Arhitectura creștină timpurie
Arhitectura creștină timpurie , care este din primele secole ale creștinismului , are o dată a apei între două perioade opuse: edictul de la Milano din 313 al împăratului Constantin , care a permis libertatea de cult pentru creștini și, prin urmare, a fost posibilă din acest moment ridica clădiri publice pentru liturghia creștină.
Până atunci, închinarea creștină era considerată o religie ilicită în Imperiul Roman și, prin urmare, întâlnirile credincioșilor aveau loc mai ales în case private, numite Domus ecclesiae . Singurele arhitecturi creștine anterioare secolului al IV-lea (în afară de rarele săpături care au scos la lumină domus ecclesiae , deoarece acestea sunt adesea acoperite de biserici ulterioare) sunt structurile subterane denumite ulterior catacombe .
Catacombe
Catacombele nu s-au născut pentru nevoile de apărare din persecuție , într-adevăr au fost găsite și catacombe păgâne și evreiești. Mai degrabă, nevoia de a îngropa morții, conform doctrinei învierii propovăduite de Isus , a determinat creștinii să folosească predominant înmormântări subterane.
În Roma, încă din secolul al III-lea, înainte de sfârșitul clandestinității, existau șapte zone diaconale, fiecare cu propria zonă de catacombă în afara zidurilor. Numele date catacombelor ar putea deriva din cele ale proprietarilor terenului (cum ar fi catacombele din Priscila ), sau ale martirilor îngropați acolo.
Căile neregulate au urmat structura geologică a terenului excavat (foarte des tuf ), cu mai multe etaje suprapuse. Ambulatorul (galerii lungi) cu o lățime medie de 80-90 cm și o înălțime apropiată de 250 cm, erau numite în timpuri străvechi cryptae și uneori au fost deschise camere sepulcrale mai mari numite cubicula . Cubiculii aveau deseori un plan poligonal și erau îngropate personaje mai bogate sau mai venerate; de multe ori există morminte de arcosoliu , adică urne închise, depășite de o nișă acoperită de un arc . Mormintele suprapuse se numeau loci sau nișe, iar rândul vertical de nișe de pe un perete se numea grămadă .
Bazilici
Odată cu liberalizarea cultului în epoca constantiniană, a apărut problema ce formă să dea clădirilor noii religii. Domus ecclesiae erau insuficiente pentru numărul de noi credincioși și templele clasice , precum și vestigiile unei religii urâte de creștini, erau structurate pentru funcții în aer liber și nu aveau spații interne suficiente pentru funcțiile noului cult, fiind naos intenționat să găzduiască doar statuia lui Dumnezeu și, dacă este ceva, preoții.
Masa , codificată definitiv în secolul al IV-lea, a necesitat clădiri monumentale, care au fost construite folosind ca model bazilica romană [1], care este o clădire nelegată de religie și multifuncțională, structurată într-un mod simplu.
Bazilica creștină menține, de fapt, planul dreptunghiular și împărțirea în trei nave , dar mutând accesul pe o latură scurtă (spre deosebire de cea romană care o avea adesea pe latura mai lungă) și păstrând absida doar pe partea opusă [2]. . Această rotație creează un spațiu fără precedent, puternic direcționat și în perspectivă, care direcționează spre direcție și întoarcere către absidă, de obicei orientată, unde era poziționat altarul , preluat din zonele păgâne, care au devenit centrul focal al arhitecturii. Un text atribuit Papei Clement I , dar poate din secolul al IV-lea, spune despre construcția bazilicelor:
„[Ne rugăm lui Dumnezeu] care s-a înălțat deasupra cerului cerurilor spre răsărit, amintind de vechea pasiune pentru Rai , situată în răsărit, de unde primul om , neascultând de Dumnezeu, convins de sfatul șarpelui , a fost alungat. " |
Răsăritul a fost, așadar, locul unde se găsește Paradisul și unde se află și Hristos, cine se va întoarce pe pământ va veni din această direcție. În același text se menționează modul în care ar trebui să fie scaunul episcopului în centru, flancat de preoți, și că diaconii au grijă să aranjeze laicii în zone separate, împărțite între bărbați și femei; la mijloc, într-un loc înalt, trebuie să fi fost cititorul textelor sacre.
Bazilica creștină timpurie a prezentat, de asemenea, elemente noi, cum ar fi transeptul, care totuși a început să fie adoptat abia mai târziu și în primele secole a fost destul de rar, chiar dacă este prezent în bazilica primitivă a Sfântului Petru din Vatican , ca o naos dispus în fața presbiteriului , care conferă bazilicii forma planimetrică a unei cruci , chiar și cu valoare simbolică.
Prima bazilică creștină a fost probabil San Giovanni in Laterano , construită pe un teren donat de Constantin însuși după edictul de la Milano , cu o structură cu cinci nave împărțite pe patru rânduri de coloane. Aproximativ cinci ani mai târziu, a început cea a Sfântului Petru din Vatican .
Unul dintre elementele tipice ale primelor bazilici a fost prezența unui atrium , în afara bazilicii sau a unui quadriporticus sau a pronaosului : au fost folosite de catehumeni , adică nebotezații, care nu puteau participa decât la prima parte a Liturghie, în timpul căreia citesc textele sacre, doar pentru a fi nevoiți să iasă. Întrucât sacramentul mărturisirii nu a existat, botezul a fost de fapt dat în mod normal doar adulților și, adesea, într-o vârstă înaintată, care a „spălat” toate păcatele comise până atunci. Bazilicele antice cu portic cu patru fețe erau Sfântul Petru din Vatican sau Bazilica Sfântului Mormânt din Ierusalim (construită de Sfânta Elena în timpul călătoriei sale în Țara Sfântă ).
Naosul central era mai înalt decât cele laterale și era în general acoperit de un tavan din lemn, uneori acoperit cu casete, ca în bazilica Santa Maria Maggiore din Roma. Navele laterale aveau plafoane inferioare, motiv pentru care fațada avea, în general, un profil cu două părți, cu laturile înclinate, numite saliente . Iluminarea abundentă era garantată de ferestrele care se deschideau în partea superioară a naosului central, tocmai în porțiunea care ieșea în evidență pe culoarele laterale, numite cleristorio , sau pe culoarele propriu-zise. Colonadele care împărțeau navele erau mai des arhitecturate (bazilica Santa Maria Maggiore) decât compuse din secvențe de arcade.
Printre cele mai importante bazilici ale secolului al IV-lea se numără cele promovate de însuși împăratul sau de familia sa, precum cele patru bazilice patriarhale ale Romei și Ierusalimului și cele ulterioare de laMilano și Ravenna .
Bazilicile din Țara Sfântă , în special, prezentau personaje specifice legate de anumite nevoi de închinare: cel al Sfântului Mormânt a încorporat micul templu care adăpostea piatra pe care fusese așezat trupul lui Hristos, mai întâi în centrul unui portic. sub o cupolă, care dădea acces la o curte porticată care ducea la bazilica propriu-zisă, precedată la rândul ei de un portic cu patru fețe.
În Betleem , Bazilica Nașterii Domnului avea o bază octogonală în locul absidei, unde a fost păstrată Grota lui Hristos , cu piatra Nașterii Domnului, unde, conform tradiției, Iisus a fost născut.
Au existat puține exemple de bazilici creștine timpurii, datorită reconstituirilor continue și manipulării de-a lungul secolelor, iar apariția lor astăzi este adesea legată de restaurări. Printre cele mai importante și semnificative se numără Santa Sabina din Roma și bazilicele din Ravenna , precum Sant'Apollinare in Classe . O bazilică originală, deoarece nu s-a născut ca lăcaș de cult, este Bazilica Palatină a lui Constantin din Trier , caracterizată atât prin sala unică de dimensiuni excepționale, cât și prin primul exemplu de decorare exterioară a pereților, prin arcade mari oarbe. în care erau inserate ferestre pe două nivele diferite.
Clădiri cu plan central
În același timp cu bazilicele, arhitectura creștină timpurie a văzut ridicarea clădirilor cu un plan central, circular sau octogonal, aproape întotdeauna acoperit cu o cupolă . Printre aceste clădiri găsim baptisterii, mausolee, martiri , construite peste locurile de înmormântare ale martirilor și găzduind vestigii celebre, bazilicele palatine, destinate împăratului și curții sale, precum bazilica San Lorenzo din Milano , care a fost dotată cu un galeria pentru femei folosită de curte și corelată de sacelli de-a lungul axelor laterale.
Chiar și modelele acestor tipologii au fost urmărite în arhitectura romană și în special în mausolee, în Panteon, în templele monopteri și în nimfeele romane târzii [3] . În plus, în clădirile cu plan central, caracteristicile arhitecturii antice târzii sunt mai evidente, caracterizate prin îmbunătățirea constructivă și vizuală a maselor și bolților de zidărie și prin spații iluminate dinamice și contrastate.
Printre exemplele romane putem menționa mausoleul Santa Costanza , baptisteriul lateran și Santo Stefano Rotondo ; spre est pentru a ne aminti de biserica construită de Constantin în Antiohia și numită Domus Aurea , care nu mai există.
Bazilica San Lorenzo din Milano .
Bazilica San Vitale din Ravenna .
Biserica Sfântului Mormânt din complexul Bazilicii Santo Stefano din Bologna .
Notă
- ^ Derivarea din bazilica romană este în general acceptată chiar dacă există opinii diferite care subliniază discontinuitatea arhitecturii timpurii creștine față de cea romană: Sergio Bettini, Spațiul arhitectural de la Roma la Bizanț , edițiile Dedalo, 1995 (1978).
- ^ Giulio Carlo Argan, Arhitectură proto-creștină, preromanică și romanică , ediții Dedalo, 1993.
- ^ Giulio Carlo Argan, Op. Cit. , Edițiile Dedalo, 1993
Bibliografie
- Pierluigi De Vecchi și Elda Cerchiari, The times of art , volumul 1, Bompiani, Milano 1999.
Alte proiecte
-
Wikiversitatea conține resurse despre arhitectura creștină timpurie -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre arhitectura creștină timpurie
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 2318 |
|---|
