Magician

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Magician (dezambiguizare) .
Magicianul Merlin , ilustrație din 1903

Un mag este o persoană dedicată, prin aptitudine sau profesie, artei magiei . [1]

Cuvântul este transliterarea cuvântului grecesc magos (μάγος, plural μάγοι), care înseamnă „ înțelept ”. Este un titlu care se referă în mod specific la magi , rege-preoți ai zoroastrianismului tipici ultimei perioade a imperiului persan .

Figura magului din istorie

Magicianul renascentist John Dee efectuând un experiment în fața reginei Elisabeta (pictură de Henry Gillard Glindoni )

În Occident figura magului a început să fie deosebit de mitologizată în timpul Renașterii , în care magia , considerată aplicarea practică a principiilor filozofiei naturale , a revenit pentru a fi considerată ca ceva minunat , capabil să combine știința , arta și experimentarea .

În trecut, oamenii dependenți de magie fuseseră priviți în mare parte cu suspiciune de exponenții culturii oficiale , dacă nu persecutați. Deja grecii antici , după războaiele persane în care intraseră în contact cu practicile întunecate ale preoților din Ahriman , însărcinați cu aruncarea blestemelor împotriva armatei inamice, atribuiseră un sens negativ termenului màgos , deși atenuat mai târziu de răspândirea tratatului astrologic al lui Berosus care valoriza și aspectele benefice ale magiei. [2]

Vechii romani , deși nu condamnau inițial magia, cu condiția să nu dăuneze stabilității societății și performanțelor bune ale economiei, în mod similar au dat peste magii persani când, spre sfârșitul Republicii Romane, s-au trezit în fața partilor , ai căror preoți au fost echivalate cu vrăjitori , figuri neliniștitoare împotriva cărora Sulla a încercat să se apere recurgând la sfatul caldeenilor . [3]

Mai târziu practicile magice, deși răspândite în rândul claselor populare, au fost considerate de conducătorii statului roman drept „otrăvuri ale corpului și minții”. [3] Cicero a atribuit lui Vatinio lucrări nefaste, cum ar fi evocările spiritelor interlope și pruncuciderile . [4] Un senatoconsult al lui Tiberiu din anul 7 a interzis filtrele magice , [3] altul din 16 a stabilit expulzarea tuturor magilor din Italia. [5] În literatura augustină apar figuri ale magilor dedicate vrăjilor tipic latine menționate de Tibullus , Propertius , Horace , Ovidiu și Virgil . Pliniu cel Bătrân , în timp ce definea magia drept „ impostură ”, cu Naturalis historia a oferit o sursă prețioasă asupra magilor istoriei antice. [6]

Printre cei mai renumiți scriitori care au plătit prețul climatului de intoleranță legislativă față de magi s-a numărat Apuleiu , nevoit să se apere în De Magia sa . Răspândirea gnosticismului , urmată mai târziu de neoplatonism , va conduce totuși la o distincție între operatorii magiei goețiene sau vulgare, de natură malefică, de practicienii teurgiei pozitive. [7]

Odată cu creștinismul , magia negativă a fost din nou puternic condamnată. Ireneu din Lyon i-a menționat pe carpocrati ca pe o sectă a magilor. [8] În Evul Mediu , în ciuda controversei antimagice a unor teologi creștini precum Origen , Sf. Augustin , Toma de Aquino și ostilitatea liderilor Bisericii față de artele oculte , magia a continuat să fie practicată pe baza distincției , diferit propus printre altele de Ruggero Bacone , William de Auvergne și Albert cel Mare , între magia albă sau mai corect naturală și magia neagră sau demonologică . [9]

Renaştere

Marsilio Ficino , în masca tipică a magului renascentist

Figura magului a fost astfel reevaluată progresiv, atât de mult încât secolul dintre 1550 și 1650 a fost definit de istoricul științei Paolo Rossi ca „vremea magilor”. [10]

Nu întâmplător prima carte a arcanelor majore ale Tarotului , care a început să se răspândească în curțile Renașterii italiene, a fost cea a „magului”, cunoscut și sub numele de „ magul ”, simbol al homo faber , adică a persoanei care a creat nu numai propriul destin , ci și al realității înconjurătoare. [11] Această concepție, în care curgeau doctrine neoplatonice , ermetice și cabalistice , atribuie „ ființei umane o putere aproape divină de demiurg , în virtutea căreia ar putea recrea lumea pornind de la idei -archetipe. [11]

Adică, magul nu s-a limitat la teoretizarea principiilor filosofice , ci și-a demonstrat validitatea făcându-i operativi în realitatea concretă. Puterea sa derivă în special din liberul arbitru dat de Dumnezeu , din a fi fost creat după chipul și asemănarea Sa și din centralitatea pe care a ocupat-o în întregul univers: o altă definiție a omului era de fapt cea a copulei mundi , adică unificatoare și mediator între cer și pământ , macrocosmos și microcosmos . [12]

„La fel face și acel filozof, un cunoscător expert al lucrurilor naturale și al stelelor, pe care de obicei îl numim magician, care, cu vrăji specifice, unește lucrurile cerești cu lucrurile pământești în cel mai potrivit mod”.

( Marsilio Ficino , De vita coelitus comparanda , 26, trad. It. În Carlo Colombero, Omul și natura în filosofia Renașterii , p. 235, Torino, Loescher, 1976 )

Comparativ cu un fermier al lumii, [13] magul a fost în cele din urmă pentru filosofii Renașterii un „ om universal ”, expert în toate ramurile cunoașterii, în special astrologia , alchimia , numerologia , medicina , fizica , filosofia , ocultismul etc. În Italia, această cifră a fost personificată mai ales de Marsilio Ficino și Pico della Mirandola , deși a fost puțin explicită din cauza fricii de persecuție din partea autorităților. [14]

De asemenea, pentru Giordano Bruno , magul nu este altceva decât „un înțelept înzestrat cu abilitatea de a acționa” [15] , la fel și Agrippa din Nettesheim , activă în Germania , pentru care figura magului o îmbrățișează pe cea a „ omului înțelept , preot și profet ”, pentru că știe atât secretele fizice, cât și cele metafizice ale naturii, știind să le pună în practică. [16]

În Anglia , figura magului prin excelență a fost în schimb cea a lui John Dee , care a propice aderarea la tronul reginei Elisabeta . [11]

Cronici și legende

Magicianul , prima carte a Tarotului .

Ne putem aminti printre magii cronicilor clasice, medievale și renascentiste:

În vremurile contemporane este amintit și Vittorio Scifo, poreclit „magul din Tobruk”. [28]

Magicianul ca arhetip jungian

În secolul al XX-lea, în domeniul psihanalizei , Carl Gustav Jung a numărat figura imaginativă a „magului- vrăjitor ” printre arhetipurile numinozelor care pătrund profund inconștientul colectiv al psihicului uman. Această figură, pentru Jung, a fost transformată în epoca contemporană în asemănarea omului științei sau a tehnicianului expert . [29]

Literatură și alte medii

Vrăjitoarea Melissa care îi apare lui Bradamante , gravată de Gustave Doré într-o ilustrare a lui Orlando furioso (1887)

În literatură și ficțiunea populară , influențat de farmecul prodigiosului, magul este o figură recurentă. Menționăm cele mai cunoscute:

Literatura fantezie

Odată cu difuzarea puternică a genului fantastic , prin romane sau filme (de exemplu, saga Harry Potter ) sau prin jocuri de rol precum Dungeons & Dragons , acest termen - deja cunoscut în domeniile literare folclorice (un exemplu pentru toți: Poveștile fraților Grimm ) - a devenit utilizat pe scară largă.

În aceste lucrări de fantezie pură, magul este un individ capabil să exercite magie , înțeles ca control al forțelor naturii. Figura magului pare a fi omniprezentă în culturile popoarelor lumii, luată și din diferite puncte de vedere și numită prin alte nume care diferă de magician, cel mai izbitor exemplu de mag în mitologie și figura lui Merlin , magician la curtea regelui Arthur . Factorii și / sau evenimentele reale pot fi asociați cu acest termen, care este neutru în sine. În Anglia, de exemplu, au existat druizi , figuri care pot fi preluate și în mitologia nordică în general, dar și în evenimentele din Salem în care femeile nevinovate au fost ucise pentru că erau acuzate că foloseau magie, în timp ce cel mai probabil erau doar vindecători sau simple femei care învățaseră arta alchimiei să o folosească în scopuri medicale și să ajute oamenii. În concluzie, momentele fericite și nefericite sunt sau nu legate de această mistică.

Termeni înrudiți

De obicei, cuvântul vrăjitor nu diferă de cele care desemnează alte figuri fantastice precum vrăjitor , vrăjitor , necromant , taumaturge și așa mai departe. Autorii genului fantastic, totuși, vor să diferențieze diferitele figuri mai precis. Unele surse vor ca magul să învețe artele magice, în timp ce vrăjitorul le are deja ca zestre.

Cantitatea și diferențele dintre scrierile fantastice au confundat și mai mult diferitele sensuri, așa că trebuie amintit că fiecare autor interpretează acești termeni în propriul său avantaj.

Cărți de benzi desenate

În benzi desenate prezența personajelor cu puteri magice este foarte frecventă. Sunt menționate doar cele mai comune sau notabile:

Notă

  1. ^ Mago , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia.
  2. ^ Massimiliano Kornmüller, Magica Incantamenta, § 1, pp. 14-15, Roma, Mediterranee, 2013 ISBN 9788827223727 .
  3. ^ a b c Massimiliano Kornmüller, Magica Incantamenta, § 3, pp. 28-29 , op. cit.
  4. ^ Cicero, Oratio in Publium Vatinium testem , 14 : "Qui tantus furor ut, cum inaudita ac nefaria sacra succeperis, cum inferorum animas elicere, cum puerorum extis deos Manis mactare soleas, auspicia quibus haec urbs condita est, quibus omnis res publica atque imperium tenetur, ai contemplat ».
  5. ^ M. Kornmüller, Magica Incantamenta, § 3, pp. 41-42 , op. cit.
  6. ^ a b M. Kornmüller, Magica Incantamenta, § 3, pp. 30-33 , op. cit.
  7. ^ M. Kornmüller, Magica Incantamenta, § 3, p. 38 , op. cit.
  8. ^ Ireneu, Adversus haereses , XV, 3
  9. ^ "Stabilirea dezbaterilor privind validitatea predicției astrologice și a teoriei conectate a unei magii" naturale "începuse [...] cu William de Auvergne , Ruggero Bacone și Thomas Aquinas , nevrând să se întoarcă la școala din Chartres , așa cum ar fi potrivit ”(Paola Zambelli, Teorii despre astrologie, magie și alchimie , în Natura ambiguă a magiei: filozofi, vrăjitoare, rituri în Renaștere , capitolul I, pagina 6, Il Saggiatore, 1991). În acest sens, cf. de asemenea, Problema magiei naturale în Renaștere și Flavia Buzzetta, Aspecte ale magiei naturale ( PDF ), pe gianfrancobertagni.it , Universitatea din Palermo, 2011, pp. 37 și 372.
  10. ^ Paolo Rossi, Timpul magilor: Renaștere și modernitate , Raffaello Cortina, 2006; cu toate acestea, autorul folosește acest termen într-un sens disprețuitor.
  11. ^ a b c d Silvia Scardigli, Magia albă și magia neagră în teatrul renascentist englez: figura „magului” , introducere și cap. 1, Youcanprint, 2015.
  12. ^ Ubaldo Nicola, Atlas ilustrat de filosofie , p. 228, Giunti Editore, 1999.
  13. ^ Marsilio Ficino și Academia Platonică Florentină ( PDF ), pe tuttiperfilosofia.myblog.it , vol. 4, Umanismul, Renașterea și Revoluția științifică.
  14. ^ Marsilio Ficino , pe istitutocalvino.gov.it .
  15. ^ Simonetta Bassi, Magic natural , cit. în G. Bruno, Lucrări magice , editat de M. Ciliberto, pag. 167, Milano, Adelphi, 2000.
  16. ^ Germana Ernst, Renașterea: magie și astrologie , pe treccani.it , Enciclopedia Treccani - Istoria științei, 2001.
  17. ^ Herodot , Historiae , I, 102
  18. ^ Flavio Filostrato , Viața lui Apollonio di Tiana , editat de Dario Del Corno, pp. 21-46, Adelphi, 1978.
  19. ^ Apuleius, Apologia , XLII, 6: Nigidius, la cererea unui anume Fabio care pierduse niște bani, printr-o vrajă asupra unor copii, a ghicit locul unde o parte din el a fost îngropată și că restul a fost distribuit, printre alții, filosofului Cato , care a fost într-adevăr confirmat, cf. Apology, or Of Magic ( PDF ), pe professoressaorru.files.wordpress.com .
  20. ^ Domenico Comparetti , Virgilio în legenda populară , Livorno, tip. de Francesco Vigo, 1872.
  21. ^ Maurizio Ponticello, Napoli voalat și necunoscut , Newton Compton Editori, 2018.
  22. ^ GRS Mead, Simon Mago , Edițiile Harmakis, 2019.
  23. ^ Carmine Rapisarda, Cultele, miturile și legendele din Catania , pag. 66, EDA, 2020.
  24. ^ Giuseppe Gangi, Magul alb , p. 25, Ediții clandestine, 2018.
  25. ^ Carlo Tito Dalbono , Tradiții populare explicate de cav. T. Dalbono , ed. II, P. 371, Tipografia del Vecchio, 1843.
  26. ^ Johann Spies, History of Doctor Faust, un cunoscut vrăjitor și necromant , trad. aceasta. de Maria Enrica D'Agostini, Garzanti, 1980.
  27. ^ Sibille de Roos, Io, Cagliostro magician și alchimist , Sonzogno, 2001. Philippa Faulks, Robert L. Cooper, The mason magician: life and death of the count of Cagliostro and his Egyptian Rite , Rome, Mediterranee, 2011.
  28. ^ Salvo Palazzolo, „Mafia l-a ucis pe vrăjitorul lui Tobruk” , în La Repubblica , 6 octombrie 2009, p. 6.
  29. ^ Carl Gustav Jung , Eu și inconștientul (1928), trad. aceasta. de Arrigo Vita, Bollati Boringhieri, 1985.
  30. ^ Italo Calvino , Italo Calvino spune Orlando furioso , pag. 165, G. Einaudi, 1988.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh96000309
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mago&oldid=117956918 ”