Arhiloh

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bustul lui Arhiloh

Archilochus (în greacă veche : Ἀρχίλοχος , Archílochos ; Paro , aproximativ 680 î.Hr. - aproximativ 645 î.Hr. ) este considerat primul mare liric grec [1] și cel mai faimos iambograf [2] .

Biografie

Archilochus s-a născut la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. [3] sau în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. [4] (probabil în jurul anului 680 î.Hr. ) pe insula Paros din Ciclade . Tatăl era un nobil, Telesicle [5] , în timp ce mama, conform unei tradiții autoschidiastice, era un sclav trac numit Enipò. De fapt, acest nume este cu siguranță fictiv, deoarece s-a născut dintr-o asonanță cu substantivul grecesc ἐνιπή, enipè (insultă) și, prin urmare, atribuibil activității sale de giambograf [5] , la fel cum originea servilă apare dintr-un zvon caracteristic legat de temele „scăzute” ale producției sale poetice.

Bunicul (sau străbunicul), Tellis, la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. a participat la transferul cultului lui Demeter în Thasos : din acest motiv Pausanias , în descrierea Lesche degli Cnidi , în Delphi , amintește că în el Polygnotus din Thasos ( secolul V î.Hr. ) îl înfățișa și pe Tellis însuși, plasat lângă preoteasa Cleobea, susținătoare a introducerii în Thasos a cultului lui Demeter.

Agora din Thasos , o colonie pariană fondată de tatăl lui Archiloch

Arhiloc a trăit probabil în perioada 680 î.Hr. până la 645 î.Hr., deoarece un fragment menționează o eclipsă de soare care a avut loc probabil la 6 aprilie 648 î.Hr. , care a șocat locuitorii din Marea Egee și la care a fost martor în timp ce se afla în Thasos , o colonie din Paro [ 6] . A avut mai mulți frați și cel puțin o soră, întrucât într-una dintre celebrele sale elegii este întristat de pierderea cumnatului său care a murit pe mare într-un naufragiu [7] .

Mai mult, menționarea distrugerii Magneziei la Meander , care a avut loc în 652 î.Hr. [8] și sincronismul stabilit de istoricii antici între activitatea sa poetică și regatul Lido Gyges , lasă puține îndoieli criticilor moderni.

Într-o altă poezie, el se plânge de viața din Paro, invitând cunoștințele să o părăsească și susține că nici vinul dulce, nici barca de pescuit nu sunt suficiente pentru a-l ține în apropiere de Naxos. A ajuns la Karpathos și Creta ; spre nord a vizitat Eubea , Lesbos , Pont . Se spune că a iubit o fată din Paro , pe nume Neobule („O, dacă aș putea atinge mâna lui Neobule”) [9] , i-a promis în căsătorie tatăl său Licambe, care ulterior a negat căsătoria. Tradiția spune că, în versurile sale, el l-a atacat pe tatăl fetei atât de puternic încât să-i determine pe el și fiica lui să se spânzure. Istoricitatea acestui episod este foarte îndoielnică, deoarece este un topos literar foarte recurent, prezent și la un alt poet iambic, Ipponatte .

Așa cum a afirmat el însuși în unele fragmente [10] , și-a câștigat existența ca soldat mercenarː în a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. , de fapt, în timpul marii mișcări a colonizării elene, Pari a colonizat insula Thasos la nord , dar au fost nevoiți să îndure lupte îndelungate împotriva barbarilor continentului și împotriva coloniilor orașelor rivale, inclusiv în apropiere Naxos ː Archilochus, fiul fondatorului coloniei tasia, a luptat în aceste războaie și a cântat poveștile. Tradiția spune că și-a pierdut viața într-o luptă împotriva lui Naxos, ucis de un anume Calonda [11] .

Lucrări

( GRC )

"Ὦ λιπερνῆτες πολῖται, τἀμὰ δὴ συνίετε
ῥήματα "

 ( IT )

«O, cetățeni nenorociți, ascultați
cuvintele mele"

( Fr. 109 W. - Trad. B. Gentili )

Archilochus a scris multe lucruri, dar rămân doar fragmente scurte din producția sa. [12] El a folosit diverse contoare: lucrările sale [13] au fost comandate, din câte știm, de gramaticii alexandrini conform contorului folosit: patru cărți de elegii , iambi , tetrametre trohaice , asinartete și epode . Poetul este amintit mai presus de toate ca fiind tatăl lui iambo, deși acest verset este probabil mai vechi decât autorul însuși și el a fost doar perfectorul acestuia; cu toate acestea, el a fost primul care a folosit-o pe scară largă. Mulți poeți de mai târziu, cum ar fi Sappho , Alceo , Anacreonte și latinii Catullus și Horace l-au luat ca modelː ritmurile iambice și trohaice, de fapt, erau cele mai apropiate de limba vie, de cea vorbită în procesiuni, iar Archilochus era de asemenea responsabil pentru crearea primului vers ( epod ), care rezultă din cuplarea unui vers simplu sau compus, cu unul în general mai scurt.

Fragmentele supraviețuitoare ale lui Archilochus sunt grupate convențional în funcție de teme: fragmente legate de experiența biografică, compoziții de natură gnomică și reflexivă, versuri caracterizate prin psogos și invective , versuri de natură erotică. De fapt, având în vedere subiectivitatea compozițiilor lui Archilochus, principalii destinatari ai poeziei arhilohice au fost ἑταῖροι ( hetàiroi ), membrii coteriei sale aristocratice, tovarășii săi de arme [14] , cărora li s-a adresat în timpul simpozionelor [14] .

O parte importantă a liricii arhiloquiene avea totuși și un caracter obiectiv și chiar narativ, cu legendele lui Heracle [15] , Ahile , Euripilus [16] și parianul Coiranos salvat de un delfin. Ca limbă, a fost considerat și de către antici cel mai apropiat de Homer .

Deoarece mitul este considerat reprezentarea ideală a vieții umane, în același mod fabula este reprezentarea sa zilnică, tratată, așa cum se poate observa din puținele fragmente primite, într-un mod sistematic din Archilochus, ca și în cazul vulpii și al vulpii. vulturul [17] sau maimuța [18] .

Lumea poetică și conceptuală a lui Archilochus

«Arhiloc este purtătorul unei noi morale, plebee și anti-aristocratice care, împotriva tradiției și convenției, împotriva valorilor respectate până atunci, invadează drepturile ego-ului, afirmă nevoile copleșitoare ale individului. În această revoltă radicală au fost exprimate și influențate condițiile vremii, nevoile și concepțiile noilor straturi sociale. Dar primul impuls al artei lui Archiloch se regăsește probabil în originile sale ca un ticălos care l-a dezrădăcinat din humusul polisului și l-a înstrăinat de sentimentele comunității. "

( Guido Carotenuto )

Este primul artist al lumii grecești care, detașându-se decisiv de trecut, renunță în mod conștient la a fi poet poet și se prezintă în individualitatea sa totală și în umanitatea sa goală. Arhiloh din poezia sa vorbește despre sine, despre sentimentele sale, despre evenimentele sale și nu ezită să dezvăluie aspectele mai puțin frumoase ale vieții sale și ale caracterului său. Această sinceritate constituie un document important al caracterului și noutății poeziei sale. [12]

Pe baza celor câteva fragmente rămase ale lucrării arhiloice, tradiția a trasat un profil al lui Arhiloc: individualist, certăreț, transgresor și nonconformist. Tipic pentru Archilochus, de fapt, este utilizarea persona loquens , o a treia persoană căreia i se atribuie fapte personale, idealuri sau considerații ale poetului. Avem un exemplu în acest sens în fragmentul despre om, care mai târziu va fi identificat de Aristotel ca tâmplarul Carone, care pretinde că nu simte nicio ambiție sau invidie a bogățiilor din Gyges [19] sau a faptelor săvârșite de zei, nici nu aspiră la marile puteri ale tiraniei, deoarece „aceste lucruri sunt departe de ochii mei”. Potrivit lui Aristotel [20] , folosirea persona loquens a fost utilizată de poeți pentru a-și exprima o opinie sau un ideal care era în contrast cu cele ale societății în care trăiauː, totuși, trebuie amintit că poetul, între a șaptea și secolele VI î.Hr., vorbea adesea în numele „comunității” sau grupului căruia îi aparținea și, prin urmare, idealurile exprimate de el sau „persoana loquens” sunt împărtășite de alții. După mulți, însă, această interpretare strică personajele satirice ale poeziei iambice într-un sens autobiografic: sfidând moralitatea vremii, Archilochus susține că și-a aruncat scutul și a fugit pentru a-și salva viața [21] , promițând să cumpere una nouă și, prin urmare, negarea topoiului etosului eroic este însoțită de afirmarea unei viziuni pragmatice tipice lucrării mercenare, în care respinge și καλοκἀγαθία ( kalokagathia ), sinteza tradițională a frumuseții și a virtuții [22]. .

Mai mult decât atât, el a fost primul poet al literaturii occidentale care a reprezentat iubirea ca pe un chin - erotismul violent al poeziei sale, deși mai puțin obscen de crud decât în ​​cea de la Hipponattea, împreună cu disprețul față de valorile tradiționale, i-au adus reproșuri dure din partea vechilor. Iubirea îi inspiră cele mai disparate senzații, de la tandrețe, la frumusețe, la senzualitate și izbucniri furioase pentru iubiri dezamăgite.

Dimpotrivă, poeziile elegiace tratează motive autobiografice și evită toate obscenitățile; totuși, în sensul modern al poeziei arhilohice, există o tendință de asimilare a compozițiilor iambice și a compozițiilor elegiace, pentru a da o imagine mai unitară a lui Arhiloch [14] . În realitate, invectivele, în Archilochus, tind mai presus de toate să denunțe aspecte deformate ale realității timpului său, criticând sau ridiculizând oamenii și faptele nu pentru a le distruge, ci mai degrabă pentru a construi și afirma acele principii și valori care au fost sau ar trebui să aibă a fost împărtășit de toți. Și tocmai în fragmentele elegiace denunțul se împletește cu reflecție și îndemn [23] : exemple izbitoare sunt pr. 1 T., în care Arhiloc se referă la dubla sa vocație și „investitură”; menționat pr. 5 T., pe scutul abandonat; Fr. 13 T., cunoscută sub numele de „elegia naufragiului” [23] . În invectivele lui Archilochus, ceea ce pare a fi atacuri sau batjocuri sunt de fapt denunțări sincere și resentimentate ale multor aspecte negative ale lumii: poetul, în acest fel, nu trebuie înțeles ca un personaj individualist, blestemat și batjocoritor, ci ca un susținător convins al valorilor, precum modestia, loialitatea, prietenia, echilibrul, măsura, care erau larg împărtășite și nu aveau nimic subversiv.

Limbajul lui Archiloch este limbajul homeric, care este totuși supus unui proces continuu de transcodare, adesea violent reprezentativ (caracter anti-homeric ironic). În acest sens, precum și pentru noutatea poeziei sale,Nietzsche , în Nașterea tragediei , scrie efectiv despre el [24] :

„Cu privire la această antichitate în sine ne oferă o clarificare intuitivă, când în lucrările de sculptură, pietre prețioase etc., îi plasează pe Homer și pe Arhiloc unul lângă altul ca progenitori și purtători de torțe ai poeziei grecești, cu sentimentul ferm că doar acești doi trebuie să fie considerate naturi originale într-un mod la fel de plin, din care un torent de foc continuă să curgă în toată posteritatea greacă. Homer, bătrânul visător scufundat în el însuși, tipul artistului apolonian, naiv, se uită acum cu uimire la capul pasionat al lui Archiloch, slujitorul combativ al muzelor, împins în mod sălbatic în existență: iar estetica modernă nu a putut decât să adauge , interpretând, că aici artistului „obiectiv” i se opune primul „subiectiv” „

După cum a subliniat deja Quintilian , stilul Archilocheo a fost caracterizat prin concizie, eficacitate expresivă și expresie sanguină, îmbogățit de o bogăție tropicală notabilă ( metafore , simile ). Archilochus a fost, de asemenea, un mare inovator în domeniul muzicii: conform tradiției, datorăm invenția parakataloghè , recitativul muzical tipic poeziei iambice , unde vocea naratoare, adică însoțită de un instrument cu coarde sau de suflat, fără a ajunge la cântat. explicat real. Cu toate acestea, până în prezent nu este încă clar cum diferă acesta din urmă de recitativul epopeii .

Arhiloh a avut multă faimă; el a fost de fapt un model inspirator pentru mulți poeți și artiști: mai presus de toate, Anacreonte , Alceo , Sappho și Orazio ; studiat în școli, imitat, copiat și batjocorit de comici, discutat de filosofi și sofiști, citat prin excelență de Platon , el a fost considerat de Quintilian [25] ca un exemplu notabil de stil. Claudius Aelian, în Ποικίλη ἰστορία ( Varia Historia ), raportează următorul discurs al lui Critias , un politician atenian de credință aristocratică de la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr .:

„Dacă el [Arhiloh] nu ar fi răspândit o asemenea faimă printre eleni, nu am ști că este fiul unui sclav, Enipò, și nici că, din sărăcie și suferință, a părăsit Paro și a plecat la Thasos și nici că, după ce a sosit aici, i-a făcut pe toți dușmani și nici măcar că a vorbit rău despre prieteni, precum și despre dușmani ”. [Critias] adaugă: „Dincolo de asta nici nu am ști, dacă nu am învăța de la el, că este un adulter și nici că este senzual și certător și nici - ceea ce este cea mai mare rușine - că a renunțat la scut. . Deci, Arhiloc nu a fost un bun martor al său, lăsând o astfel de opinie și o astfel de reputație a sa ""

( Critias, fr. 44 DK. )

Chiar și Pindar , în cel de-al doilea Pytica , îl critică puternic pe poetul lui Paro, definit ca „iubitor de vină, care se îngrașă cu ura cu cuvinte grave” [26], iar Heraclit mărturisește o ostilitate notabilă față de Homer și Arhiloh, afirmând că „Homer este demn să fie biciuit și alungat de la curse și Arhiloh cu el " [27] .

Unele fragmente

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Fragmente de versuri grecești .

Ediții

  • Ioannes Tarditi, Archilochus , Romae, în aedibus Athenaei, 1968.
  • Martin L. West, Iambi et elegi Graeci ante Alexandrum cantati , vol. I, Oxonii, 1989 2 (1971 1 ).
  • Arhiloh. Fragmente , traducere și note de Nicoletta Russello, cu un eseu de Bruno Gentili, Milano, BUR (clasici greci și latini), 2009 4 (1993 1 ).
  • Anika Nicolosi, Archilochus. Elegie , Bologna, Pàtron Editore, 2013.
  • Arhiloh. Mărturii și fragmente , note de traducere și comentarii de Anika Nicolosi, Canterano (RM), Aracne Editrice, 2017.

Notă

  1. ^ Nietzsche, 1876 , 41
  2. ^ Privitera - Pretagostini , 84
  3. ^ Clemente Alessandrino , Stromata , I 21, 131, II p. 81 Stahlin.
  4. ^ Test.63 Tarditi.
  5. ^ a b N. Russello, Introducere în text , în Archiloco, Frammenti , Milano, BUR, 1993, p. 49.
  6. ^ Fr. 122 Tarditi.
  7. ^ Fr. 8-12 Târziu.
  8. ^ Fr. 20 Tarditi.
  9. ^ Fr. 118 W.: Εἰ γὰρ ὣς ἐμοὶ γένοιτο χεῖρα Νεοβούλης θιγεῖν.
  10. ^ Frr. 1-2 târziu.
  11. ^ N. Russello, Introducere în text , în Archiloco, Frammenti , Milano, BUR, 1993, p. 50.
  12. ^ a b Carotenuto, Guido., Literatura greacă: istorie, texte, traduceri , vol. 1, Canova, 1989, p. 240, ISBN 88-85066-59-3 ,OCLC 849314853 . Adus la 6 iunie 2020 .
  13. ^ Din care rămân aproximativ 300 de fragmente. Majoritatea fragmentelor au venit la noi indirect, dar unele, cele mai extinse și incomplete, sub formă de papirus.
  14. ^ a b c Pintacuda - Trombino , 27 .
  15. ^ Fr. 280 T.
  16. ^ Fr. 282 T.
  17. ^ Frr. 172-181 T.
  18. ^ Frr. 184-187 T.
  19. ^ Fr. 19 T.
  20. ^ Retorică , III 17, 1418b 23
  21. ^ Fr. 5 T.
  22. ^ Fr. 114 T.
  23. ^ a b Pintacuda - Trompetă , 28 .
  24. ^ Nietzsche, 1876 , 39-40
  25. ^ X 1, 59-60.
  26. ^ Vv. 54-55.
  27. ^ DK 22, B42.

Bibliografie

  • Antonio Aloni , Muzele lui Archilochus: cercetări asupra stilului Archilocheo , Copenhaga, 1981.
  • Carles Miralles, Jaume Pòrtulas, Archilochus and the Iambic Poetry , Roma, Ediții universitare, 1983.
  • Massimiliano Ornaghi, Lira, vaca și femeile insolente , Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2009, ISBN 978-88-6274-157-6 .
  • Giuseppe Rosati, Scriitori din Grecia - Perioada arhaică , Sansoni pentru școală.
  • Francesco Bossi, Studii despre Arhiloh , Bari, Adriatica, 1990 2 .
  • Bruno Snell, Prima revelare a individualității în lirica greacă arhaică , în (Id.), Cultura greacă și originile gândirii europene , Torino, Einaudi, 2002, pp. 88-119.
  • Friedrich Wilhelm Nietzsche, Nașterea tragediei , ediția a 26-a, Milano, Adelphi Edizioni, 2007.
  • Mario Pintacuda, Roberta Trombino, Hellenes. Vol. 2 , Palermo, GB Palumbo Editore, 2007, ISBN 978-88-8020-219-6 .
  • Anika Nicolosi, Frustrarea războinicului în arme sau simpozionul negat (Archil. Fr. 2 W. 2 ) , „Prometeu” XXXI (2005) pp. 35-40.
  • Bruno Gentili, Arhiloc și nivelurile realității , în (Id.), Poezia și publicul din Grecia antică. De la Homer la secolul al V-lea , Milano, Universale Economica Feltrinelli, 2006, pp. 267-291.
  • Anika Nicolosi, Ipponatte. Epodes din Strasbourg. Arhiloh. Epodes din Köln. Cu un apendice pe P. Oxy. LXIX 4708 , Bologna, Pàtron Editore, 2007.
  • Werner Jaeger , Auto-formarea individului în poezia ionică-eoliană , în (Id.), Paideia. Formarea omului grec , introducere de Giovanni Reale, traducere de Luigi Emery și Alessandro Setti, indici de Alberto Bellanti, Milano, Bompiani (gândirea occidentală), 2011, pp. 221-256.
  • Massimo Giuseppetti, Nava, ceasul și simpozionul: fragmentele lui Archilochus 2 și 4 W. 2 , «RhM» CLXI (2018) pp. 242-274.
  • Enrico E. Prodi, Ediția veche a operelor lui Archilochus , «Prometeu» XLV (2019) pp. 3-44.
  • Guido Carotenuto, literatura greacă: istorie, texte, traduceri. , vol. 1, Canova, 1989, pp. 240-251, ISBN 88-85066-59-3 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 167 694 · ISNI (EN) 0000 0001 2140 2007 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 087 177 · LCCN (EN) n80008559 · GND (DE) 118 503 855 · BNF (FR) cb123142449 (data) · BNE (ES) XX1302018 (data) · BAV (EN) 495/42023 · CERL cnp00976301 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80008559
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Archiloco&oldid=113498969 ”