Aristipp

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea unor personaje omonime, consultați Aristipp (dezambiguizare) .

«Odată Simo, trezorierul lui Dionisie - un ticălos originar din Frigia - i-a arătat o casă magnifică pavată cu mozaicuri; Aristipp a expectorat profund și a scuipat în față. Celălalt a protestat, dar Aristipp a răspuns: „Nu aveam un loc mai potrivit ...” "

( Diogenes Laertius , Viețile filosofilor , II 75; )
Aristipp din Cirena, portret imaginar.

Aristipp ( Cirene , 435 î.Hr. - Lipari , 366 î.Hr. ) a fost un filosof grec antic , fondator al școlii cirenaice .

Biografie

Ruinele Cirenei

Născut și crescut în Cirene (astăzi Shahhat , în Libia ), o colonie grecească din Cirenaica (o regiune de est a Libiei antice ), la vârsta de nouăsprezece ani a plecat în Grecia pentru Jocurile Olimpice . Aici un om pe nume Iscomachus i-a vorbit despre filosoful Socrate din Atena , pe care Aristipp a vrut imediat să-l cunoască și a devenit în curând parte din cercul său de prieteni și studenți. În călătoriile ulterioare, l-a întâlnit și pe Platon și a fost alături de el la curtea lui Dionisie cel Bătrân din Siracuza .

Diogenes Laertius nu indică locul morții lui Aristipp; Luciano De Crescenzo [1] face ipoteza că Aristipp din Cirena a murit, la aproape șaptezeci de ani, în Lipari, Insulele Eoliene , unde a rămas bolnav, conform celor relatate într-un fragment dintr-o scrisoare adresată fiicei sale. Potrivit lui Diodor Sicul , după o lungă ședere în Sicilia s- a întors în Cirene după o oprire la Lipari. [2]

Poate că a naufragiat în Rodos și l-a cunoscut și pe Diogene din Sinope în Corint .

„Filosoful Diogene lua cina cu o farfurie de linte. A fost văzut de filosoful Aristipp care a trăit confortabil măgulindu-l pe rege. Aristipp a spus: „Dacă ai învățat să fii supus regelui, nu ar trebui să trăiești cu gunoaie ca linte”. Diogene a răspuns: „Dacă ai fi învățat să trăiești pe linte, nu ar trebui să-l flatezi pe rege”.

Despre viața sa se povestesc anecdote interesante:

«S-a adaptat cu ușurință la loc, timp, persoană și și-a jucat rolul comod în toate circumstanțele. Prin urmare, mai mult decât ceilalți s-a bucurat de favoarea lui Dionisio, deoarece a reușit întotdeauna să facă fiecare situație acceptabilă. S-a bucurat de plăcerea bunurilor prezente, dar a renunțat la trudă pentru a se bucura de bunurile care nu erau prezente. Din acest motiv, Dionisio l-a numit un câine regal (sau cinic) ".

( Diogenes Laertius , Viețile filosofilor , II, 66 )

Fiica sa era Arete din Cirene , iar nepotul său Aristipp cel Tânăr , ambii filozofi.

Doctrine filosofice

Școala filosofică a cirenaicilor își are fondatorul în Aristipp, adică cel care a plasat plăcerea ca finalitate primară a existenței. O școală neomogenă, cea cirenaică va fi articulată în cadrul acesteia în diferite nuanțe etice și se va regăsi doar mai târziu și parțial în epicureism . Epicur , de fapt, își va înzestra doctrina hedonistă cu o bază ontologică și gnoseologică absentă în cirenaici, dezvoltându-și gândirea exclusiv pe baza unei etici a vieții de zi cu zi, pragmatică și departe de principiile teoretice. Aristipp a caracterizat această adresă filosofică pe baza antropocentrismului , a sensismului absolut, a căutării plăcerii corporale și a autosuficienței individualiste .

Reprezentarea lui Aristipp.

Acest ultim punct, care caracterizează hedonismul lui Aristipp, este exprimat prin enunțarea unui individualism extrem și o autosuficiență nu departe de cea cinică , cu un anumit dispreț față de convențiile sociale și de orice tradiție . Plăcerea imediată și dinamică este însoțită de individualism care caută plăcerea, îmbrățișând fiecare moment al existenței care o poate oferi și sub orice formă. Numai faptele umane sunt demne de interes, iar fenomenele naturale sunt așa numai dacă produc plăcere. Dar autosuficiența, acest important principiu aristippian, se referă și la plăcere, care trebuie urmărită fără a deveni dependentă de ea, întrucât, dacă este întotdeauna bună, de aceea trebuie urmărită în orice situație și circumstanță, dacă din posedat devine posesor, trebuie să fie abandonate, deoarece autosuficiența și autonomia individuală sunt mai presus de orice.

Socrate , stăpânul lui Aristipp.

Adevărata plăcere este întotdeauna și, în orice caz, dinamică (nu epicuriană aponìa = „absența durerii”) și este adevăratul motor pozitiv al existenței unei persoane, care este o succesiune discontinuă de instanțe și trebuie experimentată doar în prezent, ignorând trecutul și viitorul: aceasta este o formulare ante litteram a așa-numitului carpe diem , un mesaj care va găsi adepți și interpreți în special printre numeroși intelectuali din lumea latină. În cele din urmă, fenomenalismul lui Aristipp este absolut, în măsura în care susține că numai ceea ce este perceput este real: acest reducționism senzorial și individualist dezvăluie în Aristipp referiri neîndoielnice și la filozofia sofistică.

Mai mulți cărturari tind să schimbe teoretizarea hedonismului cirenian de la Aristipp (Bătrânul) la nepotul său Aristipp Metrodidatta (numit și Aristipp cel Tânăr ) prin fiica sa Arete , care era o femeie cultă sensibilă la filosofia tatălui ei. Cu alte cuvinte, Aristippus cel Bătrân s-ar fi limitat la a-și direcționa comportamentul în sens hedonist (dar totuși într-o oarecare măsură) și către un anumit detașament ironic aristocratic care a favorizat mai degrabă elementele autonomiei existențiale și ale autosuficienței. Conform acestei interpretări, s-ar fi ținut destul de departe de hedonismul grosolan de care ulterior a fost deseori acuzată școala cirenaică.

Ar fi rămas fundamental un socratic, care ar fi menținut o anumită detașare de plăcere care nu era lipsită de rezerve, exprimată în cunoscutul aforism: „a poseda plăcere, dar a nu fi posedat de ea” ( trădat în latină ca habere non haberi ). Se pare că a fost răspunsul la o critică privind frecventarea unui eter pe nume Laide : „Îl dețin, nu sunt posedat de el” a fost răspunsul, împreună cu „este excelent să câștigi și să nu fii sclavul plăcerilor , mai degrabă decât să nu mă bucur. deloc " . [3]

În ciuda, prin urmare, nu numai căutarea plăcerii catastematice „negative” ca epicurienii, ci mai presus de toate cea cinetică și activă, Aristipp propune „măsura”, spre deosebire de unii dintre studenții săi care, prin urmare, au fost definiți ca proto- libertini . [3]

Școala cirenaică după Aristipp

Școala, după moartea fondatorului, a fost inițial condusă de fiica sa Arete și de nepotul său Aristipp cel Tânăr, după cum sa menționat. Adepții lui Aristipp, așa cum s-a spus deja, nu vor constitui niciodată o adevărată școală omogenă, ci își vor dezvolta hedonismul în direcții diferite. Acest lucru poate fi luat pentru a confirma lipsa teorizării filosofiei sale, limitându-se la indicarea unei direcții etice, care la rândul său poate fi interpretată în diferite moduri.

În afară de Aristipp Metrodidact cel Tânăr, despre care s-a spus și căruia unii îi atribuie o intenție de radicalizare în cadrul aceluiași cadru hedonist, apar trei personaje de o profunzime considerabilă ca succesori, chiar dacă nu foarte bine documentate, toate trei au trăit între a doua jumătate al IV-lea și prima jumătate a secolului III î.Hr. (deci contemporani sau puțin mai tineri decât Epicur): Egezia , Annicéri (sau Anniceride ) și Theodore ateul .

Notă

  1. ^ Istoria filozofiei grecești , p. 65
  2. ^ Diodorus, xiv. 79.
  3. ^ a b Aristipp, filosoful plăcerii , pe minimaetmoralia.it . Adus la 15 noiembrie 2015 (arhivat din original la 17 noiembrie 2015) .

Bibliografie

  • Diogenes Laertius, Viețile filozofilor .
  • Gabriele Giannantoni , Cirenaici: colecție de surse antice: traducere și studiu introductiv , Florența, Sansoni, 1958.
  • Michel Onfray , Înțelepciunile antice. Contra-istoria filosofiei I (Les sagesses antiques - de Leucippe à Diogène d'Oenanda) (2006) Fazi, 2006. ISBN 8881127946 .
  • Andrea Innocenti, Aristippus. Filosofia plăcerii , Etruscalibri, 2011.
  • Michel Onfray, Invenția plăcerii. Aristippus and the Cyrenaics (Invention du plaisir: fragments cyrénaïques, 2002), Ponte alle Grazie, 2014.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 43.436.762 · ISNI (EN) 0000 0001 0434 9830 · Europeana agent / base / 145534 · LCCN (EN) n89239531 · GND (DE) 118 650 114 · BNF (FR) cb124627959 (data) · BAV (EN) 495 / 26174 · CERL cnp00979842 · WorldCat Identities (EN) lccn-n89239531