Arhitectura islamică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Arhitectura islamică ( arabă : عمارة إسلامية ), sau arabă maură , colectează stiluri artistice ale culturii arabe din secolul al VIII-lea până în prezent.

S-a dezvoltat pe vechea formă arhitecturală romană și bizantină și s-a răspândit rapid în Egipt, Africa de Nord, Sicilia, Spania, Siria, Persia și India. Stil elegant și bogat, a avut dezvoltarea maximă în Spania cucerită de arabi în anul 711 d.Hr., unde în numeroasele monumente maure încă existente, puteți observa toate diferitele tipuri de arcade, care constituie unul dintre elementele fundamentale ale acestei arhitecturi. [1]

Formele sale tipice arhitecturale sunt cupolele susținute de stâlpi. Cele mai frecvente clădiri sunt: moscheea ( masjid ); școala de învățământ religios ( madrasa ) cu adiacente ( sabil ), mormânt ( maqbara ), casele nobililor ( mahal ), precum și palate ( qasr ) și grădini ( hadika ), fortificațiile ( kala'a ) și spitale ( bimaristan ).

Interiorul domului din Moscheea Șeic Lotfollah , din Esfahan, în Iran .

Tipuri

Principalele tipuri de construcții ale arhitecturii islamice sunt moscheea , mormântul , palatul și fortificația .

Se spune că coloana , arcul și cupola sunt triada sacră a arhitecturii islamice, deoarece frumusețea și originalitatea care o caracterizează derivă din combinația acestor elemente. Tipic este bolta de stalactită sau stup de stup . [2]

Istorie

În 630 armata lui Mahomed a cucerit orașul Mecca , smulgându-l tribului pagan Quraysh de la care a venit el însuși. Altarul Kaʿba , dedicat anterior zeului Hubal, este deci rededicat lui Allāh.

Reconstrucția acoperișului, finalizată înainte de moartea lui Mahomed ( 632 ), este efectuată conform tradiției de un tâmplar naufragiat etiopian , evreu sau siriac. Acest sanctuar este de fapt una dintre primele opere majore ale Islamului. Pereții sunt decorați cu picturi la vremea aceea Iisus , mama sa Maria (Maryam), Avraam (Ibrahim), a diferiților profeți , înger / îngeri, a porumbelului și copacilor , că Mohammed va fi clar, cu excepția imaginii porumbel (poate Duhul Sfânt și al lui Isus care, sub numele de ʿĪsā, este considerat un mare profet, precursor al lui Mahomed însuși).

Ceea ce a supraviețuit, cu toate acestea, nu scăpa de daune unui incendiu devastator , care, în 692 , a distrus complet Ka'ba, pe marginea războiului civil care ciupită al-Hajjaj , general al umayyazilor Abd al-Malik b. Marwān către ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr .

Influențe și stiluri tradiționale omayyade

Moscheea Jerusalem Rock este un exemplu cheie de arhitectură islamică
Caligrafie arabă în marele pishtaq sau poarta de acces către Taj Mahal din Agra .

La scurt timp după moartea profetului Mahomed, un stil arhitectural islamic ușor de recunoscut se dezvoltă din modelele romane , egiptene , persane , sasanide și bizantine .

Secolul al VII-lea a cunoscut expansiunea teritorială a musulmanilor care, odată stabiliți în regiunea apropiată de est , au identificat locurile potrivite pentru construirea de noi moschei . În această perioadă, simplitatea stilistică, derivată din simpla tradiție arabă, caracterizează atât construcțiile ex novo de moschei sau alte clădiri, cât și reajustările clădirilor preexistente la nevoile schimbate de cult.

Primul mare client real al unei lucrări publice noi și importante, arhitectural de o valoare considerabilă, este tocmai umayyadă califul Abd al-Malik , care, pentru a preveni subiecții săi merge la Mecca , să se expună propaganda defavorabilă de Ibn al- Zubayr, a dat ordin să construiască Domul Stâncii ( Qubbat al-Sakhrāʾ ) în Ierusalim în 691 . În apropiere se află coperțile în timp , cupola circulară și utilizarea ornamentelor decorative stilizate și repetitive ( arabesc ).

Această decizie a fost imitată, la o scară mult mai mare, de fiul său al-Walīd I, care a comandat două capodopere absolute ale arhitecturii arabo-musulmane: așa-numita moschee omeia din Damasc și moscheea cu același nume din Alep .

Mai târziu, începând cu secolul al VIII-lea , doctrina islamică bazată pe ʾaḥādīth privea cu defavorizarea ornamentației în care figura umană a fost reprodusă, [3] preferând un fitoform sau o ornamentație pur epigrafică, exploatând abundent harul alfabetului arab.

Stiluri ornamentale

Cercetătorul științific Peter J. Lu, într-un studiu publicat în Science , a analizat modelele ornamentale produse de arhitectura islamică din anii 1300 și a descoperit un model complex creat din plăci de poligon și stele numite „ girih ”. Un design elaborat extrem de precis care a fost „descoperit” pentru prima dată în Occident în 1970 grație intuiției fizicianului și matematicianului britanic Roger Penrose . În realitate, în spatele a ceea ce părea până în prezent priceperea minuțioasă a unei școli artizanale consacrate, există formule matematice sofisticate pe care Occidentul le-ar fi înțeles doar 500 de ani mai târziu, începând din 1970. [4]

Prima arhitectură islamică

Arabia Saudită

Centrul

Regiunea Najd, „platoul”, stă izolată în centrul peninsulei. Este cunoscut pentru găzduirea celor două capitale ale regatului: Dir'iyyah, cea veche și Riyadh, cea nouă. De asemenea, aici sunt cele mai vechi sculpturi în stâncă datând din 7000-6500 î.Hr., martori ai numeroaselor așezări din diferite populații.

Dir'iyyah este capitala antică, de aici provine actuala dinastie conducătoare a lui Al Saud. Astăzi, diferite clădiri au fost restaurate și readuse la vechea lor majestate. Dir'iyyah a fost fondată în secolul al XV-lea de strămoșii familiei regale. Între secolele XVIII și XIX a atins apogeul în timpul primului imperiu saudit. În 1818, după șase ani de asediu, otomanii l-au cucerit și l-au devastat. Atunci Al Saud a mutat capitala regatului puțin mai la sud, fondând ceea ce este acum Riadul.

Vechiul Riad este în schimb „noua” capitală. Centrul istoric al Riyadhului a fost fondat în 1818 de către Al Saud după ce au fost alungați din Dir'iyyah. Actuala familie conducătoare și-a instalat sediul aici. Arhitectura este foarte asemănătoare cu cea a capitalei vechi, cu case și palate din noroi uscat la soare și cărămidă de paie. Unele dintre clădiri datează de la mijlocul secolului al XX-lea. Zona este abandonată de ani de zile.

Majma'ah și Sadus sunt situate pe drumul dintre Riyadh și Ha'il . Sadus se află la câțiva kilometri nord de Dir'iyyah, iar clădirile sale sunt în ruine, în timp ce Majmah'ah, care se află la aproximativ 200 de kilometri de capitală, este restaurată. Diferite clădiri au fost restaurate la starea lor originală oferind o imagine clară a modului în care a fost inițial. Un fort, din care rămân doar turnul și perimetrul, domina centrul de pe un deal din apropiere.

Rutele de rulotă, care din sud, prin Najran, urcau în Siria și Egipt, deja în perioada pre-islamică au făcut o oprire în Ha'il. Prin urmare, centrul este de origine antică, atât de mult încât nu departe se află regiunea Jubbah unde există inscripții de rocă preistorice. Pe lângă Palatul Qashla, de departe cea mai mare clădire, se află Palatul A'arif, descris în 1876 ca un „castel imens” de medicul și poetul englez Charles M. Doughty. Mărimea și poziția sa mărturisesc importanța strategică a acestui centru.

Nordul

O regiune aridă ca întreaga peninsulă arabă, dar bogată în mărturii ca și alte câteva zone. Mada'in Saleh în primul rând, dar și diverse forturi - militare și rezidențiale - care apar în oaze. Așezări împrăștiate în deșertul nordic, izolate dar formând în același timp o rețea de control teritorial eficientă. Și apoi calea ferată, calea ferată Heijaz, care lega Damascul de Mecca, favorizând pelerinajele, dar și transportul trupelor. Puternic dorit de invadatorii otomani și din acest motiv apoi abandonat expulzării lor. În nordul îndepărtat al regatului, la câțiva kilometri de granița cu Iordania, se află impunătoarea cetate Nuri ibn Shalan, recent restaurată. Stă izolat lângă un sat de case din cărămidă. În apropiere se află și Fortul Rwallah, exclusiv militar și mai puțin complex.

Regiunea este acum destul de izolată, dar în trecut a avut o importanță mult mai mare. Oaza Sakaka este dominată de Qasr Zabal (sau Za'abel) care stă bine apărat pe un deal. În apropiere există dovezi pre-islamice, cum ar fi fântâna mare tăiată în stâncă din Bir Sisar (datând din primele secole ale erei creștine), diverse inscripții din secolele III și II î.Hr. lângă Qarah și tulpinile Rajajil (în jurul anului 2000 î.Hr.) ), monoliti de aproximativ 3 metri înmuiați de graffiti. Unul dintre cele mai importante puncte de tranzit pentru accesarea Peninsulei Arabe din nord, Al Jawf (sau Al-Jouf) a fost inițial cunoscut sub numele de Domat al-Jandal, Dumah menționat în Vechiul Testament. A fost apoi atacat de asirieni care l-au luat în 552 î.Hr. de la Nabonidus, ultimul rege al perioadei neo-babiloniene din Mesopotamia.

Situat la aproximativ 70 de kilometri de Tabuk, Al-Quarayyat este un important sit arheologic datând de la începutul erei creștine. Primul explorator european care a vizitat-o ​​a fost Moritz în 1903. Un zid lung înconjoară cetatea așezată pe vârful unui deal foarte panoramic. Aici au trecut caravanele care au ajuns în porturile Palestinei și, ulterior, „ruta siriană” a pelerinajelor.

Tabuk este situat pe ruta caravanei de tămâie și pe „ruta siriană” a pelerinajelor; astăzi doar fortul rămâne pentru a depune mărturie despre splendoarea trecută. Acesta datează din perioada Abbasid, dar a fost reconstruit de mai multe ori. Poziția sa strategică este confirmată de prezența marii stații de cale ferată Hijaz care lega Damascul de Mecca. Mada'in Saleh , vechea Hegra, este Petra saudită. Puține locuri evocă Peninsula Arabică drept „orașul Saleh”. Dintre cel de-al doilea oraș cel mai important din Nabate, astăzi rămân doar mormintele monumentale. Nu la fel de mari ca cele din Petra, ci inserate într-un mediu cu farmec sigur. Nabateii s-au îmbogățit cu colectarea de taxe pentru protecția caravanelor de tămâie care treceau prin teritoriile lor direcționate către porturile palestiniene din Marea Mediterană.

Sudul

Au trecut câteva secole până când romanii au învățat să înconjoare Peninsula Arabă prin decretarea sfârșitului traseului Tămâiei . Prețioasa rășină din Hadramaut a trecut prin Asir, ceea ce în arabă înseamnă „dificil” din cauza dificultăților pe care caravanele de cămile le-au întâmpinat la traversarea munților săi și au ajuns în porturile de pe Mediterana. Centrele din sud au prosperat cu această meserie și arhitecturile lor au fost influențate de apropierea lor de Yemen.

Deși nu există multe arhitecturi tradiționale care rămân în Abha , capitala Asir, în acest centru la 2200 m slm interesul său rămâne ridicat, deoarece este centrul administrativ și cultural al regiunii. Aici îi poți întâlni în continuare pe „bărbații florilor”, cu o ghirlandă de flori pe cap, rătăcind printre turnurile de cărămidă piramidală trunchiată, odinioară case impunătoare elegante și protejate. Peisajul care înconjoară centrul orașului Al Atef este caracterizat de stânci. Satul în sine este articulat în jurul pintenilor de stâncă care ies din pământ și turnuri sunt adesea construite pe ele. Tot în Al Atef construcția alternează cărămizi de noroi cu plăci de piatră, dar aici se adaugă uneori benzi pictate.

Bilad Qahtan este cel mai colorat sat din toată Arabia. Aici există o regulă strictă: bărbații construiesc case și femeile le decorează. Aici toată creativitatea feminină este infuzată în decorațiuni geometrice fantastice în culori strălucitoare. Tradiția este transmisă de la mamă la fiică și amintește, în forme și modalități, un obicei foarte similar, obișnuit în satele nubiene din Sudan.

Orașul Nejran a fost întotdeauna o răscruce de drumuri comerciale. Diferite rute de rulote au făcut opriri în oaza Nejran în călătoriile lor din Yemen, Oman, India și Persia până în nordul Peninsulei Arabe, Mediterana și Egipt. Aici, la o aruncătură de băț de graniță, stilurile arhitecturale se amestecă pentru a crea un stil la jumătatea distanței dintre cele saudite și cele yemenite.

Est

Principalele centre ale imensei Provincii de Est sunt concentrate în fața Bahrainului și până la mijlocul secolului trecut erau puțin mai mult decât sate. Unele dintre acestea s-au remarcat prin întreprinderea mercantilă a locuitorilor săi și mărimea arhitecturii care stătea acolo: Al-Hufuf, Qatif și Darin, de exemplu pe insula Tarut. Aici există unele dintre cele mai vechi așezări din regat datând din perioada sumeriană și databile în jurul mileniului IV î.Hr.

Comerțul cu perle, producția de curmale, porturile din Golful Persic au făcut din acesta un punct de plecare sau de tranzit pentru fluxul de mărfuri care circula între Peninsula Arabică și Est. Au fost necesare caravanelor de cămile șapte zile de călătorie în deșert pentru a ajunge la oaza Al Hufuf . Dar vederea plantațiilor de palmier curmal și comerțul care a avut loc aici a dat roade pentru efort. Astăzi a gloriilor antice rămâne Qasr Ibrahim, un mare complex fortificat care, cu moscheea veche care se află în interiorul său, reprezintă una dintre cele mai interesante urgențe arhitecturale ale provinciei de est.

Vestul

Moscheea Al-Qiblatain din Medina, numită dintre cele două biblie pentru că aici direcția rugăciunii s-a mutat de la Ierusalim la Mecca

Este regiunea Orașelor Sfinte, dar și a Jeddah, cel mai cosmopolit centru al regatului. Este cu siguranță regiunea cea mai vizitată de străini, atât din motive religioase în timpul Hajj sau Umrah, cât și pentru comerțul care se învârte în jurul portului Jeddah. Tradiția și inovația coexistă cu ecourile țărilor îndepărtate într-o zonă care este centrul universului islamic.

Mecca este punctul de plecare, dar și punctul de sosire al Islamului și chiar simbolul Regatului. Întregul oraș se învârte în jurul Marii Moschei care se află pe locurile sacre legate de credința lui Avraam. Mărit de-a lungul secolelor, a ajuns acum la dimensiuni enorme și reprezintă cea mai mare clădire de cult din lume.

Medina , al doilea oraș sfânt s-a născut din oaza originală a lui Yathrib, care era deja cunoscută în vremurile asiriene. Prefectul roman Elio Gallo îl raportează în hărțile sale în timpul expediției pentru a ajunge la locurile de producție a tămâiei. În 622, Mohammed s-a mutat acolo, începând calendarul islamic. De atunci numele său s-a schimbat în Madinat al-Nabi, „Orașul profetului”, datorită și construcției moscheii profetului .

Jeddah, pe de altă parte, a jucat și joacă în continuare rolul de poartă către Occident. În Al-Balad, orașul vechi, există casele din lemn și corali construite de negustori bogați care supravegheau transportul bunurilor lor de aici. Casele înalte sunt caracterizate de mashrabiyya, balcoane din lemn sau ferestre deasupra, protejate de broderii dense care vă permit să vedeți fără a fi văzute. [5]

Africa de Nord

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Califatul Rashidun , omeyyazii , Abbasidă , Fatimidii , Almohazii , Merinids , Zayyanids , Hafside dinastie , Almoravizii , Hammadids , aghlabizi , istoria Ikhshidid Egiptului , Ayyubids , Sultanatul Mameluc (Cairo) și Imperiul Otoman .

Sahel

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Arhitectura Sahelului .

Persia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura persană , samanidele și gaznavidele .

Sicilia și sudul Italiei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura arabă în Sicilia și arhitectura arabo-normandă .

Spania

Cupola Mezquitei din Córdoba , Spania
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Spania islamică .

Arta islamică în Spania a fost exprimată în principal în arhitectură și decor. Cel mai splendid exemplu este reprezentat de stilul mudéjar , dezvoltat de artizanii musulmani care au aterizat în Andaluzia . Musulmanii au adus cu ei arta de a construi castele care, datorită structurilor sofisticate ofensive-defensive, s-au dovedit invincibile chiar și pentru utilizarea prafului de pușcă. Ne reamintim în special oportunitatea rafinată a intrării în cot, tipică tuturor construcțiilor islamice din Spania. Primele castele omeia au urmat schema bizantină cu un plan pătrat sau dreptunghiular, cu turnuri circulare unite prin perdele. [6]

Arhitectura clasică târzie

Egipt

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Califatul Rashidun , Umayyads , Abbasids , Fatimids , Almohads , Ikhshidid History of Egypt , Ayyubids și Mamluk Sultanate (Cairo) .

Persia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura persană .

Imperiul Otoman

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura otomană .

India

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura Mughal .

Arhitectura islamică modernă și contemporană

Curiozitate

Termenul arab hindesah desemnează inițial actul de măsurare, dar prin extensie înseamnă și geometrie și arhitectură . [7] Asocierea ambelor cuvinte demonstrează când arhitectura islamică are ca bază ideea de a exprima arhitectura prin geometrie, fiind o expresie divină. Ordinea geometrică exprimată de arhitectura islamică este, de asemenea, legată de expresia platonică „Dumnezeu întotdeauna geometrizează” ( ἀεὶ ὁ Θεὸς ) [7] , ceea ce înseamnă că este exprimată în conformitate cu o armonie geometrică a naturii.

Notă

  1. ^ Canella , pp. 80-81 .
  2. ^ Maria Piazza și Ernst Kühnel , Stalattiti , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1936. Accesat la 4 ianuarie 2015 .
  3. ^ O astfel de opinie este absolut majoritară, dar nu este unanimă în Islam . În practică, excepțiile de la această presupusă interdicție coranică sunt nenumărate și ar fi suficient să ne amintim picturile care reproduc cu mare realism unii sultani nazriști din Alhambra din Granada sau cele adăpostite în așa-numitele „castele” ale califatului omeyyad din Siria - Palestina să fie convinsă.
  4. ^ Alessia Manfredi, Secretul arhitecturii islamice medievale „Utilizați formule matematice ale secolului al XX-lea” , la Repubblica , 22 ianuarie 2007. Accesat la 4 ianuarie 2015 .
  5. ^ Ovid Guaita , Arabia Saudită. Urban Heritage Treasures , 2011, Londra, Palidano Press.
  6. ^ Spania islamică , pe arabcomint.com . Adus la 4 ianuarie 2014 .
  7. ^ a b René Guenon , Regatul cantității și semnele vremurilor , Adelphi, p. 34, ISBN 978-88-459-2386-9 .

Bibliografie

  • Arhitectura islamică , în Enciclopedia artei medievale , Institutul enciclopediei italiene, 1991-2000.
  • Arhitectura islamică , în lumea arheologiei , Institutul Enciclopediei Italiene, 2002-2005.
  • Arta siciliano-normanda. Cultura islamică în Sicilia medievală , Palermo, Kalos, 2007, ISBN 88-89224-25-8 .
  • John Hoag, Islamic Architecture , Milano, Electa, 2003, ISBN 88-435-2469-0 .
  • Dominique Clévenot, Gérard Degeorge și Daniele Casalino, Decoration and architecture of Islam , Florence, Le Lettere, 2000, ISBN 88-7166-530-9 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 6890 · LCCN ( EN ) sh85006804 · GND ( DE ) 4362670-1