Arhitectura Cambodgia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Angkor Wat .
Baphuon .

Perioada Angkor merge aproximativ din a doua jumătate a secolului al VIII-lea d.Hr. până la prima jumătate a secolului al XV-lea d.Hr. Dacă vrem să stabilim o dată precisă, începutul poate fi stabilit în anul 802, când regele Khmer Jayavarman II titlul de Chakravartin ( Regele lumii ) și astfel și-a declarat implicit independența față de regatul Java și sfârșitul său în 1431, când invadatorii thailandezi din regatul Ayutthaya l-au demis pe Angkor și au forțat elita Khmer să migreze la Phnom Penh .

Principalul nucleu al arhitecturii angkoriene este arhitectura religioasă, deoarece singurele clădiri rămase sunt de natură religioasă. În perioada Angkor, doar templele și clădirile care încă mai aveau funcții similare lor au fost construite în piatră. Construcțiile civile, cum ar fi casele, au fost construite din materiale perisabile, în principal din lemn, și nu au supraviețuit.

Arhitectura religioasă din Angkor se desfășoară în funcție de structuri, elemente și motive caracteristice. Având în vedere că o serie de stiluri arhitecturale diferite s-au succedat în timpul perioadei Angkor, de-a lungul anilor aceste caracteristici nu au fost utilizate în mod omogen în construcția clădirilor, astfel încât savanții au putut recurge la posibila prezență sau absența unora dintre ei ca dovezi pentru datarea clădirilor.

Periodizarea și stilurile

Apsara (stânga) și un devata (dreapta) la Banteay Kdei

Savanții și-au propus să dezvolte o periodizare a stilurilor arhitecturale Angkor. Se pot distinge următoarele stiluri, legate de perioade istorice specifice, care își iau numele dintr-un anumit templu, considerat exemplar pentru acel stil. [1]

Perioada preangkoriană

Stilul lui Sambor Prei Kuk

Situl omonim, care cuprinde trei sanctuare, este situat în capitală, Bhavapura, construit de Bhavarman I la sfârșitul secolului al V-lea ; este cel mai vechi monument Khmer găsit până în prezent. [2] Odată cu construirea acestui sit, începe tradiția zidurilor concentrice care înconjoară sanctuarele și diferitele clădiri anexate și prezintă criteriile rigide ale arhitecturii Khmer, semn că aceste criterii au fost deja dobândite din cele mai vechi timpuri; planul este o prefigurare a ceea ce va deveni templul-munte, cu o valoare simbolică atașată. [2] Arcul arhitectului are cuspizi curbați. [3] Din timpul lui Sambor Prei Kuk au început să fie utilizate materialele cu care vor fi construite marile lucrări khmer: cărămidă și piatră, cu adăugarea unui mortar; cărămida se limitează la construcția părților mai puțin nobile ale complexelor, în timp ce gresia , care va fi o piatră prestigioasă și mult folosită în perioada Angkoriană, este utilizată doar pentru elemente decorative. [2]

Stilul Prei Kmeng și Kompong Prah

Alte clădiri, mai târziu de Sambor Prei Kuk și neglijate pentru că sunt mai modeste în comparație cu acesta din urmă, prezintă elemente care permit clasificarea a două stiluri din perioada următoare: stilurile Prei Kmeng și ale Kompong Prah. [3]

Ambele stiluri prezintă modificări în ceea ce privește stilul lui Sambor Prei Kuk, care coincid în planul și elevația monumentelor, dar care diferă în schimb pentru arhitecturile și coloanele lor: [3]

  • în Prei Kmeng arcul devine rectiliniu la capetele căruia sunt sculptate cele mai variate motive, în timp ce coloana are un fir mai dens [3]
  • în Kompong Prah, în schimb, dispar toate urmele cuspidului sau arcului rectiliniu, înlocuite de un sul cu un motiv floral numit „rizom de lotus”, în timp ce coloanele dobândesc un motiv vegetal cu ghirlande de frunze reprezentate în profil. [3]

Perioada angkoriană

  • Stilul Preah Ko (877-886 d.Hr.): Hariharalaya a fost prima capitală a Imperiului Khmer situată în zona Angkor . Ruinele sale sunt situate într-o zonă numită în prezent Roluos , la aproximativ cincisprezece kilometri sud-est de orașul modern Siem Reap . Cel mai vechi templu supraviețuitor al Hariharalaya este Preah Ko, celelalte sunt Bakong si Lolei . Templele în acest stil se caracterizează printr-un design foarte simplu, cu turnuri mici de cărămidă și arhitrave lucrate fin. Decorațiunile de perete sunt în mare parte din stuc aplicat. O primă schiță de incinte concentrice.
  • Stil Bakheng (889-923): aspect al templelor montane , Bakheng a fost primul construit în zona Angkor. A fost templul de stat al regelui Yasovarman I , care l-a dorit în centrul capitalei sale, Yasodharapura . Situat pe un deal ( phnom ), este în prezent unul dintre monumentele cu cel mai mare risc de deteriorare, fiind prea frecventat de turiști, dornici să se bucure de un apus de soare spectaculos peste Angkor. Creșteți utilizarea pietrei.
  • Stilul Koh Ker (921-944): cărămizile sunt în continuare cel mai folosit material. Căutați efecte potențiale.
  • Stilul Pre Rup (944-968): În timpul domniei lui Rajendravarman , au fost construite templele Pre Rup , Mebon de Est și Phimeanakas . Stilul pe care îl împărtășesc este numit după templul de munte de stat Pre Rup. Este o perioadă de tranziție, cu o revenire la stilurile și elementele anterioare, precum marginea inferioară, adesea absentă în stilul „Koh Ker”. Ultimele monumente mari din cărămidă acoperite cu stuc datează din această perioadă. Zidurile lungi ale incintei devin un element omniprezent.
  • Stilul Banteay Srei (967-1000): Banteay Srei este singurul templu mare Angkor construit nu de un monarh ci de un curtez. Se caracterizează prin dimensiunea modestă a clădirilor și rafinamentul extrem al decorațiunilor sculpturale, inclusiv câteva basoreliefuri celebre care înfățișează scene și subiecte din mitologia indiană. Apare frontoane cu ornamente foarte rafinate.
  • Khleang stil (968-1010): galerii cruciform gopuras apar. Utilizarea decorațiunilor sculptate este foarte redusă.
  • Stil Baphuon (1050-1080): decorațiunile sculptate sunt din nou utilizate pe scară largă, adesea cu motive florale. Baphuon, templul de munte masiv al regelui Udayadityavarman II , a fost aparent templul care l-a impresionat cel mai mult pe călătorul chinez Zhou Daguan , care a vizitat Angkor spre sfârșitul secolului al XIII-lea. Apar mici basoreliefuri, adesea în secvențe narative, care posedă un dinamism oarecum naiv care contrastează cu rigiditatea reprezentărilor tipice din alte perioade. În prezent (2008) Baphuon este in mare măsură inaccesibil lucrărilor de restaurare și nu poate fi admirat în toată splendoarea sa.
  • Stil clasic sau Angkor Wat (1080-1175): Angkor Wat, templul și posibil mausoleul lui Suryavarman II . Este cel mai mare dintre templele din Angkor și definește stilul clasic al lui Angkor, caracterizat printre diferitele elemente prin turnuri ogivale decorate, galerii mari și decorațiuni omniprezente, pentru a acoperi orice suprafață. Utilizare excelentă a basoreliefurilor. Garduri concentrice, care au adesea jumătăți de tuneluri la exterior, conectate prin tuneluri axiale. Aspectul teraselor transversale. Alte temple în acest stil sunt Banteay Samre și Thommanon , în zona Angkor și Phimai în Thailanda modernă.
  • Stil baroc sau bayon (1181-1243): în ultimul sfert al secolului al XII-lea, regele Jayavarman VII a eliberat teritoriul Angkor de o armată de invadatori din Champa . Astfel a început un program grandios și frenetic de construire a templelor și monumentelor, a căror paradigmă rămâne templul de stat numit Bayon. Celelalte opere ale regelui au același stil, inclusiv Ta Prohm , Preah Khan , Angkor Thom și Banteay Chmar . Deși grandioase și complexe în design și decorate în mod elaborat, templele acestei perioade, în special în ultima parte, demonstrează în mod clar graba cu care au fost construite, spre deosebire de perfecțiunea curtenească a lui Angkor Wat. Caracteristicile acestei perioade sunt turnurile pătrate cu fețe mari sculptate pe cele patru fațade.
  • Stil post- Bayon (1243-1431): După perioada de activitate de construcție frenetică a domniei lui Jayavarman VII, arhitectura Angkor a intrat în perioada sa de declin. Terasa Regelui lepros , datând de la începutul secolului al XIII-lea, este cunoscută pentru dinamismul basoreliefurilor, care îi înfățișează pe regi demonici , dansatori și nāgas .

Elemente arhitecturale

Arhitectura perioadei Angkor a folosit trăsături și stiluri structurale foarte specifice și reprezintă una dintre cele mai utilizate metode de datare a templelor, alături de inscripții.

Apsara și devata

Apsarele , zeități dansante cu aspectul unei fete, provin din mitologia indiană, dar utilizarea lor largă era o particularitate a Khmerilor. Termenul este folosit în mod obișnuit pentru a desemna nu numai cele dansatoare, ci orice nimfă a cerului, deși acestea din urmă sunt mai degrabă tehnice devatas decât apsaras. Adevăratele apsare se găsesc în basoreliefurile din Sala Dansatorilor și pot fi văzute încercuind deasupra scenelor sacre, în timp ce majoritatea devatelor (aproximativ 2000) se găsesc în Angkor Wat atât individual, cât și în grup.

Un dvarapala care îl păzea pe Banteay Kdei

Dvarapala

Dvarapalele sunt gardieni de natură umană sau demonică, de obicei înarmați cu sulițe sau buzdugane. În general, acestea se găsesc ca statui de piatră sau sculpturi în relief pe pereții templelor și a altor clădiri, de obicei adiacente intrărilor sau punctelor de trecere forțată. Au o funcție de protecție. Ele pot fi văzute, de exemplu, în templele Preah Ko , Lolei , Banteay Srei , Preah Khan și Banteay Kdei [4] .

Uși și ferestre orbite

O ușă oarbă cu coloane mici în Banteay Srei .

Ușile oarbe erau de obicei utilizate pentru a echilibra portalul real. Altarele se deschideau de obicei într-o singură direcție: ușile oarbe erau apoi construite pe cele trei laturi rămase pentru a menține simetria. Ferestrele oarbe erau adesea așezate de-a lungul pereților care altfel ar fi rămas fără ornamente.

Altar central

În sanctuarul central se afla templul zeului principal, cel căruia i-a fost dedicat situl. Zeul sau Buddha , după caz, era reprezentat de o statuie (sau uneori în cazul lui Siva de un lingam ). Întrucât templul nu era un lăcaș de cult pentru oamenii obișnuiți, era suficient ca sanctuarul să fie suficient de mare pentru a-și ține statuia; era de obicei cu câțiva metri mai mare. Importanța sa a fost în schimb identificabilă prin înălțimea turnului care îl privea, prin apropierea de centrul templului (o reprezentare a Muntelui Meru ) și prin numărul de decorațiuni de-a lungul pereților.

Colonade

Pe partea laterală a ușilor de acces au fost plasate mici colonade .

Arce false

Arc fals la poarta sudică a Angkor Thom .

Mai mult decât arcurile reale, khmerii foloseau arcuri false . Acestea au fost construite prin plasarea ulterioară a pietrelor una peste cealaltă, făcându-le pe cele de deasupra să iasă din ce în ce mai mult spre centru. Această metodă, precum și necorespunzătoare, a făcut ca templele să fie foarte fragile pentru a se prăbuși, mai ales când a fost finalizată întreținerea clădirilor.

Garduri

Templele Khmer erau de obicei închise de o serie de ziduri concentrice, cu sanctuarul central în mijloc: această locație reprezenta seria de munți care înconjurau Muntele Meru . Gardurile sunt numerotate începând de la centru spre exterior. Galeriile circulă de obicei între aceste garduri, în timp ce pasajele din punctele cardinale trec prin gopuras.

Galerii

Galeriile erau pasaje care treceau de-a lungul peretelui unei incinte sau de-a lungul axei templului, de multe ori deschise pe o parte sau pe ambele.

Galerie în formă de cruce la Angkor Wat.

În ultima perioadă a Angkor Wat , noi semi-galerii au fost create ca un contrafort pentru structura templului.

Gopura

O gopura era o intrare într-o clădire. Fiecare incintă a templului avea de obicei câte o gopură la fiecare dintre cele patru puncte cardinale . Planul lor avea adesea forma unei cruci alungite de-a lungul axei zidului incintei; când peretele avea galerii, acestea puteau fi conectate la brațele gopurei.

Gopura la Ta Prohm .

Multe gopuras aveau un turn în centrul crucii. Arhitecturile și frontoanele erau adesea decorate, iar figurile păzitoare (dvarapalas) erau adesea așezate sau sculptate de fiecare parte a portalului de intrare.

Sala dansatorilor

Sala dansatorilor este o facilitate situată în Ta Prohm , Preah Khan , Banteay Kdei și Banteay Chhmar . Este întotdeauna o clădire dreptunghiulară, cu latura lungă pe axa est-vest și împărțită în patru curți de galerii. Acoperișurile au fost construite cu material perisabil și au dispărut acum. Stâlpii galeriilor sunt decorați cu apsare dansante, din care se presupune că aceste clădiri au fost folosite pentru a găzdui dansuri rituale.

Casa focului

Casa de Foc (sau Dharmasala ), este un tip de clădire care apare în temple și de-a lungul străzilor principale ale domniei lui Jayavarman VII [5] a cărei funcție anume este încă o enigmă. În stela de fundație a lui Preah Khan este scris că au fost construite 121, dintre care 17 de-a lungul drumului dintre Angkor Thom și Phimai . De aceea, ele par locuri de odihnă, atât pentru călători, cât și pentru flacăra sacră folosită în ceremoniile religioase. Are ziduri groase, cu un turn pe partea de vest și ferestre orientate spre sud. Exemple ale acestei structuri se găsesc în Preah Khan , Ta Prohm și Banteay Chhmar .

Biblioteca de la Angkor Wat; bibliotecile erau de obicei deschise atât spre est, cât și spre vest.

Bibliotecă

Biblioteca este una dintre cele mai comune caracteristici ale templelor de arhitectură Khmer, dar nu este încă sigur care a fost utilizarea lor. Erau mai probabil sanctuare decât biblioteci. De obicei, erau așezate în perechi de fiecare parte la intrarea într-o incintă, orientate spre vest.

Lintelele și frontoanele

Lintel și fronton în Banteay Srei ; frontonul arată Shiva Nataraja .

Datorită plasării lor la intrările templului, buiandrugurile și frontoanele au avut o semnificație deosebită în arhitectura Khmer. Decorațiunile arhitecturilor traversează o serie întreagă de stiluri care oferă un ghid util pentru datarea templelor: kala plasată ca protecție, Nāga și makara au fost cele mai frecvente motive. Adesea exista o decorație a zeului asociată cu punctul cardinal spre care se îndrepta frontonul.

Naga

Demoni care țin naga pe un pod la intrarea în Angkor Thom .
Naga în Angkor Wat.

Șerpii mitologici, sau Nāga (adesea cu cinci sau șapte capete ), au fost folosiți în mod obișnuit ca elemente decorative în arhitectura Khmer. Caracteristicile domniei lui Jayavarman al VII-lea sunt balustradele naga, care apar la intrările reședințelor regale, cum ar fi Angkor Thom , și pe terasele debarcărilor, cum ar fi cea de vest a Srah Srang . Nagas au fost reținuți de zei și demoni ca în povestea amestecării mării de lapte . Nagas simbolizează puntea dintre lumea zeilor și cea a oamenilor, sau chiar ca gardieni ai sănătății.

Quincunx

Lingam sub forma unui quincunx, plasat în interiorul unui yoni , în Kbal Spean.

Identificarea sanctuarului central cu Muntele Meru este subliniată aici, imaginându-ne că cele patru turnuri care înconjoară sanctuarul formează un quincunx cu acesta (în acest caz Muntele Meru are cinci vârfuri), adică cinci elemente în configurația cu care este reprezentat numărul. 5 pe o matriță cu șase fețe. Planul dreptunghiular al templului Khmer tipic a dus cu ușurință la construirea acestei forme. Quincunxul apare și în altă parte a perioadei Angkor, cum ar fi în sculpturile de pe patul pârâului Kbal Spean .

Srahs și Barays

Srahs și Barays erau uriașe rezervoare de apă în aer liber, primele create în general prin săparea pământului, în timp ce cele din urmă prin construirea terasamentelor. Nu este clar cât de departe a mers semnificația lor religioasă, dacă erau necesare în mod unic pentru agricultură sau dacă utilizarea și semnificația lor erau o combinație a celor două. Cele mai mari din Angkor sunt West Baray și East Baray , fiecare situat pe o parte a Angkor Thom . Eastern Baray este în prezent uscat. În centrul ambelor, templele ( vestul și estul Mebon ) au fost construite pe insule artificiale. Baray asociat cu Preah Khan este Jayatataka , în centrul căruia se află templul Neak Pean din secolul al XII-lea. Claude Jacques a speculat că Jayatataka reprezintă lacul Himalaya din Anavatapta , renumit pentru puterile sale de vindecare miraculoase [6] .

Templul-munte

Bakong este cel mai vechi templu de munte din Angkor care a supraviețuit considerabil intact până în vremurile noastre.

Schema care a dominat construcția templelor de stat în perioada Angkor a fost templul-munte , o reprezentare arhitecturală a Muntelui Meru , locuința zeilor în mitologia hindusă [7] . Stilul a fost influențat de arhitectura templelor hinduse. Incintele concentrice reprezintă lanțurile muntoase care înconjoară Muntele Meru, în timp ce un șanț reprezintă oceanul.

Templul propriu-zis ia forma unei piramide la diferite niveluri, iar locuința zeilor este reprezentată de sanctuarul central, într-o poziție ridicată în centrul templului. Cel mai vechi templu-munte dintre cele găsite în zona Angkor este probabil Ak Yum , dar astăzi rămâne foarte puțin, deoarece a fost parțial acoperit de construcția vestului Baray. Printre cele suficient de intacte pentru a fi apreciate de vizitator, cel mai vechi este Bakong , o piramidă cu cinci niveluri, inaugurată în anul 881 d.Hr. de regele Indravarman I. [8] . Alte temple montane sunt Phnom Bakheng , Baphuon , Pre Rup , Ta Keo și mai ales Angkor Wat și Bayon . Fiecare dintre ei a fost în momente diferite un templu de stat, adică centrul religios al întregului Imperiu Khmer .

Notă

  1. ^ Periodizarea arhitecturii Angkor prezentată mai jos se bazează pe cea din Freeman și Jacques, 2006 , pp. 30-31
  2. ^ a b c Maud Girard-Geslan , pp . 156-158 .
  3. ^ a b c d și Maud Girard-Geslan , pp . 159-160 .
  4. ^ Glaize, 1993 , p.37 .
  5. ^ Glaize, 1993 , p.28 și urm.
  6. ^ Freeman și Jacques, 2006 , p.178 .
  7. ^ Glaize, 1993 , p.24 .
  8. ^ Jessup, Art & Architecture of Cambodia , pagina 73 și următoarele

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Architettura_della_Cambogia&oldid=106170405 ”