Aristofan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați numele propriu al unei persoane, consultați Aristofan (prenume) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea filologului grec antic cu același nume, consultați Aristofan din Bizanț .
Reprezentarea lui Aristofan

Aristofan , fiul lui Filip al demonstrației lui Cidateneo (în greacă veche : Ἀριστοφάνης Aristophánēs , pronunțat : [aristopʰánɛːs] ; Atena , aproximativ 450 î.Hr. - aproximativ 385 î.Hr. ), a fost un dramaturg grec antic , unul dintre principalii exponenți ai comediei antice (l ' Archaia ) împreună cu Cratino și Eupoli , precum și singura dintre care am primit câteva lucrări complete (unsprezece).

Biografie

Avem informații puține și imprecise despre viața lui Aristofan. Știrile pe care le avem provin practic din piesele sale [1] . Se știe [2] că a trăit în secolul al V-lea î.Hr. , poate între 444 și 388 î.Hr. și că a avut bunuri pe insula Egina . A debutat foarte tânăr în 427 î.Hr. cu banchetarii : cu această ocazie, însă, nu poetul însuși a acționat ca instructor de cor, așa cum se obișnuia, ci Callistrato [3] , în anii în care Atena a luptat cu Sparta în războiul peloponezian pentru păstrarea hegemoniei asupra Greciei .

Muza Talia cu o mască comică în mână

În 425 î.Hr. a fost pusă în scenă a treia comedie, Acarnesi , prima care a supraviețuit. Aristofan se ocupa direct de cele mai fierbinți probleme și de data aceasta, în al șaselea an al războiului, s-a ocupat de pacea dorită de mulți cetățeni atenieni, referindu-se la culturile distruse, la excluderea orașului de la rutele comerciale și, pe scurt, prăbușirea economiei precare a Atenei, forțată să se bazeze doar pe taxele aliaților.

Critici Aristofan democrației ateniene, în numele unei democrații reale și nu fictive, ajunge la punctul culminant în Cavalerilor , o comedie realizată în 424 î.Hr. : caracterul Paflagon - act alegerea unui nume barbar - personifică urât demagog Cleon , care în calitate de slujitor al Demosului domină cu înșelăciuni și calomnii, măgulind stăpânul (poporul) și furând în spatele său, a luptat în zadar de cea mai bogată clasă (Cavalerii). Aristofan îl opune cu un producător de cârnați capabil să-l bată pe servitorul necredincios cu propriile sale arme, deschizând în cele din urmă ochii spre demo .

Norii datează din anul următor, 423 î.Hr. Este cu siguranță cea mai faimoasă lucrare a marelui dramaturg, care a pus în scenă filosoful Socrate aici : Aristofan ilustrează impactul dezastruos al sofismului asupra democrației ateniene prin povestea vechii Strepsiade, care, datorat din cauza fiului său Fidippis, trimite scionul să studieze cu Socrate, pentru că învață să nu-și plătească datoriile și, prea târziu, descoperă că acolo a învățat și să-și bată părinții. Comedia, însă, nu a avut deloc succes și Aristofan nu a știut să dea pace: a compus, de fapt, o a doua versiune, cea care a ajuns până la noi și care, cu toate acestea, nu a fost niciodată interpretată.

În 422 î.Hr. a fost pusă în scenă o altă comedie a sa, Le vespe , care, la fel ca Banchettanti și Le Nuvole , tratează relația dintre demo și demagogi și între generația veche și cea nouă. De data aceasta, însă, Aristofan atacă în mod direct utilizarea perversă a sistemului juridic atenian de către demagogi (Cleon tocmai crescuse salariile judecătorilor populari). Aristofan subliniază modul în care judecătorii populari, prin intoxicația lor naivă a puterii și justicialismului, sunt flatați și exploatați ieftin de cei care mută cauze false în culise în propriul lor interes.

În același an, Cleon a murit la Amphipolis și dramaturgul a început să lucreze la comedia Peace , pusă în scenă în 421 î.Hr. Încă un fermier, Trigeo, este protagonistul care merge să dezgropeze Peace, zburând eroic pe un scarabeu înaripat. De fapt, pacea lui Nicias a fost încheiată la scurt timp după aceea, dar nu a durat mult: în 420 Alcibiades a fost ales pentru prima dată strateg de strategie, destinat să întruchipeze perfect tipul Fidippide al Norilor în istoria ateniană, așa cum a fost impresionat de politica hegemonică. Atenia a dat o întorsătură agresivă, deși Pericle avertizase împotriva încercării de a mări teritoriile controlate de Atena în timpul războiului.

Prin urmare, în 416 î.Hr. , armata din Atena a cucerit mica insulă Melo , care dorea să rămână neutră, și-a masacrat locuitorii bărbați și a înrobit femeile și copiii. În 415 Alcibiade a reușit să înceapă expediția, puternic dorită de el, care urma să cucerească Sicilia și, în schimb, sa încheiat într-un mod dezastruos doi ani mai târziu. Revocat în patria sa pentru a se apăra de acuzațiile de impietate ridicate în justiție împotriva sa de adversarii săi, Alcibiades a refuzat să asculte și, cu o trădare senzațională, s-a refugiat direct la spartani, unde a început să-și împrumute munca de consilier împotriva Atena.

În acest climat agitat și suspendat, în anul următor (414 î.Hr.) păsările au fost puse în scenă. Doi atenieni, Pistetero și Evelpide, disperați acum de a putea găsi un oraș locuibil printre oameni, decid să întemeieze un oraș de păsări în nori, Nubicucùlia și în acest spațiu inventează o strategie câștigătoare, care va fi corectă pentru oameni și zei.

Ultimele două piese scrise de Aristofan cu causticitatea și fantezia sa tipică datează din 411 î.Hr. , după catastrofa expediției în Sicilia. Le Tesmoforiazuse , axat pe celebrarea unei petreceri rezervate femeilor, Tesmoforii, a vizat Euripide și analiza personajelor sale feminine și, în general, faptul că în tragedia euripideană centrul atenției este distrus iremediabil de problemele coexistenței politice și deplasat spre psihologia individuală și afacerile private. Rolul femeilor este de asemenea central în Lisistrata , care are ca protagonistă o femeie la antipodele modelului euripidean, toate îndreptate spre interesele comunității, care, pentru a sparge spirala unui război care este acum nesfârșit, propune și desfășoară „greva sexuală” a femeilor, soțiilor din toată Grecia, astfel încât bărbații să nu se mai omoare.

La scurt timp (iunie-toamnă 411) a izbucnit teroarea la Atena, odată cu lovitura oligarhică din secolul al XV-lea; dar flota ateniană staționată în Samos a reacționat și a reușit să restabilească democrația încă din vara anului 410. Războiul a continuat, dar până acum Sparta a obținut sprijinul și finanțarea regelui Persiei. Broaștele , scrise după moartea marelui „dușman” Euripide, revin pentru a face față situației culturale: în deșertul scenei ateniene zeul Dionis coboară la Hades pentru a-și recupera iubitul Euripide și ajunge să readucă Eschil la viață. Aici găsim și un indiciu al nedumeririi autorului față de dramatica decizie ateniană după sângeroasa victorie din 406 î.Hr. în bătălia de la Arginusas , când toți strategii victorioși au fost condamnați la moarte pentru că nu au salvat naufragiații după bătălie.

În 405 î.Hr. Atena a suferit înfrângere decisivă: spartani, condus de navarch Lysander , a distrus flota ateniană la Egospotami și a intrat Piraeus cîștigătoare. Zidurile lungi au fost dărâmate și o garnizoană spartană a fost înființată în Attica. În 392 î.Hr. , când Atena încerca să reia vechea politică antispartană și să recâștige pozițiile pierdute după înfrângerea gravă, Aristofan a reprezentat Ecclesiazuse ( Femeile din Parlament ). După cum spune titlul, lucrarea pune în scenă o utopie : Praxagoras, îmbrăcat în bărbat, se infiltrează în Adunare și aprobă trecerea guvernului către femei ca singura posibilitate de mântuire pentru Atena (argument preluat mai târziu și de Platon ). Partea finală constă într-o scenă erotică veselă și rotitoare, conform unor exemple ale așa-numitului „comunism sexual”, în care femeile îi obligă pe bărbați să satisfacă femeile în vârstă înainte de a le putea accesa pe cele tinere.

Ultima lucrare a lui Aristofan este Pluto , care se ocupă de bogăție și repartizarea sa nedreaptă între oameni. Protagonistul Cremilo întâmpină în casa lui un orb, care se dovedește a fi zeul Pluto . Cremilo îi dă ochii înapoi, asigurându-se că averea este distribuită în funcție de merit. În ultimele două piese, Aristofan evidențiază schimbarea mentalității, de la comunală la privată și individualistă, și sărăcirea care a avut loc în societatea ateniană după înfrângerea din 404 și războiul civil care a urmat.

Aristofan a murit probabil în jurul anului 385 î.Hr.

Comedii

Din cele patruzeci de piese atribuite lui Aristofan, unsprezece rămân:

Dintre celelalte avem și numeroase fragmente [4] din Anagiro [5] , Anfiarao [5] , Babilonesi [6] , Banquetanti . Aceste două ultime piese au fost prima lui Aristofan. Prima sa comedie, Banchettanti , din care mai rămân aproximativ 50 de fragmente, a tratat relația-ciocnire dintre paideia antică și noua cultură, schimbarea mentalității dominante: o temă preluată apoi de autor în Nori , pe care Aristofan ar fi au reprezentat în 423 î.Hr. , patru ani mai târziu.

A doua piesă, babilonienii , de asemenea cu totul pierduți, a fost pusă în scenă în 426 î.Hr. și a stârnit mânia demagogului Cleon , pentru acuzațiile de corupție și delapidare ale aliaților pe care i le-a adresat. Alte comedii din care rămân doar fragmente sunt: berze, Orașele, Cocalo, Tarani [7] , costume de scenă, Danaidi, Dedal [8] , La Delia, femeile care ocupă corturi, Le Lemnias, Drame sau Centaur, Niobo, Eolosicone [9] , Heroes, The Phoenician, fryers , Geritade [10] , Islands, cargo cargo, Proagon, I Telmesii, The seasons, Trifallo, old age [11] .

Lumea poetică și conceptuală a lui Aristofan

Lumea valorilor lui Aristofan pare apropiată de cea a micilor proprietari funciari, nucleul dur al polisului atenian [12] . Eroul său tipic comic, de fapt, este în vârstă, legat de pământ, de o cultură aproximativă, dar inteligentă, fără scrupule și întreprinzător.

Cu toate acestea, se creează relații dificile între eroul aristofan și „noul”, adică cultura critică a sofiștilor, recreata evident într-o cheie comică. Exemplare din acest punct de vedere sunt Norii din 423, unde Strepsiade (un fermier urban în urma căsătoriei sale cu un aristocrat) încearcă să învețe dialectica socratică din motive personale, adică să evite plata datoriilor, fără să-și dea seama că cu aceasta subminează foarte mult fundamentele vieții asociate în polis .

În Acarnesi , însă, Aristofan este aparent un pacifist : în prima comedie, suferințele războiului, deosebit de exaltate de autor, zguduie publicul, care vede denunțat de eroul comic - un țăran, deci membru al clasei sociale. cel mai afectat de război - absurditatea unei politici, care face viața imposibilă pentru cetățeni. Protagonistul Diceopoli încheie o pace separată cu spartanii pe cont propriu, ilustrând astfel beneficiile revenirii la normal concetățenilor săi.

O caracteristică specială a lui Aristofan este tratamentul rezervat femeilor: în Ecclesiazuse și Tesmoforiazuse el se află pe poziții destul de feministe pentru acea vreme, chiar dacă este un „feminism burlesc și paradoxal” [13] , spre deosebire de nebunia cetățenilor. bărbații s-au angajat într-un război complet care a subminat spiritul și resursele acelei „clase de mijloc” reprezentate de autorul nostru însuși.

Notă

  1. ^ Toate mărturiile referitoare la biografia lui Aristofan se află în R. Cantarella, Prolegomeni a Aristofane, Commedie , vol. I, Milano, 1949, pp. 133-152.
  2. ^ Pentru ceea ce urmează, cf. MG Bonanno, Comedia , în Istoria și civilizația grecilor , Milano, Bompiani, 1979, vol. 3, pp. 333 și urm.
  3. ^ O referință la această lucrare și la faptul că Aristofan nu a fost cea care a adus-o pe scenă este prezentă în Nuvole , 528-532.
  4. ^ Vezi Poetae Comici Graeci , vol. III / 2.
  5. ^ a b 24 de fragmente în ediția Kassel-Austin a Poetei Comici Graeci .
  6. ^ 34 de fragmente în ediția Kassel-Austin a Poetei Comici Graeci .
  7. ^ 27 de fragmente în ediția Kassel-Austin a Poetei Comici Graeci .
  8. ^ 14 fragmente în ediția Kassel-Austin a Poetei Comici Graeci .
  9. ^ 16 fragmente în ediția Kassel-Austin a Poetei Comici Graeci .
  10. ^ 35 de fragmente în ediția Kassel-Austin a Poetei Comici Graeci .
  11. ^ 28 de fragmente în ediția Kassel-Austin a Poetei Comici Graeci .
  12. ^ G. Paduano, judecătorul judecat. Funcțiile comediantului din Vespasul lui Aristofan , Bologna, Patron, 1974, passim .
  13. ^ G. Guidorizzi, literatura greacă. 2. Epoca clasică , Bologna, Zanichelli, 2010, p. 435.

Bibliografie

  • AA. VV., Aristofan și satira politică , în „Atti & Sipari”, n. 0 (2007) - cu contribuții de Guido Paduano, Umberto Albini, Alessandro Grilli.
  • Aristofan, Comedii , editat de G. Mastromarco, Torino, UTET, 2007, vol. 2.
  • Aristofan, Acarnesi. Nori. Viespile. Păsările , introducere, traducere și note de Guido Paduano, Milano, Garzanti, 2018.
  • Aristofan fr. 821-976: Ubersetzung und Kommentar [incertarum fabularum fragmenta, fragmenta dubia , editat de Andreas Bagordo, Gottingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2018.
  • L. Canfora, Criza utopiei: Aristofan împotriva lui Platon , Roma - Bari, Laterza, 2016.
  • L. Canfora, Cleofonte trebuie să moară: teatru și politică în Aristofan Bari - Roma, Laterza, 2018.
  • Marion Faure-Ribreau (éd.), Plaute et Aristophane: confruntări , Paris, Éditions de Boccard, 2018.
  • M. Giovannelli, Aristofan contemporanul nostru: comedia veche pe scenă astăzi , Roma, Carocci, 2018.
  • G. Mastromarco, Introducere în Aristofan , ediția a VI-a, Roma-Bari 2004 - ISBN 88-420-4448-2
  • G. Paduano, judecătorul judecat. Funcțiile comediantului în Vespasul lui Aristofan , Bologna, 1974
  • L. Strauss, Socrate și Aristofan , editat de Marco Menon Pisa, ETS, 2019.
  • M. Telò, Aristofan și mantia comediei: afect, estetică și canon , Chicago - Londra, The University of Chicago Press, 2016.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 20.962.036 · ISNI (EN) 0000 0001 2123 391X · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 018 870 · LCCN (EN) n79072756 · GND (DE) 118 503 987 · BNF (FR) cb118890862 (dată) · BNE ( ES) XX910946 (data) · ULAN (EN) 500 288 125 · NLA (EN) 35.007.989 · BAV (EN) 495/37139 · CERL cnp01259957 · NDL (EN, JA) 00.431.693 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79072756
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aristofane&oldid=120884731 ”