Arhiepiscopia Edessei di Osroene

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Edessa din Osroene
Scaun arhiepiscopal titular
Archidioecesis Edessana în Osrhoëne
Patriarhia Antiohiei
Sediul central al Edessa di Osroene
Harta eparhiei civile din Est ( secolul al V-lea )
Arhiepiscop titular loc liber
Stabilit Al 13-lea
Stat curcan
Arhiepiscopia suprimată a Edessei di Osroene
Eparhii sufragane Birta , Costantina , Carre , Marcopoli , Batne , Tell-Mahrê , Emeria , Circesio , Callinico , Dausara , Nea Valenzia .
Înălțat Secolul I
Suprimat Al VII-lea
Date din anuarul papal
Oficiile titulare catolice
O pictură inspirată de mandilion

Arhidieceza Edessa di Osroene (în latină : Archidioecesis Edessana in Osrhoëne ) este un scaun suprimat și un scaun titular al Bisericii Catolice .

Istorie

Edessa , care corespunde orașului Șanlıurfa din Turcia , este vechiul scaun metropolitan al provinciei romane Osroene din eparhia civilă din Est și din Patriarhia Antiohiei .

Legendele

Potrivit Legendei lui Abgar , regele Abgar V Ukhama , lovit de o boală incurabilă, aflând despre abilitățile terapeutice ale lui Isus, i-a scris o scrisoare prin care îi cerea darul vindecării; Isus a răspuns spunând că, împiedicat să vină el însuși, va trimite pe unul dintre ucenicii săi. După înălțare , discipolul Addai [1] ar fi mers la Edessa și l-ar fi vindecat pe rege, care, din recunoștință, s-ar fi convertit la creștinism, cu toată curtea sa. Doctrina lui Addai și Faptele lui Addai adaugă că apostolul va predica în tot orașul evreilor și păgânilor, distrugând templele păgâne și construind prima biserică creștină; înainte de a muri ar fi desemnat ca succesor al său în fruntea bisericii Edesei pe discipolul Aggai, care a fost succedat de Palout.

Aceste texte legendare sunt destinate să atribuie originea bisericii Edessa apostolilor înșiși. În realitate, primul rege creștin edessian a fost Abgar cel Mare între sfârșitul secolului al II-lea și începutul celui de-al treilea [2] , o epocă în care episcopul Palout poate fi plasat istoric.

Există mai multe legende legate de întemeierea creștinismului în Edessa, inclusiv cea a adevăratului portret al lui Iisus ( Mandylion ), pe care trimisul lui Abgar V l-ar fi adus înapoi acasă, care în secolul al X-lea a ajuns la Constantinopol și care ar urma să ajunge la Roma . O altă legendă spune că împăratul Alexandru Sever , după victoria sa asupra perșilor , ar fi cerut trupul apostolului Toma de la regele Indiilor, care a fost așezat într-un cufăr de argint într-o biserică din oraș. [3]

Originea comunității creștine

Dincolo de aceste texte legendare, nu există nicio documentație istorică despre originea comunității creștine din Edessa și Osroene. Cu siguranță creștinismul, ca într-adevăr peste tot în imperiu, s-a răspândit în comunitatea evreiască, o comunitate foarte plină de viață din punct de vedere cultural: este de fapt opera iudaismului edesian, spre mijlocul secolului al II-lea , compoziția versiunii Siriac al Vechiului Testament , Peshitta .

Eusebiu din Cezareea , în istoria sa, vorbește pentru prima dată despre Edessa cu ocazia unui conciliu Osroene, ținut în oraș în 197 , pentru a discuta problema datei Paștelui. Din textul său se pare că diferitele comunități creștine erau deja guvernate de lideri care, deși nu își purtau numele, exercitau aceleași funcții ca și episcopii.

Vitalitatea culturală a Edesei se manifestă în curând și în comunitatea creștină, unde, între sfârșitul secolului al II-lea și începutul celui de-al treilea , s-au răspândit unele secte gnostice , cum ar fi cea a marțiților și a valentinienilor . În jur de 180 Tatian , un Encratite gnostic, compune Diatesaronului , care a fost distribuit pe scară largă în Edesa până în secolul al cincilea . Un nativ din Edessa este Bardesane († circa 222 ), autorul unui Dialog despre destin și al diferitelor imnuri și poezii în siriac, apreciat de concetățenii săi contemporani, dar care mai târziu, în secolul al V-lea , a fost numărat printre eretici : el este considerat printre părinții literaturii siriace .

La începutul secolului al III-lea , comunitatea creștină se dezvoltă în continuare, datorită convertirii regelui Abgar al IX-lea și a curții sale; iar episcopul Palout primește sfințirea din mâinile patriarhului Antiohiei Serapion , eveniment care leagă biserica Edesei de Antiohia și biserica bizantină.

În 249 regatul Edessa a fost definitiv anexat Imperiului Roman cu Filip Arabul (244-249); din acest moment teritoriul său a devenit o țară de graniță și conflict între romani și perși, până la cucerirea arabă a secolului al VII-lea . Pentru comunitatea creștină este începutul erei persecuțiilor, ordonat de împărați, în special Decius și Diocletian . Dar și epoca martirilor și a sfinților, din care Vetus Martyrologium Romanum este bogat: printre aceștia ne amintim de Sharbil, episcopul Barsamya, Gouria, Shamouna și Habib [4] .

Fundația bisericii edessena

După Edictul de la Milano din 313 , a început o perioadă fericită de organizare ecleziastică pentru biserica Edessa. Cronica Edesei menționează 9 episcopi edesieni din secolul al IV-lea : Conone construiește catedrala ; Saades este prezent la primul conciliu de la Niceea din 325 și prin semnarea actelor afirmă ortodoxia bisericii sale și a întregii Mesopotamia , de care este recunoscut ca mitropolit ; în 346 Avraam a construit biserica în memoria confesorilor credinței Edesseni; la conciliul de la Constantinopol din 381, Eulogius este amintit ca mitropolit al Osroenei; [5] pe vremea episcopului Cyrus, moaștele apostolului Toma erau aduse solemn în oraș ( 394 ).

Odată cu căderea definitivă a lui Nisibi în mâinile persane ( 363 ), Edessa vede un număr mare de creștini sosind din acel oraș, care au fugit de persecuțiile lui Sapor II . Printre aceștia se află și Sfântul Efrem , care a murit la Edessa la 9 iunie 373 : poate că fundația școlii din Edessa (numită și școala perșilor ), renumită în tot Orientul, datează din această perioadă. În aceeași perioadă, comunitatea creștină este împărțită între ortodocși și arieni : episcopul Barses plătește prețul , forțat în exil, unde va muri în martie 378 .

Un Notitia Episcopatuum din secolul al VI-lea [6] recunoaște unsprezece eparhii sufragane în Edessa: Birta , Costantina , Carre , Marcopoli , Batne , Tell-Mahrê , Emeria , Circesio , Callinico , Dausara , Nea Valenzia . Anuarul papal adaugă și episcopia Mardin la aceste locuri.

Controverse teologice

Potrivit biografiei sale, eradicarea definitivă a ereziilor ariene și gnostice din biserica sa se datorează episcopului Rabula în prima jumătate a secolului al V-lea : el a fost cel care a prescris interzicerea utilizării Diatessaronului lui Tatian . Mai presus de toate, Rabbula s-a dovedit a fi printre cei mai autorizați oponenți ai ereziei nestoriene născute : el l-a susținut deschis pe Chiril al Alexandriei în condamnarea nestorianismului în conciliul din Efes în 431 ; a chemat un sinod al episcopilor din Osroene unde erezia a fost condamnată și cărțile lui Teodor din Mopsuestia au ars; a expulzat pe toți susținătorii lui Nestorius din școala din Edessa și din oraș.

Cu toate acestea, eforturile Rabbulei au fost zădărnicite de succesorul său, Iba , membru al școlii Edessa și autor al traducerii siriace a scrierilor lui Teodor din Mopsuestia: cu Iba Nestorianismul a avut o casă în Edessa și datorită lui s-au răspândit concepțiile teologice despre Nestorie. în biserica persană din apropiere. [7] Școala din Edessa a devenit un centru de difuzare a nestorianismului într-o asemenea măsură încât episcopul Ciro II , succesorul lui Iba, a fost nevoit să o închidă și să-i expulzeze pe toți adepții săi ( 489 ), care s-au refugiat în Nisibi , oraș al înaltei Mesopotamia sub stăpânirea persană.

La începutul secolului al VI-lea Edessa a fost implicată în noua erezie monofizită , condamnată de conciliul de la Calcedon în 451 , dar care a avut o răspândire larg răspândită în Egipt și acum și în patriarhia Antiohiei. Episcopul Paolo, susținătorul său ferm, a fost forțat să se exileze în 522 . Cu toate acestea, tatăl monofizitismului siriac a fost episcopul Giacomo Baradeo , care a succedat Addai în 541 , în timp ce orașul era sub asediul armatei persane din Chosroe I : cu James Mesopotamia a fost cucerită definitiv de partidul monofizit, în ciuda unei rezistențe slabe din partea petrecere ortodoxă. Astfel, în Edessa, mai găsim câțiva episcopi ortodocși: Amazonio, care a participat la conciliul ecumenic din 553 ; Toma, care avea să consacre patriarhul Antiohiei Pavel; și poate Teodor.

Cucerirea arabă

În 609, Edessa a fost cucerită pentru prima dată de persii din Chosroes II , care au deportat mulți creștini iacobiti în Persia și au impus un episcop nestorian . [8] Orașul a fost preluat mai târziu de împăratul Heraclius II ( 627 - 628 ), dar pentru o scurtă perioadă de timp. Până acum, orele erau numărate pentru bizantini și perși, care timp de aproape trei secole se luptaseră între ele fără ca nimeni să prevaleze asupra celeilalte: între 634 și 640 zonele de dispută ale vechilor imperii au fost cucerite pentru totdeauna de arabii musulmani. În 639 Edessa a căzut pe mâinile noilor proprietari din Orientul Mijlociu.

Cu stăpânirea Bisericii Iacobite, Edessa nu mai avea episcopi ortodocși, nici măcar în scurta perioadă a restaurării lui Heraclius, care nu a reușit să-i impună vreun episcop al credinței calcedoniene. Comunitatea creștină a reușit să supraviețuiască tuturor evenimentelor politico-militare și ocupației arabe: o cronotaxie a episcopilor iacobiti este raportată în surse până în secolul al XIII-lea . [9] Seria episcopală iacobită se reia odată cu secolul al XVII-lea și o eparhie a Bisericii Ortodoxe Siriace este documentată până la începutul secolului al XX-lea . Tragediile provocate de Primul Război Mondial au dus la fuga creștinilor peste granița din apropiere, în Siria și la sfârșitul eparhiei siriene siriene de Edessa. [10]

Edessa în epoca cruciaților

În perioada cruciaților , în 1098 Edessa a devenit un feud occidental, cu numele județului Edessa . A fost restaurată o arhiepiscopie de rit latin , care a durat aproximativ 40 de ani, până când orașul a căzut din nou în mâinile islamice ( 1144 ).

Există doar doi episcopi cunoscuți din acest scaun. Primul este Benedict, care a primit consacrarea episcopală de la patriarhul latin al Ierusalimului , Daimbert în 1100 ; a fost luat prizonier în timpul asediului de la Carre din 1104 , dar a reușit să se elibereze. Al doilea episcop cunoscut este și ultimul din această scaun: Ugo, care a fost luat prizonier în timpul asediului definitiv al orașului în 1144 și decapitat.

Locul proprietarului

Începând cu secolul al XIII-lea, Edessa di Osroene a fost numită printre scaunele arhiepiscopale titulare ale Bisericii Catolice ; scaunul este vacant din 20 aprilie 1979 .

Cronotaxie

Arhiepiscopii crezului Nicene

  • Addai
  • Maris (sau Agis sau Aggai) †
  • Hystaspes † (menționat la 179 ) [11]
  • Palout † (începutul secolului al III-lea )
  • San Barsimeo (Barsamya) † (aproximativ 250 )
  • Conon † (înainte de 289 - aproximativ 313 )
  • Saades † (c. 313 - 324 )
  • Aitahalla (sau Aetolius) † ( 324 - după 341 )
  • Sfântul Avraam † ( 346 - 361 decedat)
  • San Barses † ( 361 - decedat martie 378 )
  • Sant ' Eulogio † ( 379 - 23 aprilie 386 a murit)
  • Ciro I † ( 387 - 22 iulie 396 a murit)
  • Silvano † (sfârșitul anului 396 sau începutul anului 397 - 17 octombrie 398 a murit)
  • Facidas (Pequida) † (23 noiembrie 398 - august 409 a murit)
  • Diogene † ( 409 - august 411 a murit)
  • Rabula † ( 412 - 8 iulie sau 8 august, 435 decedate)
  • Iba † ( 436 - 449 depus)
  • San Nonno † ( 449 - 451 numit arhiepiscop de Heliopolis )
  • Iba † ( 451 - 28 octombrie 457 a murit) (a doua oară)
  • San Nonno † ( 457 - 471 decedați) (pentru a doua oară)
  • Cirus II † (circa 472 - 6 iunie 498 a murit)
  • Pietro † (12 iulie 498 - 10 aprilie 510 a murit)
  • Pavel † ( 510 - 2 iulie, 522 exilat)
  • Asclepius † (23 octombrie 522 - 27 iunie 525 a murit)
  • Paolo † (8 martie 526 - 3 octombrie 526 a murit) (pentru a doua oară)
  • Andrea † (7 februarie 527 - 6 decembrie 532 a murit)
  • Addai † (28 august 533 - 541 morți)
  • Amazonio † (menționat în 553 )
  • Thomas †
  • Theodore † (aproximativ 570 - 600 ) [12]

Arhiepiscopii Iacobiti

  • Giacomo Baradeo † ( 541 - 578 decedat) (fondator al Bisericii Ortodoxe Siriace )
  • Sever † ( 578 - 603 decedați) [13]
  • Ioan † (menționat în 609 )
  • Isaia † (? - 628 exilat)
  • Simeon † ( 628 - 650 ) [15]
  • Ciriaco † ( 650 - 665 decedați)
  • Daniel † ( 665 - 684 ) [16]
  • Jacob † (c. 684 - 688 a demisionat)
  • Habib † ( 688 - 708 )
  • Jacob † ( 708 - 5 iunie 708 decedat) (a doua oară)
  • Gabriel † (menționat 724 )
  • Constantin † ( 729 - 754 decedat)
  • Timotei † ( 754 - 761 decedat)
  • Simeone † ( 761 a demisionat)
  • Anastasius † ( 761 a demisionat)
  • Ilie †
  • Basilio † (pe vremea patriarhului Ciriaco)
  • Teodosie † (pe vremea patriarhului Ciriaco)
  • Chiril † (pe vremea patriarhului Dionisie de Tell-Mahré)
  • Ilie † (pe vremea patriarhului Dionisie de Tell-Mahré)
  • Constantin † (pe vremea patriarhului Dionisie de Tell-Mahré)
  • Teodosie † (menționat în 825 )
  • Ciriaco † (pe vremea patriarhului Ignatie al II-lea)
  • Teodosie † (pe vremea patriarhului Dionisie II)
  • Dioscoro † (pe vremea patriarhului Dionisie II)
  • Timotei † (pe vremea Patriarhului Dionisie II)
  • Filossene † (pe vremea patriarhului Vasile I)
  • Avraam † (pe vremea patriarhului Ioan al V-lea)
  • Filoxena † (pe vremea patriarhului Ioan VII)
  • Atanasie (Iosua) † (pe vremea patriarhului Dionisie IV)
  • Hayya † (înainte de 1034 ? - după 1074 )
  • Atanasie † (pe vremea patriarhului Vasile al II-lea)
  • Basilio † (? - destituit după decembrie 1101 )
  • Ignatie † (după decembrie 1101 -?)
  • Atanasie † ( 1130 -?)
  • Basilio † (menționat 1166 )
  • Atanasie † (aproximativ 1169 -?)
  • Basilio †

Arhiepiscopii latini

Arhiepiscopii titulari

Notă

  1. ^ Tadeu, unul dintre cei șaptezeci de discipoli menționați în Noul Testament , care nu trebuie confundat cu apostolul Tadeu .
  2. ^ Ilaria Ramelli, Abgar Ukkama și Abgar cel Mare în lumina contribuțiilor istoriografice recente , în Aevum: recenzie a științelor istorice, lingvistice și filologice , ianuarie-aprilie 2004, pp. 103-108.
  3. ^ Există cel puțin alte două versiuni diferite ale traducerii corpului Sfântului Toma către Edessa.
  4. ^ Cf. M. Grossi, Note despre Acta Guriae și Samonae 38 cu o confirmare a textului trădat al Antologiei Palatine (IX, 746,3) , în «Eikasmos» 27 (2016), pp. 263-273; Id., Dumnezeu complice la sacrificiul lui Iefta? Interpretarea tulburătoare a Faptelor martiriului lui Guria și Samona 37 , în creștinism și violență. Autori creștini în fața textelor biblice „incomode”. XLIV Întâlnirea cărturarilor din antichitatea creștină (Roma, 5-7 mai 2016) , Roma 2018 ( Studia Ephemeridis Augustinianum 151), pp. 91-99.
  5. ^ Împăratul Teodosie a distrus partea de nord a Mesopotamiei antice, ridicând o nouă provincie, cu Amida ca capitală. Maras este primul mitropolit al scaunului Amida .
  6. ^ Siméon Vailhé în Echos d'Orient 1907, p. 94 și p. 145 .
  7. ^ Vezi scrisoarea către Mari ( Biserica Răsăriteană ).
  8. ^ Numai biserica creștină recunoscută în imperiul persan.
  9. ^ Rubens Duval, op. cit. , pp. 237-240 și 252-255; cf. de asemenea Revue de l'Orient chrétien , 6 (1901), p. 195.
  10. ^ Jean-Maurice Fiey, Pour un Oriens Christianus novus; répertoire des diocèses Syriaques orientaux et occidentaux , Beirut 1993, pp. 194-196.
  11. ^ Bardesane , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene.
  12. ^ După Rubens Duval, el a fost episcop de Bosra ( op. Cit. , Pp. 211 și 216).
  13. ^ El a fost lapidat de generalul Narses , care se răzvrătise împotriva împăratului Phocas .
  14. ^ Episcop impus, pentru o scurtă perioadă de timp, de regele Chosroes al II-lea după ce a recucerit orașul (Duval, op. Cit. , P. 238).
  15. ^ Conform lui Duval ( op. Cit. , P. 238) Simeon a fost un episcop ortodox, ultimul din serie.
  16. ^ Singura mențiune documentată istoric a acestui episcop este din anul 669 (Duval, op. Cit. , P. 241).

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Eparhie Portalul eparhiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de eparhii