Arhitectură carolingiană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Capela Palatină din Aachen
Torhalle din Lorsch

Arhitectura carolingiană s-a dezvoltat din averile suveranilor franci dinaintea dinastiei Pipinidelor (de la Pepin cel Scurt ), denumită ulterior dinastia Carolingiană în cinstea lui Carol cel Mare .

Carol cel Mare , ca Supravegheatorul fabricile imperiale Eginardo ne spune, a avut mari resurse economice și a început o activitate de construcție , care a avut două febrilă scopuri principale:

  • una practică, pentru utilizările instanței de administrație a statului;
  • una reprezentativă, pentru a arăta demnitatea imperială supușilor.

Pentru prima dată de la începutul erei creștine, a fost posibil să se înceapă clădiri cu dimensiuni monumentale și fabrici grandioase: în patruzeci și șase de ani de domnie a lui Carol, au început ceva de genul a 75 de palate , șapte catedrale și până la 232 de mănăstiri și în mare parte efectuat. Modelele directe ale acestor lucrări erau deci monumentele din timpul lui Constantin I , adaptate noilor nevoi și noii spiritualități monahale.

Aachen

Această particularitate se manifestă într-un ilustru exemplu, și anume complexul palat din Aachen (una dintre capitalele preferate ale lui Carol cel Mare pentru prezența băilor ) care a inclus Palatul Regal, inspirat de Palatul Lateran , cu sala reprezentativă absidal și acoperită cu mozaicuri , asemănător cu Tricliniul Lateran și împodobit cu statuia ecvestră a lui Theodoric , transportată special de la Ravenna și folosită ca legătură cu statuia ecvestră a lui Marcus Aurelius , care la acea vreme se afla în vecinătatea San Giovanni in Laterano și care era considerată al lui Constantin .

Legătura directă cu sala de reprezentare era Capela Palatină , înfrumusețată cu materiale provenite din Roma și Ravenna , al cărei plan (poligonal cu plan central și înconjurat de o cupolă) urmează exemple de clădiri creștine timpurii ( San Lorenzo din Milano ), bizantini ( San Vitale din Ravenna ) și lombardi ( Santa Maria alle Pertiche din Pavia , care au inspirat dezvoltarea verticală a corpului central), modificându-i într-o cheie mai riguroasă.

Noi mănăstiri

Remarcabilă și extrem de dezvoltată, arhitectura religioasă manifestă marea orientare constructivă a politicii lui Carol cel Mare, care favorizează construirea a numeroase abații, care a sancționat creștinarea și cucerirea definitivă a teritoriilor, reprezentând astfel centre de putere și difuzare a ideologiei imperiale. Însăși stareții au fost aleși direct de suveran.

De asemenea, au fost preluate și actualizate modele romane pentru mănăstiri: de exemplu biserica Abației din Fulda (începută în 790 și deosebit de importantă pentru prezența moaștelor proto - martirului Germaniei Sf. Bonifaciu ) la bazilica Sf. Petru în Vaticanul vremii lui Constantin; în Torhalle (ușa de intrare triumfală) a Abației din Lorsch ( 760 - 790 ), în schimb, a fost inspirat Arcul lui Constantin , cu trei arcade împărțite de semicoloane compozite care ies din zidărie (în modele geometrice roșu aprins și alb), în timp ce la etaj, unde era un tron decorat cu fresce cu falsa cameră de arhitectura), peste un -curs string pilaștri suport ionic o cornișă zigzag.

Prin urmare, punctul de plecare a fost întotdeauna arhitectura clasică, chiar dacă a fost profund reinterpretată ca la Lorsch, dar a garantat o monumentalitate solemnă clădirilor.

Westwerk al lui Corvey
Planul mănăstirii San Gallo desenat între 816 și 830

Abația din San Gallo , din care rămâne un proiect planimetric original databil între 816 și 830 pentru Abatele Gozberto , este un exemplu excelent al modului în care complexele monahale au fost organizate rațional: biserica abațiană a fost punctul culminant al vieții monahale și în cazul lui San Gallo avea două abside opuse pentru nevoile liturgice legate de unele relicve păstrate acolo. Clădirile erau aranjate de jur împrejur, conform unei rețele obișnuite care amintesc de tabla de șah a orașelor romane și care probabil a fost folosită și de Carol cel Mare pentru orașe noi. Chiliile călugărilor erau situate la sud, într-o poziție mai însorită, în jurul mănăstirii unde privea refectorul; spre nord se afla chilia starețului și școala; de jur împrejur, îndepărtându-se de nucleul bisericii, erau amenajate cazările pentru pelerini, spitalul, depozitele și mediile de muncă și de serviciu, ca într-un adevărat oraș monahal.

O revoluție a fost introducerea Westwerk (literalmente „corpul occidental”): o clădire cu mai multe etaje, situată în fața intrării bisericii, unde pentru prima dată a apărut problema de a avea o fațadă monumentală care era atât autonomă, cât și în concordanță cu restul clădirii, o problemă ignorată până acum în arhitectura antică și timpurie medievală.

În Westwerk (din care rămâne un exemplu practic intact, datând din 855 - 873 la Abbey of Corvey , în Renania de Nord-Westfalia ) exista de obicei un atrium acoperit de bolți, din care se intra direct pe culoarele bisericii ; la cele două etaje superioare ar putea exista o cameră mare în centru, cu o înălțime dublă care le includea pe amândouă și care era înconjurată de galerii cu vedere spre ea, unde au avut loc liturgia Mântuitorului și ceremoniile cu împăratul (de fapt a fost tronul ); călugării erau aranjați în tribune și cântau imnuri sacre; mai mult, acolo s-au păstrat moaștele , care aveau un rol simbolic de protecție față de mănăstire

Alte exemple de lucrări arhitecturale importante sunt biserica San Silvestro din Goldbach în plan longitudinal, abațiile Saint-Denis și Regensburg , cripta Saint-Germain d'Auxerre din Auxerre etc.

Italia

Nordul și centrul Italiei

Interiorul San Salvatore din Spoleto

În Italia, deși tranziția politică de la regatele barbare la Imperiu a fost destul de bruscă, schimbările din domeniul artistic nu au fost la fel de rapide, într-adevăr, interacțiunea dintre nou și consolidat a fost treptată, și pentru că noua clasă conducătoare a folosit același lucru meșteri meșteri.

În Italia, o anumită moștenire a antichității a rămas mereu vie și deja în secolul al VIII-lea există o reutilizare crescândă a materialelor arhitecturale romane (coloane, capiteluri ...) și a modelelor arhitecturale conexe, dar o recuperare conștientă și sistematică a vechiului ca în marile centre și mănăstiri germane.

Printre lucrările din această perioadă în care poate fi văzută o recuperare a modelelor clasice se numără mănăstirea San Zeno din Bardolino , unde există o cupolă așezată pe coloane inspirată intuitiv de stilul ionic prin proiectarea în relief a volutelor (a doua jumătate a celei de-a 9-a secolul), sauSacello di San Satiro din Milano , construit în jurul anului 876 pentru episcopul Ansperto , unde a fost recreat un joc de solide și goluri dat de numeroasele nișe așezate pe planul central, care amintesc de complexele termale romane antice târzii. Biserica San Salvatore din Spoleto reprezintă probabil cel mai bun rezultat din secolul al IX-lea în ceea ce privește reproducerea modelelor stilistice antice: structura arhitecturală monumentală este organizată cu înțelepciune folosind material gol, inclusiv maiestuoasele coloane corintice, completate cu entablament .

Roma

Interiorul Santa Prassede, Roma

În Roma , mai ales după încoronarea imperială din ziua de Crăciun din ' 800 , este mai puțin decât influența bizantină, să-și găsească rădăcinile „occidentale” în programele culturale Imperiu. Totuși, activitatea lui Carol cel Mare și a succesorilor săi a călătorit pe piste separate în ceea ce privește inițiativele artistice promovate, de exemplu, de Papa Pascal I (pontif din 827 până în 834 ).

A existat o redescoperire a primelor modele creștine, cu întemeierea unei monumentale bazilici, prima de pe vremea Santa Sabina (secolul al V-lea), bazilica Santa Prassede . Inspirat de bazilica Vaticanului , cu o primă „renaștere” a transeptului , acesta prezintă un sens spațial larg. Capela San Zenone , din aceeași bazilică, a marcat recuperarea tehnicii mozaicului , dorită puternic de papa însuși: mozaicurile din absidă și din arcada Santa Prassede în sine datează și din această perioadă, precum și similare lucrează înSanta Cecilia in Trastevere , în Santa Maria in Domnica și frescele din bazilica inferioară San Clemente .

Caracteristica acestor reprezentări este revenirea la utilizarea culorilor bogate, după ce mozaicul din secolele precedente a fost redus la folosirea chiar și a pietricelelor colorate simple, care se sacrifică în continuare, pentru a obține combinații vii și zone de culoare echilibrate, proiectarea umbrelor și, prin urmare, redarea formelor, acum mai turtite și convenționale decât, de exemplu, mozaicurile anterioare ale bazilicii Santi Cosma e Damiano (sfârșitul secolului al IV-lea, începutul secolului al V-lea).

Bibliografie

  • Pierluigi De Vecchi și Elda Cerchiari, The times of art , volumul 1, Bompiani, Milano 1999.
  • Nikolaus Pevsner Un contur al arhitecturii europene , 1963

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Thesaurus BNCF 39486 · LCCN (EN) sh85006711 · BNF (FR) cb119340500 (data) · BNE (ES) XX533982 (data)