Zona Sant'Omobono

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Zona sacră din Sant'Omobono
Zona Sant'Omobono - Roma, Italia - DSC00578.jpg
Vedere a zonei sacre din Sant'Omobono.
Epocă Secolele VII - VI î.Hr.
Locație
Stat Italia Italia
uzual Roma
Administrare
Patrimoniu Centrul istoric al Romei
Corp Superintendența capitoliană a patrimoniului cultural
Vizibil La rezervare
Hartă de localizare

Coordonate : 41 ° 53'26.23 "N 12 ° 28'52.54" E / 41.89062 ° N 12.48126 ° E 41.89062; 12.48126

Zona Sant'Omobono este o zonă arheologică a Romei , descoperită în 1937 lângă biserica Sant'Omobono , [1] la intersecția dintre via L. Petroselli și vico Jugario, [2] la poalele Campidoglio , a cărei explorare a returnat documente de o importanță excepțională pentru înțelegerea istoriei Romei arhaice și republicane. Include două temple, templul Fortuna și templul Mater Matuta .

Descriere

Templele arhaice

Planul săpăturilor

Vicus Iugarius conecta odată Forumul cu portul fluvial de pe Tibru , la granița dintre Foro Olitorio și Foro Boario . În al doilea sfert al secolului al VI-lea î.Hr. , două temple arhaice gemene au fost construite pe zona deja ocupată de colibe protohistorice, dintre care doar unul a putut fi excavat (al doilea este sub biserică). Din surse au fost indicați ca temple Fortuna și Mater Matuta . S-au ridicat pe o podea bătută și au fost precedate de un altar. Podiumul avea forme de „pernă”, iar celula era mare și singură, cu patru coloane în antis fiecare. Sursele leagă cel puțin templul Fortunei de Servius Tullius , care intenționa să-și celebreze zeitatea patronală cu această clădire, căreia i-a dedicat până la 26 de temple din Roma, fiecare cu o epicleză diferită.

Alegerea locației a fost semnificativă: lângă port pentru a sublinia importanța comercială tot mai mare a Romei. Chiar și Mater Matuta a fost la urma urmei o divinitate legată de navigație („ steaua dimineții ” care a salvat de la naufragii și a indicat ruta, asemănătoare cu cea grecească Inò ), de aceea populară printre marinari și comercianții străini care trebuiau să frecventeze portul [3] . Schimburile, care au avut loc între romani, greci, etrusci, fenicieni și cartaginezi, au fost, prin urmare, protejate de cele două divinități, într-un fel de sanctuar internațional, așa cum au existat și în Pirgi , Locri sau Samo , cu divinități substanțial aceleași, dar cu nume diferite. În temple se practica prostituția sacră , care servea și pentru circulația forțată a banilor.

Au fost găsite numeroase teracote arhitecturale de „prima fază” (aproximativ 570 î.Hr. ) din faza originală, toate de cea mai înaltă calitate, inclusiv vârfuri curbate, poziționate pe acoperiș [4] și fragmente de două animale sălbatice ghemuite pe picioarele din spate, ridicat pe picioarele din față și întors spre față, care trebuie să fi reprezentat pantere (s-au găsit urme de pete); totul era colorat cu culorile disponibile: maro, albastru, roșu, alb și negru. Mai mult, au fost găsite fragmente din două statui de teracotă, una înfățișând Hercule (cu pielea leoniană legată de trunchi) și o figură feminină cu o cască echipată cu un paraguance și o creastă înaltă, poate Minerva sau Fortuna înarmată.

Zona sacră, conform materialelor găsite în săpături, a fost restaurată în 540 î.Hr. și abandonată la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. , la sfârșitul monarhiei etrusce.

Templele republicane

Acroterionul de teracotă al presupusei Minerve

Zona a fost reconstruită aproximativ un secol mai târziu, când nivelul sanctuarului a fost ridicat artificial cu aproximativ patru metri, cu construcția unui podium pătrat unic, mare, cu fiecare latură de aproximativ 47 de metri și cu o orientare perfect ortogonală nord-sud . Pașii, conform modelului italic-etrusc, se găsesc doar în față, spre deosebire de lumea greacă unde sunt amplasate pe toate cele patru laturi. Deasupra podiumului au fost reconstruite cele două temple gemene, probabil prostile (adică cu un rând de coloane frontale fiecare) sau poate peripteri sine postico (înconjurate de coloane doar pe trei laturi), așa cum sugerează fundațiile unei colonade care rulează pe cele trei laturi a fiecărui templu. Altarele respective au fost găsite în fața templelor, în formă de U și cu forme de pernă tipice pentru Etruria și Lazio la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr.

Cea de a doua reconstrucție este atribuită de sursele de Camillo , plasându - se la începutul secolului al 4 - lea î.Hr. , după capturarea Veio în 396 î.Hr. Podeaua a fost refăcută în continuare de către consulul Marco Fulvio Flacco după cucerirea Volsinii în 264 î.Hr. , cu două noi baze de donario pătrangular și una circulară în centru, unde au fost amplasate statuetele de bronz jefuite în orașul etrusc și în sanctuarul federației etrusce, care surse le calculează în aproximativ două mii de bucăți.

În fața celor două temple, strâns legate de Porta Triumphalis și de calea triumfului, Lucio Stertinio a plasat primele două arcuri triumfale încoronate cu statui aurite în 196 î.Hr. (cf. Liv. 33.27.4).

O nouă restaurare a templelor datează de după incendiul din 213 î.Hr. [5] [6] .

Era imperială

Relieful lui Hadrian în Arcul lui Constantin, care îl arată pe Marco, pe al cărui cap zboară o Victorie, între Marte și Virtus, care îl invită să intre în Poarta Triumfalului ; în fundal templul Fortunei

Ultima intervenție datează de pe vremea lui Domițian , cu remake- urilelui Hadrian , dovadă fiind ștampilele de pe cărămizi: cele două temple au fost reconstruite pe un platou de travertin , cu un arc cu patru fețe în centru care servea drept ușă triumfală, precum apare și în unele monede și în două reliefuri hadrianice ale arcului lui Constantin .

Descoperirile

Săpăturile aprofundate, deși limitate la un sector restrâns al zonei, au făcut posibilă reconstituirea istoriei monumentului și a diferitelor faze ale acestuia, pe care le putem rezuma în acest fel:

Faza I
Existența unui cult cu altar , dar fără clădire templieră . La nivelul arheologic corespunzător primei faze, a fost găsită o inscripție etruscă arhaică datând de la sfârșitul secolelor al VII - lea și mijlocul al VI-lea î.Hr .: este cea mai veche dovadă a unei anumite prezențe etrusce în zona Romei .
Faza II
Construirea primului templu arhaic, cel dedicat lui Mater Matuta , atribuit regelui Servius Tullius ( 579 - 534 î.Hr. ).
Faza III
Reconstrucția totală a templului, poate în urma unui incendiu, cu mărirea podiumului, înlocuirea teracotei arhitecturale și construcția, din nou de Servio Tullio, a templului dedicat zeiței Fortuna. La sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. zona a fost distrusă și abandonată. Coincidența temporală dintre sfârșitul monarhiei (în jurul anului 510 î.Hr. ), cu expulzarea regelui etrusc Tarquinio , și distrugerea templelor de origine etruscă din zona Sant'Omobono este extrem de semnificativă, ca dovadă a unei schimbări politice bruste și violente.și instituționale.
Faza IV
Construcția unui terasament grandios care a ridicat nivelul cu aproximativ 6 metri și un pavaj în dale de cappellaccio , pe care au fost construite două temple cu orientări diferite. În materialul de umplere a terasamentului, preluat dintr-un sat al Capitoliei, rămășițe de artefacte ceramice datând din epoca bronzului ( sec. XIV - XIII î.Hr. ), din epoca fierului și fragmente de import grecesc datând de la mijlocul „ Secolul VIII î.Hr. Atât cele mai vechi dovezi ale așezărilor umane din zona Palatino-Capitolină, cât și cele mai vechi urme ale relațiilor cu lumea greacă sunt, prin urmare, amestecate. Pentru acestea din urmă, în special, sunt semnificative contemporaneitatea cu timpul întemeierii Romei și confirmarea arheologică a realității istorice a indicilor care au contribuit apoi la generarea tradiției mitologice asupra originilor legendare ale orașului .
Donario
Faza V
Construcția unui nou pardoseală în tuful Monteverde și Aniene și reconstrucția celor două temple, două zone orientate spre est și un mare „donar” peperino circular în centrul zonei, pe care urmau să fie așezate statuete de bronz din care s-au găsit urme. găsite. S-au găsit fragmente ale unei inscripții pe blocurile de peperino care permit datarea descoperirii [7] :
( LA )

„M. FOLV [IO (S) QF COS] OL D (EDET) VOLS [INIO] CAP [TO] »

( IT )

„Marco Fulvio, fiul lui Quintus, consul, dedicat după capturarea lui Volsinii”

De fapt, consulul M. Fulvio Flacco a cucerit, în 264 î.Hr. , Volsinii , de unde a scos aproximativ 2000 de statui de bronz, probabil provenind dintr-un sanctuar etrusc din apropiere.
Faza a VI-a
Reconstrucția întregii zone, în urma unui incendiu menționat de Tito Livio în 213 î.Hr. [5] și a unei noi pardoseli în plăci de tuf Monteverde.
Pardoseli din travertin
Faza VII
Ultimul pardoseală din travertin , din epoca imperială, poate Domițian , cu descoperirea cărămizilor marcate în perioadaHadrianică . Urmele rămân, în centrul zonei, ale unui arc dublu cu patru fețe, poate Porta Triumphalis , prin care procesiunile învingătorilor au intrat în oraș, începând ceremonia.

Notă

  1. ^ Prima clădire, ca biserică creștină timpurie inserată într-un templu păgân , datează din secolul al VI-lea . Între secolele XII și XIII a fost restaurat și repavat. Reconstruit în 1482 , a fost dedicat Sfântului Salvator din Porticu și apoi, în 1700 , dedicat definitiv Sfinților Omobono și Antonio. Ultima restaurare, cu repavare, datează din 1940 .
  2. ^ Care ocupă, în nume și în plan, vechiul vicus iugarius .
  3. ^ Zeitatea latină a Mater Matuta (= a dimineții sau a celei mai lungi zile și deci a solstițiului de vară ) se identifică cu zeița greacă Ino care, pentru a-și salva fiul, se aruncă în mare și devine Leucothea , o zeitate marină . Conform mitologiei, a fost întâmpinată, împreună cu fiul ei, de Hercules în Foro Boario , devenind protectorul maternității, al navigației și, având în vedere locația din Foro Boario, care era piața Romei, de asemenea, a comerțului.
  4. ^ dacă în partea de sus sau la extremități sau în alte poziții nu a fost clarificat.
  5. ^ a b Tito Livio, Ab Urbe condita , XXIV, 47
  6. ^ Livio , XXV, 7.5-6 : „[începutul anului 212 î.Hr.] Au fost alese două comisii de triumviri [...] a doua pentru a reconstrui templul zeiței Fortuna și cel al Mater Matuta, de pe această latură a porții Carmentale, precum și la templul Speranței de dincolo de aceeași poartă, temple care în anul precedent fuseseră distruse de foc ".
  7. ^ CIL VI, 40895 = CIL 01, 02836a = AE 1966, 00013

Bibliografie

  • Filippo Coarelli, Ghidul arheologic al Romei , Arnoldo Mondadori Editore, Verona 1984.
  • Ranuccio Bianchi Bandinelli și Mario Torelli, Arta antichității clasice, Etruria-Roma , Utet, Torino 1976.

Alte proiecte

linkuri externe