Acesta este un articol de calitate. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Arhitectura lombarda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Santa Sofia (Benevento) , interior

Arhitectura lombardă este alcătuită din toate lucrările arhitecturale construite în Italia în timpul domniei lombardilor ( 568 - 774 ), cu ședere reziduală în sudul Italiei până în secolele X - XI ( Langobardia Minor ) și comandată de regi și lombardi ducii .

Activitatea arhitecturală desfășurată în Langobardia Maior a fost în mare parte pierdută, în mare parte datorită reconstrucțiilor ulterioare ale clădirilor sacre și profane ridicate între secolele VII și VIII . În afară de Templul Lombard din Cividale del Friuli , care a rămas în mare parte intact, clădirile civile și religioase din Pavia , Monza și alte locații au fost remodelate pe larg în secolele următoare. Doar câteva arhitecturi rămân intacte, fie pentru că au fost încorporate în extensiile ulterioare - cum ar fi biserica San Salvatore din Brescia ) - fie pentru că erau periferice și de dimensiuni modeste - cum ar fi biserica Santa Maria foris portas din Castelseprio .

Mărturii mai fidele formei originale se găsesc, totuși, în Langobardia Minor. În Salerno, capela palatină, care acum face parte din complexul arheologic San Pietro a Corte , era sala tronului lui Arechi II în interiorul palatului pe care îl construise în secolul al VIII-lea pe rămășițele unei centrale termale romane. În Benevento se află biserica Santa Sofia , o întindere mare a zidurilor și Rocca dei Rettore , singurele exemple care au supraviețuit de arhitectură militară lombardă, în timp ce alte mărturii au fost păstrate în centrele mai mici ale ducatului Benevento și în Spoleto .

Un set de șapte locuri pline de mărturii arhitecturale, picturale și sculpturale ale artei lombarde , incluse în site-ul serial „ Lombarii în Italia. Locurile puterii (568-774 d.Hr.) ”, a fost înregistrat pe Lista Patrimoniului Mondial al UNESCO în iunie 2011.

Context istoric

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: lombardi , regatul lombard și societatea lombardă .
Domeniile lombarde până la moarte Rotari ( 652 )

Sosiți în Italia în 568 , lombardii nu au reușit niciodată să ocupe complet Peninsula și regatul lor a fost întotdeauna împărțit în două zone clar identificate: Langobardia Maior , corespunzătoare nordului Italiei până la Tuscia și mai strâns controlată de regii stabiliți la Pavia. Și Langobardia Minor , în centru-sud. Regatul a fost, de asemenea, împărțit în diferite ducate , ale căror tendințe autonomiste au persistat până la căderea regatului ( 774 ), deși în regresie progresivă în favoarea puterii centrale. Fragmentarea politică parțială, totuși, nu corespundea unei neomogenități culturale similare: societatea lombardă a menținut caracteristici comune și linii evolutive în tot regatul, favorizând dezvoltarea unei arte cu trăsături deosebite.

Apropierea progresivă dintre noii conducători lombardi și popoarele indigene, paralelă cu remanierea ierarhiilor sociale, a fost favorizată de procesul de conversie la catolicism inițiat de dinastia bavareză și a condus, în secolul al VIII-lea, la o integrare care, deși nu a fost niciodată finalizat, a permis participarea ambelor componente ale regatului la dezvoltarea artei lombarde, atât de mult încât a fost adesea imposibil să se distingă originea etnico-culturală a artiștilor.

Dezvoltarea artistică a arhitecturii religioase, civile și militare lombarde a fost afectată de contactele multiple cu alte tradiții europene: relațiile erau deosebit de strânse, inițial derivate din modele și ulterior contaminate spre forme noi și originale de exprimare, cu tradiția creștină timpurie a Romei. și cu cea bizantină care s-a stabilit la Ravenna [1] . În contextul european, relațiile politice, dar și artistice și culturale cu Imperiul Bizantin aveau aceeași funcție de model și inspirație, în timp ce cu Regatul franc , fluxul de cunoștințe și trăsături stilistice era mai degrabă direcția opusă.

Remarcabil, în domeniul religios, a fost impulsul dat de diferiți suverani lombardi ( Teodolinda , Liutprando , Desiderio ) la întemeierea mănăstirilor, instrumente în același timp de control politic al teritoriului și de evanghelizare în sens catolic al întregii populații a regatului. Printre mănăstirile fondate în perioada lombardă se remarcă Abația din Bobbio , fondată de San Colombano .

Caracteristici

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arta lombardă și Renașterea lutprandeană .
O secțiune a zidurilor din Benevento cu port'Arsa, poarta romană de pe Via Appia Antica încorporată în construcția militară lombardă ulterioară

Cele mai vechi clădiri ridicate în perioada lombardă în Italia și, în special, în capitala regatului, Pavia, au fost în mare parte distruse sau amplu remodelate în vremurile ulterioare; cu toate acestea, este posibil să se identifice o tendință de dezvoltare într-o direcție anticlassică prin cele câteva rămășițe încă vizibile și unele reconstrucții grafice. A distrus biserica Pavia Santa Maria alle Pertiche a arătat, de exemplu, un mod tipic roman planul - octogonal cu ambulator rotundă și internă a coloanelor -, dar corpul central foarte mare a constituit o nouă structură. În mod similar, baptisteriul San Giovanni ad Fontes di Lomello a marcat detașarea de compactitatea creștină timpurie prin verticalismul octogonului central [1] . În ciuda pierderii majorității clădirilor ridicate între secolele al VI - lea și al VII-lea , urmele care au supraviețuit sunt suficiente pentru a confirma activitatea arhitecturală comandată de lombardi, care au văzut, la fel ca romanii , un mijloc de construire a unor clădiri civile și religioase de prestigiu. și le legitimează autoritatea [2] .

Între secolele al VII-lea și al VIII-lea arhitectura lombardă a evoluat într-o direcție originală: a existat o renaștere a interesului pentru arta clasică, dovadă fiind numeroase referințe la expresiile artistice din zona mediteraneană. Împletirea diferitelor modele, uneori chiar într-un mod contradictoriu, și dezvoltarea noilor tehnici de construcție au culminat cu clădirile ridicate în timpul domniei lui Liutprando ( 712 - 744 ), în special în Cividale del Friuli . De-a lungul timpului, lombardii și-au îmbunătățit relațiile cu supușii lor romanici și au arătat o împingere către o renaștere culturală [1] ; în domeniul arhitectural, mai multe clădiri lombarde din această perioadă, de la Templul lombard de la Cividale până la mănăstirea San Salvatore din Brescia , au arătat ecouri ale Ravennei [3] . Întemeierea mănăstirilor a primit un impuls deosebit în acest moment, atât ca manifestare a credinței patronilor, cât și ca crearea de locuri de refugiu pentru bunuri și, uneori, chiar oamenii care au decis asupra întemeierii lor. Regele Desiderio ( 756 - 774 ), imitat de numeroși duci, a dat un impuls considerabil acestei tendințe, promovând întreprinderi de arhitectură ambițioase, care erau de neegalat în Europa vremii [2] .

Dacă în Langobardia Maior dezvoltarea autonomă a artei lombarde a cunoscut o pauză în 774, în urma înfrângerii lui Desiderio de către francii lui Carol cel Mare și a consecinței încorporării Regatului Lombard în Imperiul Carolingian , în Langobardia Minor calea artistică de origine lombardă ar putea continua să se dezvolte timp de secole, până la apariția normanilor ( secolul al XI-lea ). Unitatea substanțială a arhitecturii lombarde este însă mărturisită de cea mai importantă clădire lombardă din sudul Italiei, biserica Santa Sofia din Benevento : ridicată în secolul al VIII-lea, urmează în mod clar modelul cu un corp central subțire al Santa Maria alle Pertiche, dar integrat de elemente bizantine precum articularea volumelor, un semn al relației dialectice și nu simplul refuz cu diferite modele culturale [1] , și aceeași structură de bază, care este legată de bazilica cu același nume din Constantinopol [3] .

Lipsind propria lor tradiție arhitecturală, lombardii s-au orientat spre munca locală, datorită și existenței unei industrii a construcțiilor deja organizată în bresle și specializări capabile să garanteze niveluri ridicate de execuție. Din acest motiv, uniformitatea artistică generală a complexelor monumentale dorite de lombardi a fost însoțită de o anumită varietate de construcții, cu referințe diferite: trăsăturile strămoșilor merovingiene din Neustria au fost mai accentuate, în timp ce au existat influențe bizantine mai mari în Friuli , chiar dacă într-o rețea de referințe reciproce și referințe comune pentru toată Italia [2] .

Cronologie

Succesiunea cronologică a lucrărilor de construcție a principalelor lucrări de arhitectură lombardă din care s-au păstrat vestigii sau știri. În multe cazuri, însă, nu era vorba de clădiri noi , ci de restaurări, renovări și renovări, inclusiv cele radicale, ale clădirilor preexistente, care datează din arhitectura timpurie creștină sau romană . Datele raportate sunt cele asociate diferitelor clădiri prin tradiție sau amintesc de perioada de domnie a suveranului care, potrivit surselor, a promovat lucrările.

Secolul al VI-lea

Bazilica Autarena ( Fara Gera d'Adda ), absida

Al VII-lea

Al VIII-lea

Biserica San Salvatore (Spoleto) , naos

Secolul al IX-lea

Arhitectura lombardă în Langobardia Maior

Pavia

Biserica Sant'Eusebio (Pavia) , criptă

Cel mai important centru al culturii lombarde a fost Pavia , capitala regatului , unde totuși majoritatea clădirilor ridicate între secolele VII și VIII au fost distruse sau au suferit schimbări radicale, în special între secolele XI și XII. Totuși, alături de fragmentele arhitecturale păstrate în muzeul civic (inclusiv cunoscutele plutei ale lui Theodote și cel mai bogat corp de epigrafuri din perioada lombardă) rămân reconstituiri grafice și unele rămășițe încă vizibile.

Înființată în 677 și acum distrusă, biserica Santa Maria alle Pertiche își datorează numele vechii tradiții lombarde, de strămoși păgâni, de onorare cu stâlpi înfipți în pământ ( perticae , de fapt) războinicii căzuți în bătălii îndepărtate [4 ] . Cu un plan circular, avea un ambulator care forma un inel, delimitat de șase coloane . Corpul central, spre deosebire de alte bazilice cu un plan rotund precum cele de la Constantinopol sau Ravenna , a fost extrem de suplu și a fost cea mai imediată referință pentru arhitecturi ulterioare, precum Capela Palatină din Aachen sau biserica Santa Sofia din Benevento [1] . Un exemplu lombard de același tip care a supraviețuit până în prezent este baptisteriul San Giovanni ad Fontes , în apropierea Lomello .

Mănăstirea San Felice

Principala clădire religioasă din Pavia în perioada lombardă a fost biserica Sant'Eusebio , construită deja ca o catedrală ariană de către Rotari ( 636 - 652 ) și mai târziu punctul culminant al conversiei la catolicism a lombardilor inițiată de Theodolinda și susținută ulterior, tocmai la Pavia, de regele Aripert I ( 653 - 661 ) și de episcopul Anastasio [1] . Cripta rămâne din secolul al VII-lea, care, deși remodelată în perioada romanică , arată încă câteva capiteluri , o rară mărturie a sculpturii lombarde care arată o îndepărtare de arta clasică prin formele originale inspirate din aurărie [1] . Chiar și biserica Santa Maria delle Cacce , fondată în secolul al VIII-lea de Rachis , păstrează câteva ferestre și cripta clădirii lombarde originale [5] , în timp ce elementele arhitecturale din epoca lombardă sunt păstrate în biserica San Giovanni Domnarum (înființată de regina Gundeperga în 654 ) și în mănăstirea San Felice fondată de Desiderio în jurul anului 760. Biserica San Marino , fondată de regele Astolfo între 749 și 756 (în care a fost înmormântat ulterior), păstrează părți ale zidurilor din clădire originală, absida, în timp ce în interior sunt fragmente de plutei și o inscripție a preotului Gisulfo din secolul al VIII-lea.

Rămășițele perioadei lombarde ale bazilicii San Pietro in Ciel d'Oro sunt rare , construite conform tradiției de Liutprando pentru a găzdui rămășițele Sfântului Augustin și complet reconstruite între secolele XI și XII, precum și Bazilica San Michele Maggiore (fondată de regele Grimoaldo ), Santa Maria Tedote (fondată de regele Cunipert între 679 și 700) și Palatul Regal , principala clădire civilă de arhitectură lombardă, distrusă în secolul al XI-lea . Complet pierdute sunt arhitectura lombardă a mănăstirii San Salvatore, fondată de regele Aripert I în 657 [6] .

Monza

Orașul Monza a fost folosit ca capitală de vară a regatului, în special sub impulsul Theodolindei , regina lombardilor între 589 și 626 . Suveranul a construit acolo un Palat Regal ca reședință de vară și a anexat o capelă palatină dedicată Sfântului Ioan Botezătorul (aprox. 595 ). Curând oratorul a fost lărgit și transformat într- o bazilică, întotdeauna dedicată evanghelistului , care în 603 era, fără îndoială, deja sfințită, atât de mult încât abatele Secondo di Non a putut să-l boteze pe fiul lui Teodolinda și al lui Agilulfo , moștenitorul tronului. Adaloaldo . Palatul și bazilica au fost demolate complet între secolele al XIII - lea și al XIV-lea pentru a face loc construcției actualei catedrale din Monza ; din clădirile lombarde există doar câteva materiale de construcție și un turn inclus în absida actualei catedrale. Surse scrise mărturisesc că bazilica avea trei nave și precedată de un atrium quadriportic [7] .

Castelseprio

Biserica Santa Maria foris portas ( Castelseprio ), exterior

Complexul sacru San Giovanni di Torino a fost, de asemenea, demolat între 1490 și 1492 de cardinalul Domenico Della Rovere [8] , în prezent principala mărturie arhitecturală lombardă a Neustria în afara Paviei este zona arheologică din Castelseprio ( Varese ), o cetate lombardă veche și abandonată. [9] . În urma distrugerii de către Visconti la sfârșitul secolului al XIII-lea , a cetății dealului lombard, un exemplu de legătură directă cu arhitectura militară romană a castrului , rămân doar câteva urme arheologice, care ne permit totuși să identificăm o țesătură rezidențială care atestă la refolosirea lombardă a cetății romane preexistente și a unui impunător zid al orașului [2] .

Ctitoria, lângă ziduri, a mănăstirii Torba datează din secolul al VIII-lea; biserica Santa Maria, reconstruită în Evul Mediu târziu , păstrează încă urme vizibile ale unui clopotniță pătrat, o criptă ambulatorie și mici resturi de fresce din clădirea originală [10] . Torrione, deja vârful pereților, este încă intact; construit cu material recuperat preluat din castrul roman , datează probabil din epoca Regatului Ostrogot [10] și în perioada lombardă târzie a fost anexat la mănăstire, care ocupa primul și al doilea etaj ca cimitir și oratoriu [2] . Frescele parțial conservate care o înfățișează pe stareța Aliperga și pe un Iisus între sfinți și apostoli [10] datează din această fază cu o iconografie care, în anumite privințe, se referă la cea a Tempietto di Cividale [2] .

Principalul complex religios al Castelseprio a fost bazilica San Giovanni Evangelista cu baptisteriul octogonal alăturat, restructurat de lombardi în secolul al VII-lea și astăzi în ruine; încă intactă este biserica Santa Maria foris portas , datând din ultima parte a epocii lombarde (dar este posibil ca construcția să fi fost puțin mai târziu, din primii ani de dominație carolingiană [9] ) și să găzduiască unul dintre cele mai rafinate cicluri picturi din Evul Mediu înalt [2] .

Bergamo

Biserica Santo Stefano Protomartire ( Rogno ), fațadă

Lângă Bergamo , sediul unuia dintre cele mai importante ducate lombarde ale Austriei , se păstrează câteva urme ale vechilor construcții religioase lombarde, pe larg remodelate în vremurile ulterioare.

În Fara Gera d'Adda bazilica Autarena , fondată de Autari ( 584 - 590 ), avea inițial o structură bazilică cu trei nave cu pereți de cărămidă ; din clădirea originală astăzi rămâne doar absida centrală poligonală , marcată extern de pilaștri plati conectați prin arcuri rotunde . Ferestrele subțiri cu o singură lancetă au fost introduse între pilaștrii centrali ai absidei [11] .

În Rogno , în Val Camonica , biserica Santo Stefano Protomartire păstrează fațada Longobardă datând din secolul al VII-lea, care a fost apoi încorporată în renovările ulterioare. Urmele care au supraviețuit permit identificarea unui portal rotund, deschis în cărămidă în fațada de piatră, înconjurat de trei ferestre (una ulterior zidită), de asemenea rotunde și cărămidă, una lângă alta și de dimensiuni egale [12] .

Brescia

Biserica San Salvatore (Brescia) , interior

Printre monumentele lombarde din Brescia , complexul mănăstirii Santa Giulia , care încorporează biserica San Salvatore , se remarcă prin valoarea sa arhitecturală. Mănăstirea, fondată în 753 de regele Desiderio (pe atunci încă ducele de Brescia ) și soția sa Ansa , care și-au pus fiica Anselperga ca primă stareță la cârma complexului, a fost remodelată și îmbogățită în secolele următoare, atât de mult încât stilului caracteristic lombard au fost adăugate numeroase alte tipologii arhitecturale, precum și fresce de Paolo da Caylina . Structura cu trei nave marcate de coloane și capiteluri parțial din epoca clasică și refolosită în noua clădire, parțial de fabricație bizantină, parțial creație originală la fața locului, rămâne din nucleul original. Biserica, cu transept cu trei abside, a fost în întregime decorată cu stucuri și fresce , atât de mult încât, cu Tempietto de la Cividale, a fost una dintre cele mai bogate și mai bine conservate structuri ornamentale din Evul Mediu timpuriu. Decorul criptei, de asemenea, cu trei abside, a fost în mare parte pierdut, iar echipamentul liturgic de marmură a fost parțial conservat [2] .

Un alt monument arhitectural lombard din Brescia este Badia leonense , o veche mănăstire benedictină fondată de Desiderio în 758 lângă Leno cu scopul de a răspândi regula benedictină în zona Văii Po . Astăzi din vechea abație rămân doar săpăturile arheologice, din care au fost găsite diverse obiecte monahale [13] .

Cividale

Templul lombard ( Cividale del Friuli ), interior

Unul dintre cele mai faimoase și mai bine conservate monumente [14] de arhitectură lombardă este situat în Cividale , capitala importantului Ducat al Friuli , și este așa-numitul Templu lombard . Mărturie a Renașterii lutprandene , a fost construită spre mijlocul secolului al VIII-lea, probabil la inițiativa lui Astolfo ( duc de Friuli între 744 și 749 și rege al lombardilor între 749 și 756 ) ca o capelă palatină, în locul unde gastaldia a stat odată. Când aceasta din urmă a fost transformată în mănăstire, templul a luat numele de „oratoriu Santa Maria in Valle”. Este compus dintr-o sală pătrată, cu un presbiteriu sub o logie cu trei deschideri cu bolți paralele de butoi . Partea de vest era vechiul zid de intrare și aici există vestigii vizibile ale unui decor extraordinar din stuc și frescă; în friza de la nivelul superior, suprapuse liber elementelor arhitecturale ale clădirii precum ferestrele, se remarcă șase figuri în relief de sfinți, în stuc, excepțional de bine conservate [15] . Absida a fost în cele mai vechi timpuri mozaicuri , dar astăzi nu există nici o urmă de decor [2] . Tempietto este deosebit de importantă , deoarece marchează coexistența motive pur lombarde (în frizele, de exemplu) și o revigorare a modelelor clasice, creând un fel de neîntrerupt continuu curtenească între clasic arta Lombard arta si arta carolingiană (în ale căror șantiere navale lucrau deseori muncitori lombardi, ca la Brescia ) și Ottoniana [16] .

Aproape complet pierdut, tot în Cividale, este complexul episcopal datând de la patriarhul Callisto , care în 737 mutase scaunul episcopal de la Aquileia la Cividale [16] , format dintr-un set de clădiri care includeau bazilica, Baptisteriul din San Giovanni Battista și Palatul Patriarhal. Săpăturile arheologice au redat doar câteva urme ale lucrărilor arhitecturale, dar au permis recuperarea unora dintre cele mai rafinate artefacte ale sculpturii lombarde , precum fontul de botez al patriarhului Callisto și Altarul Ducelui Rachis [2] .

Arhitectura lombardă în Langobardia Minor

Benevento

Rocca dei Rettore văzută din nord. În stânga, Torrione , singura clădire supraviețuitoare din construcția lombardă originală

Principalul centru politic și cultural din Langobardia Minor, Benevento , capitala ducatului omonim (principatul) din 774 , păstrează unele dintre cele mai bine conservate vestigii arhitecturale, datorită, de asemenea, autonomiei prinților lombardi până în secolul al XI-lea. Încă fidelă planului original este biserica Santa Sofia , fondată în 760 de Arechi II ; construirea unei clădiri religioase cu un puternic impact monumental a făcut parte din politica sa de prestigiu, care s-a dezvoltat și prin patronajul arhitectural [2] . Caracterizată printr-un plan central și o structură originală cu nișe stelare, are trei abside și resturi notabile de fresce pe pereți. Există multe referințe artistice: pe de o parte, corpul central subțire amintește de tradiția lombardilor deja stabilită la Pavia, în biserica Santa Maria alle Pertiche ; pe de altă parte, articularea volumelor relevă relațiile dialectice cu arhitectura bizantină [1] . Aspirațiile monumentale ale lui Arechi au dus la o structură complexă, punctată de coloane și stâlpi dispuși pentru a forma un hexagon central și un decagon concentric. Bazele și capitelele coloanelor sunt exemple de reutilizare a materialelor atent selectate din epoca clasică [2] . Atașată de Santa Sofia era o mănăstire feminină, complet renovată în perioada romanică; del precedente edificio longobardo si conservano solo alcune tracce nel chiostro [2] .

Benevento conserva ancora un ampio tratto delle Mura e la Rocca dei Rettori , unici esempi superstiti di architettura militare longobarda. Le Mura, innalzate tra VI e VII secolo e ampliate nell'VIII da Arechi II, si fondano su un basamento di blocchi di pietra calcarea e tufacea , mentre la parte più elevata è un opus incertum di ciottoli di fiume legati a malta , con innesti irregolari di laterizi e pietre squadrate recuperate dalla spogliazione di edifici più antichi. Della cinta muraria fanno parte anche porzioni superstiti delle mura romane, con alcune porte (come Port'Arsa , aperta sulla via Appia Antica ); in stato di rudere sono le torri che intervallavano le mura, tra cui la Torre della Catena [17] . La Rocca dei Rettori era il fortilizio più elevato della cittadella di Benevento; dell'epoca longobarda rimane il Torrione angolare, mentre il resto del castello è il risultato di rifacimenti successivi. Alto 28 m, il Torrione ha pianta poligonale e nelle sue pareti si riconoscono diverse pietre provenienti da edifici di età romana. Verso l'esterno si aprono bifore ogivali , mentre sul terrazzo si elevano due torrette [18] .

Centri minori del Ducato di Benevento

Basilica di Santa Maria di Cubulteria ( Alvignano ), facciata

Nei pressi di Benevento, ad Alvignano , la basilica di Santa Maria di Cubulteria è un esempio di sintesi tra stilemi longobardi e stilemi bizantini: eretta tra VIII e IX secolo sui resti di un tempio romano, è a tre navate scandite da pilastri in mattoni sormontati da archi a tutto sesto. L'interno, estremamente lineare, è chiuso da un'abside cieco semicircolare, mentre all'esterno la facciata a salienti è caratterizzata da un protiro e da portali e monofore a sesto acuto, tutto sempre in laterizio [19] .

Nel territorio del Ducato di Benevento sorgeva anche il santuario di San Michele Arcangelo , fondato prima dell'arrivo dei Longobardi ma da questi adottato come santuario nazionale a partire dalla loro conquista del Gargano , nel VII secolo. Dopo la conversione al cattolicesimo i guerrieri germanici riservarono una particolare venerazione all'arcangelo Michele , al quale attribuirono le virtù guerriere un tempo adorate nel dio germanico Odino [2] , avvertito come particolarmente vicino ai Longobardi fin dal loro mito delle origini [20] .

Spoleto

Chiesa di San Salvatore (Spoleto) , presbiterio

A Spoleto , sede dell' altro grande ducato della Langobardia Minor, l'ispirazione monumentale dei duchi longobardi si manifestò nel rifacimento della chiesa di San Salvatore , già basilica paleocristiana del IV - V secolo e ampiamente rinnovata nell'VIII. A tre navate, ha un presbiterio tripartito coperto da una volta a base ottagonale; l'interno ha perduto l'originale decorazione a stucco e pittorica, ma conserva la ricca trabeazione con fregio dorico , impostata su colonne anch'esse doriche (nella navata) o corinzie (nel presbiterio). Dell'originale facciata dell'VIII secolo, scandita da lesene e divisa in due ordini da una cornice, si è persa la ricca decorazione, tranne le cornici delle finestre ei tre portali scolpiti con motivi classici [2] .

Presso Spoleto, a Campello sul Clitunno , sorge il Tempietto del Clitunno . In questo caso, a differenza di altre opere architettoniche longobarde, gli ornamenti scolpiti sono originali e non reimpieghi di elementi di età romana; la loro fattura, tuttavia, si inserisce perfettamente nel solco della scultura romana , tanto che perfino il Palladio credette che il Tempietto fosse un'opera originale di età imperiale. È un sacello corinzio tetrastilo in antis arricchito da due portici laterali; su tre lati corre un architrave con un'invocazione a Dio in caratteri maiuscoli romani quadrati , rarissimo esempio di epigrafia monumentale altomedievale [2] .

A Ferentillo , in Valnerina , l' abbazia di San Pietro in Valle conserva l'originaria navata che risale all'VIII secolo e due lastre dell'altare principale, scolpite a bassorilievo , tra cui la Lastra di Orso .

Note

  1. ^ a b c d e f g h De Vecchi e Cerchiari , pp. 309-314 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p "Italia Langobardorum. Centri di potere e di culto (568-774 dC) - I beni oggetto della candidatura", documento del ministero per i Beni e le Attività culturali a sostegno della candidatura a patrimonio dell'umanità Unesco ( PDF ), su cividale-html.synergie-web.it . URL consultato il 29-12-2012 (archiviato dall' url originale il 13 marzo 2013) .
  3. ^ a b Adorno , p. 564 .
  4. ^ Rovagnati , pp. 102-103 .
  5. ^ ( EN ) Hugo Blake, S. Maria delle Cacce [Pavia]: lo scavo archeologico del 1979 [with omitted p. 190] , in Archeologia urbana a Pavia. Parte prima (ed. Hugo Blake), pp 162-191 . URL consultato il 19 maggio 2021 .
  6. ^ MONASTERI REGI O IMPERIALI , su monasteriimperialipavia.it .
  7. ^ "Duomo di Monza. Dalle origini al '300" sul sito ufficiale della basilica , su duomomonza.it . URL consultato il 28 novembre 2008 .
  8. ^ Semeria , pp. 219-220 .
  9. ^ a b De Vecchi e Cerchiari , pp. 346-349 .
  10. ^ a b c Sironi , pp. 134-145 .
  11. ^ Moris e Pellegrini , p. 248 .
  12. ^ Moris e Pellegrini , p. 209 .
  13. ^ Angelo Baronio, Il "dominatus" dell'abbazia di San Benedetto di Leno . URL consultato l'8 novembre 2008 (archiviato dall' url originale il 15 novembre 2011) .
  14. ^ Vittorio Foramitti, Il Tempietto longobardo nell'Ottocento , su books.google.it . URL consultato il 13 gennaio 2013 .
  15. ^ Tempietto longobardo: gli apparati decorativi del termpietto , su tempiettolongobardo.it . URL consultato il 13 gennaio 2013 .
  16. ^ a b De Vecchi e Cerchiari , pp. 315-317 .
  17. ^ Flavia Belardelli, "Il paramento lapideo povero" delle mura longobarde di Benevento: criteri di individuazione e intervento , in Soprintendenza per i beni architettonici, paesaggistici, storico-artistici ed etnoantropologici per le province di Caserta e Benevento . URL consultato il 2 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale il 15 novembre 2011) . Cfr. Rotili .
  18. ^ Flavia Belardelli, La Rocca dei Rettori a Benevento , in Soprintendenza per i beni architettonici, paesaggistici, storico-artistici ed etnoantropologici per le province di Caserta e Benevento . URL consultato il 2 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale il 13 giugno 2007) . Cfr. Meomartini .
  19. ^ Scheda della basilica sul sito della Pro loco alvignanese , su alvignano.net . URL consultato il 30 novembre 2008 (archiviato dall' url originale il 22 ottobre 2010) .
  20. ^ Origo gentis Langobardorum , §1 ; Diacono , I, 8 .

Bibliografia

Fonti primarie

Letteratura critica e storiografica

  • Piero Adorno, L'Alto Medioevo , in L'arte italiana , Firenze, D'Anna, 1992, Vol. 1, tomo II, pp. 558-579.
  • Pierluigi De Vecchi, Elda Cerchiari, I Longobardi in Italia , in L'arte nel tempo , Milano, Bompiani, 1991, Vol. 1, tomo II, pp. 305-317, ISBN 88-450-4219-7 .
  • Almerico Meomartini , I monumenti e le opere d'arte della città di Benevento , Benevento, De Martini, 1979.
  • Lorenzo Moris, Alessandro Pellegrini, Sulle tracce del romanico in provincia di Bergamo , Bergamo, Provincia di Bergamo, 2003.
  • Marcello Rotili, Benevento romana e longobarda. L'immagine urbana , Napoli, La Stampa di Ercolano, 1986.
  • Sergio Rovagnati, I Longobardi , Milano, Xenia, 2003, ISBN 88-7273-484-3 .
  • Giovanni Battista Semeria, Storia della Chiesa Metropolitana di Torino , Torino, 1840.
  • Pier Giuseppe Sironi, Castelseprio. Storia e monumenti , Tradate, Colombo, 1997.

Atti e cataloghi

  • Gian Pietro Brogiolo; Alexandra Chavarria Arnau (a cura di), I Longobardi. Dalla caduta dell'Impero all'alba dell'Italia , Cinisello Balsamo, Silvana, 2007.
  • Paolo Verzone, Architettura longobarda a Spoleto ea Pavia , in Atti del IV Congresso internazionale del Centro italiano di studi sull'alto medioevo , Pavia, 10-14 settembre 1967.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Wikimedaglia
Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 5 febbraio 2013 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Architettura_longobarda&oldid=122033861 "