Arhetip

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Arhetip (dezambiguizare) .

Cuvântul arhetip derivă din greaca veche ὰρχέτυπος cu ​​sensul de „imagine”, compus din arché (άρχή, adică „început, principiu original”) + greșeli de tipar („model, marcă, specimen”) și a fost folosit pentru prima timp de Filon din Alexandria și, ulterior, de Dionisie din Halicarnas și Lucian din Samosata .

Ilustrație din tratatul De Sphaera , care descrie arhetipul astrologic al Soarelui cu activitățile pe care le guvernează prin analogie .

Termenul este folosit în prezent pentru a indica, în domeniul filosofic , forma preexistentă și primordială a unui gând , precum ideea platonică ; în psihologia analitică de către Jung și alți autori, pentru a indica simbolurile înnăscute și predeterminate ale inconștientului uman, în special al colectivului ; prin derivare în mitologie , formele primitive la baza expresiilor mitico-religioase ale ființei umane și, în naratologie , metaconcepțiile unei opere literare exprimate în personajele sale și în structura narațiunii ; în lingvistică de Jacques Derrida pentru conceptul de „arhiscritură”: forma ideală de scriere care exista în om înainte de crearea limbajului și din care își are originea acesta din urmă.

Termenul arhetip este folosit și în filologie pentru a indica copia neconservată a unui manuscris (care nu coincide cu originalul), la care datează întreaga tradiție (copii ale manuscrisului arhetipal).

În psihologia analitică

În psihologia analitică ar putea fi definită ca o „formă universală de gândire ” înzestrată cu un anumit „conținut afectiv” pentru subiect, deci un simbol, și care la rândul său s-ar putea defini ca un fel de valoare etico-socială în care subiectul crede, susține sau este condiționat, conștient sau inconștient, în arcul existenței sale sau în parte a acestuia, în realizarea proiectelor sale de viață sau pur și simplu în modul său de a fi sau de a se comporta .

Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung teorizează că inconștientul la naștere conține setări psihice înnăscute, care se reflectă în tipul de sistem nervos caracteristic omenirii, transmis într-un mod ereditar. Aceste setări și imagini mentale sunt, prin urmare, colective, adică aparțin tuturor; Jung numește acest sistem psihic inconștient colectiv , distingându-l de inconștientul personal care derivă direct din experiența personală a individului. Formularea arhetipului este redefinită în mod repetat, clarificată și aprofundată de Jung.

Inconștientul colectiv, pentru Jung, este alcătuit în esență din scheme de bază universale, impersonale, înnăscute, ereditare pe care el le numește arhetipuri . Dintre acestea, cele mai importante sunt:

  • „ Sinele ” , adică rezultatul procesului de formare a individului ;
  • „ umbra ” , adică partea instinctivă și irațională care conține și gândurile reprimate de conștiință;
  • „ anima ” , adică personalitatea feminină așa cum bărbatul o reprezintă în inconștientul său și „ animus ” , omologul masculin al anima în femeie. În acest fel, Jung mută la nivelul inconștient acele nevoi morale de tip cultural, religios, artistic și de mediu, comune tuturor indivizilor unui anumit grup, despre care Freud credea că este prezent în locul supra - ego- ului psihicului uman.

Din punct de vedere psihodinamic , Jung postulează patru funcții fundamentale: gândirea , sentimentul , senzația și intuiția . Fiecare dintre aceste funcții este în mod diferit dominantă în fiecare individ, [1] în funcție de modul de relaționare cu arhetipul feminin sau masculin (Animus pentru femeie) care se află în inconștientul său. Această relație are, pentru Jung, un rol în echilibrul funcțiilor psihodinamice. Funcțiile mai puțin dominante la un individ sunt scufundate în activitatea inconștientului și iau forma funcțiilor psihodinamice ale sufletului său ca și cum ar fi într-o oarecare măsură separate și capabile să se angajeze într-o formă de dialog interior .

Arhetip: Activități Datorii Agresiune Estetică
Semn Leu Cancer Berbec Cantar
Planetă Soare luna Marte Venus
Metal Aur Argint Fier Cupru
Culoare Galben alb roșu Verde
Organ Inima Stomac Dinții Rinichi
Piatră Chihlimbar Perla Rubin Smarald
Animal Leu Crab Lup Privighetoare
Exemplu de corespondență astrologică între primele principii și manifestări materiale: în timp ce obiectele aranjate orizontal au o omogenitate explicită, ușor de atribuit conceptului care le unește, relațiile care există de sus în jos, evidențiate în culorile lor respective, se bazează pe un model a gândirii analogice , care leagă diferitele manifestări ale realității de calități originale originale sau arhetipuri. [2]

Arhetipul, în consecință, devine un fel de prototip universal pentru idei prin care individul interpretează ceea ce observă și trăiește. Este, pentru Jung, „imaginea primordială” ( urtümliches Bild ) a inconștientului colectiv.

Arhetipurile, integrându-se cu conștiința, sunt refăcute continuu de societățile umane, se manifestă „în același timp și în masca fanteziilor și își dezvăluie adesea prezența doar prin intermediul imaginilor simbolice” [3] , sunt întărite, slăbite și poate chiar să moară. Slăbirea arhetipurilor erei moderne a făcut, pentru Jung, posibil și util psihologiei [4] . Supraviețuirea arhetipurilor în timpurile moderne este, de asemenea, legată de rezultatele comunicării de masă . Un film de succes, o carte, o emisiune TV populară pot juca un rol în revigorarea sau slăbirea lor.

De fapt, pentru Jung arhetipurile pot rezuma diverse aspecte ale realității guvernate de acestea, aspecte care sunt astfel legate între ele în conformitate cu legea analogiei sau asemănării cu arhetipul corespunzător, din care se ridică la simboluri . [5] Un model clasic de disciplină bazat pe arhetipuri este pentru astrologia Jung, care își propune să decodifice semnificația evenimentelor microcosmice , urmărindu-le înapoi la arhetipurile macrocosmice , [6] asociind, de exemplu, principiul umbrei cu Luna , sau cel al conștiința către Soare. [7]

Pe lângă Jung, Jacques Lacan și James Hillman , care și-au realizat studiile despre „psihologia arhetipală”, se vor ocupa de arhetipuri în psihologie.

Arhetip și multiculturalism

Exponenții umanismului normativ din sociologie au extras din opera lui Jung ideea că arhetipurile mitice pot fi urmărite dincolo de granițele dintre culturi, bazându-se pe aspectul universal al conceptului ca uman .

Erich Fromm a folosit acest instrument pentru a demonstra existența nevoilor umane fundamentale care pot fi definite pozitiv și care, prin arhetipuri, se dovedesc a depăși orice diferență culturală.

În mitologie

Zeul roman Mercur , un exemplu de arhetip viu care guvernează relațiile, schimburile și comerțul (frescă de Giovanni Battista Tiepolo , 1753) [8]
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mitopsihologie .

Arhetipurile formulate de Jung au fost comparate de diverși autori, în special de Joseph Campbell , cu structurile miturilor și religiilor umane, ale culturii orale și ale poveștilor populare, găsind o anumită convergență a sensului între expresiile mitico-religioase ale diferitelor societăți. unele motive fundamentale care sunt, la rândul lor, considerate ca arhetipuri. „Principalele motive mitologice ale fiecărui timp și ale fiecărei rase sunt probabil de acest tip ” , spune Jung în Psychologische Typen [9] din 1921 .

Această abordare predominant psihologică în studiul mitologiei prin arhetipuri este flancată de o abordare predominant etnologică datând de la Alfred Radcliffe-Brown în care, în schimb, „clima, geografia, structurile sociale ca forțe de modelare a ideilor, idealurile fanteziilor și emoțiilor [ sunt considerate] mai importante decât structurile înnăscute și abilitățile psihicului " [10]

În literatură

Conceptul de arhetip poate fi întâlnit frecvent în literatură, în contextul naratologiei . De exemplu, arhetipul eroului este în general considerat un concept cheie în scrierea unui scenariu de film. Construcția corectă a arhetipurilor în domeniul literar și cinematografic stă la baza sustenabilității sistemului narativ și în ambele cazuri are loc după redactarea preliminară a poveștii de spus: fiecare arhetip, static sau dinamic, este adevăratul narator, cel care duce mesajul autorului către cititor și privitor. Arhetipurile sunt purtătorii de cuvânt ai autorului, transmit scopurile narative, intențiile, presupozițiile ideologice și mesajul.

Expresia arhetipală este folosită de Filon din Alexandria pentru a se referi la imaginea lui Dumnezeu în om. ( De opificio mundi , 6), precum și Irenaeus ( Adversus haereses , II). În Corpus hermeticum, Dumnezeu este numit lumina arhetipală. [11] . Dionisie Areopagitul folosește expresia în De coelesti hierarchia , II, 4 dar și în De divinis nominibus , II, 6. Un curent critic dezvoltat pornind de la studiile Northrop Frye este tocmai critica arhetipală, în care conceptul este folosit într-un sens predominant literar ca structură recurentă și universală, dar fără o relație explicită cu inconștientul colectiv în sensul psihologiei profunde . O abordare mai interesată de dimensiunea istorică și antropologică a arhetipurilor literare, înțeleasă mai degrabă în sensul arhetipurilor de comploturi, este cea a criticului rus EM Meletinskij .

În lingvistică

Fenomenul prin care arhetipurile sunt înscrise în inconștient a fost printre argumentele folosite de Derrida într-unul dintre eseurile fundamentale ale deconstrucționismului Scrierea și diferența (unii s-ar putea gândi să traducă diferența făcând referire la cuvintele sale) pentru a concluziona că scrierea (într-un sens mai larg decât sensul comun) preexistă cuvântul . Arhetipul ar fi un exemplu de ceva care este scris (în inconștientul nostru) înainte de a fi spus cu caracteristicile permanenței și amânării temporale a codificării / decodării pe care o are scrierea în limbajul comun.

În filologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Arhetip (filologie) .

Termenul „arhetip” are o semnificație tehnică în domeniul metodei lui Lachmann ( 1850 ) în critica textuală : este de fapt cel mai vechi exemplu din care coboară toți martorii unui text, distinct de original. În stema codicum este indicat cu x sau ω .

În marketing

Arhetipurile sunt utilizate în marketing pentru a comunica valoarea unui brand. Tehnica se numește Arhetip Branding și se bazează pe cele 12 arhetipuri jungiene care identifică cele 12 atitudini ca o consecință a nevoilor primordiale ale omului. Această teorie a fost oficializată și cunoscută în 2001 de Margaret Mark și Carol Pearson cu cartea „Eroul și haiducul”.

Notă

  1. ^ Aceste concepte au fost dezvoltate și popularizate ulterior prin testul de personalitate creat de Isabel Briggs Myers împreună cu mama ei.
  2. ^ Asocierile dintre semnele zodiacale, culorile, metalele etc. sunt preluate din: Edy Minguzzi, Structura ocultă a Divinei Comedii , pp. 47-49, Scheiwiller Books, 2007.
  3. ^ Omul și simbolurile sale , cit., P. 52.
  4. ^ Arhetipurile inconștientului colectiv , lucrare citată - pp. 28 și următoarele.
  5. ^ Thorwald Dethlefsen , Boala și destinul (1986), pp. 50-51, trad. aceasta. de Paola Giovetti, Roma, Mediterranee, 1998.
  6. ^ Andrea Albini, Toamna astrologiei , p. 124, Odradek, 2010.
  7. ^ Carl Alfred Meier , Conștiință: cu „tipuri psihologice” jungiene (1975), trad. aceasta. de FP Ranzato, Roma, Mediterranee, 1995.
  8. ^ Rüdiger Dahlke , Înțelepciunea corpului , p. 129, trad. aceasta. de Silvia Candida, Mediterranee, 2005.
  9. ^ Tipuri psihologice , cit., P. 598
  10. ^ Mitologia primitivă , cit., P. 49
  11. ^ Jung, Arhetipuri și inconștientul colectiv . Boringheri 1980 p. 4

Bibliografie

  • Joseph Campbell , Mitologia creativă. Măștile lui Dumnezeu. , Milano, Mondadori, 1992.
  • Joseph Campbell, Mitologia primitivă , Milano, Mondadori, 1995.
  • Joseph Campbell, Eroul cu o mie de fețe , Guanda, 2008.
  • Arhivă pentru cercetare în simboluri arhetipale , Cartea simbolurilor: reflecții asupra imaginilor arhetipale , Taschen, 2010.
  • Carl Gustav Jung , Arhetipurile inconștientului colectiv , Torino, Bollati Boringhieri, 1982
  • Carl Gustav Jung, Omul și simbolurile sale , Milano, Longanesi, 1980
  • Carl Gustav Jung, Tipuri psihologice , Torino, Bollati Boringhieri, 1969
  • Jolande Jacobi , Complex, arhetip, simbol în psihologia lui Carl Gustav Jung , Torino, Bollati Boringhieri, 2004.
  • Marie-Louise von Franz , Miturile creației , Torino, Bollati Boringhieri, 1989.
  • EM Meletinskij , Poetika mifa , Moskva, Nauka, 1976, trad . aceasta. de A. Ferrari, Mitul . Revigorarea folclorului poetic al secolului XX , Roma, Editori Riuniti, 1993.
  • EM Meletinskij, Arhetipuri literare , ed. ital. editat de M. Bonafin, Macerata, EUM, 2016.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 12503
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Archetipo&oldid=121471836 ”