Armida (personaj)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Armida
Armide.JPG
Armida într-un tablou de Jacques Blanchard
Univers Ierusalimul eliberat
Limbă orig. Italiană
Autor Torquato Tasso
Sex Femeie
Etnie sirian
Profesie Vrajitoare
Afiliere Armatele musulmane
Forțe infernale

Armida ( AFI : / arˈmida / [1] ) este o vrăjitoare musulmană , un personaj din Ierusalimul eliberat al lui Torquato Tasso .

Descriere

Nepotul lui Idraote , domnul Damascului , Armida este o femeie tânără, cu părul blond și creț, tenul pal și buzele roșii [2] , de o frumusețe încântătoare, până la punctul în care autorul ajunge să declare că este cea mai frumoasă femeie care nu a trăit niciodată pe Pământ [3] . În ciuda vârstei tinere, Armida posedă o inteligență expertă și un suflet viguros și are un talent extraordinar pentru artele magice, care o depășește chiar și pe cea a unchiului ei [4] .

El deține un car magic care poate zbura, similar cu cel al lui Isminus .

Un manipulator șiret cu un caracter ușor, priceput în a vorbi și a simula sentimente, Armida este totuși capabil să emoționeze captivant și necontrolat.

În afacere

Cântul IV

Indus în ispită de un diavol, Idraote, stăpânul Damascului, îl cheamă la nepoata sa Armida, instruindu-i un plan de slăbire a forțelor cruciaților: va trebui să se prezinte armatei creștine și, arătând fiecare artă feminină , câștigă inima lui Goffredo , pentru a-l distrage de la întreprinderea de război; dacă nu reușește, va trebui să încerce să atragă cu el cei mai nobili și mai viteji cavaleri pentru a-i scoate de pe teren. Armida pleacă apoi, urmând drumuri puțin cunoscute, în timp ce zvonurile conflictuale se răspândesc printre oameni despre motivul plecării sale.

Armida invocă ajutorul lui Godfrey.

Câteva zile mai târziu, Armida ajunge în tabără; aici face o apariție spectaculoasă și continuă să spună o poveste fictivă: ar fi o moștenitoare a tronului forțată în căsătorie de un unchi crud, care acum caută ajutor. Dacă cruciații o vor ajuta să-și recâștige regatul, ea le va oferi sprijin militar și, odată ce războiul s-a încheiat, va fi vasalul lor în ciuda credinței lor diferite.

Armida face apel la îndatoririle curtenitoare și cavalerești ale războinicilor nobili și, în același timp, folosește atitudini ascunse erotice, fiind irezistibilă pentru cruciați, care sunt nerăbdători să o ajute; dar Goffredo simte pericolul și refuză ajutorul imediat. Cavalerii reacționează resentimentați; atunci Goffredo, pentru a nu antagoniza prea mult voința comună, permite Armidei să fie însoțită de un grup de zece cavaleri. Este de acord, dar continuă să-și arate artele de seducție cu scopul de a fura de pe teren mult mai mult decât cei zece curajoși promisiți de comandant.

Cântul V

Goffredo se trezește luptându-se cu problema spinoasă a identificării celor zece călăreți; la început încearcă să scape de el, dând responsabilitatea pentru alții (un gest care provoacă tulburări grave și scoaterea lui Rinaldo din lagăr); apoi, îndemnat de Armida, decide să tragă numele la sorți. Armida pleacă însoțită de însoțitoare, dar i se alătură noaptea de numeroși alți cavaleri, incapabili să reziste adulării ei amoroase.

Cântul VII

Tancredi , după ce a părăsit tabăra pentru a merge pe urmele celui care crede Clorinda (în timp ce în realitate este Erminia deghizată în armura războinicului), este pierdut în pădurea întunecată din apropiere; după o lungă rătăcire, în cele din urmă iese și întâlnește un cavaler care i se prezintă ca mesager din Bohemond în drum spre tabăra creștină. Cei doi ajung la un castel înconjurat de o mlaștină murdară lângă Marea Moartă , când soarele apune. Mesagerul (un emisar de la Armida deghizat) invită cruciatul să intre; la scurt timp, apare un cavaler complet înarmat care îl amenință pe Tancredi cu închisoarea eternă în castelul Armida dacă nu se va converti la Islam. Arătat spre credința sa, Tancredi îl atacă pe războinic (pe care îl recunoaște ca Rambaldo al Gasconiei). Odată cu căderea nopții și lămpile de zână se aprind în jurul castelului, cei doi se luptă sub ochii nevăzutei Armida. Când Rambaldo este pe punctul de a fi ucis, toate lămpile și stelele se sting brusc: în întunericul magic, Tancredi se mișcă orbește și aude o ușă închizându-se în spatele lui: este astfel închis în castel.

Cântul IX

Armida într-o gravură din 1771.

În timpul bătăliei, armatele musulmane sunt puse în dificultate mai întâi de mustrarea severă a arhanghelului Mihail față de forțele infernale, apoi de sosirea bruscă a cincizeci de cavaleri care desfășoară steagul cruciaților; așa cum se va vedea, sunt aventurierii luați prizonieri de Armida.

Canto X

Goffredo, recunoscând cavalerii, inclusiv Tancredi, le cere să explice ce s-a întâmplat. Războinicii sunt ezitanți și jenați; în cele din urmă, William al Angliei ia cuvântul și continuă să povestească într-o lungă analiză.

Odată ajunși pe Marea Moartă, în apropierea locurilor unde Sodoma și Gomora au stat odată , cavalerii sunt introduși într-un castel cu un interior paradisiac: copaci și pajiști plăcute, un pârâu răcoros, păsări cântătoare, minunate sculpturi de aur și marmură. Aici li se servește un banchet somptuos de o sută de servitoare frumoase. Armida se îndepărtează scurt; la întoarcere, el mânuiește o baghetă într-o mână, în timp ce citește formule magice dintr-o carte: vraja se împlinește și cruciații sunt transformați în pești. După ce i-a lăsat o vreme în această stare, Armida le oferă aspectul lor uman și îi invită să se convertească, dar toți, cu excepția lui Rambaldo, refuză indignat. La scurt timp vine Tancredi, care este și el închis. După câteva zile, apare un mesager de la Hydra, care îi ia cu el pentru a-i aduce în dar regelui Egiptului . Delegația este însă atacată de Rinaldo; cruciații îi copleșesc pe temniceri și își îmbracă armura, înainte de a se întoarce la Ierusalim. Rinaldo îi lasă să meargă la Antiohia ; apoi zvonurile că îl vor mor este respinse.

Cântul XIV

Armida ezită înainte să-l omoare pe Rinaldo.

Goffredo, căruia îi apare sufletul lui Ugone în vis, ordonă organizarea unei expediții pentru a-l găsi pe Rinaldo; aceasta este compusă din Carlo și Ubaldo, care, instruiți de Pietro pustnicul , pleacă la Ascalona pentru a întâlni un magician înțelept și un om de știință care va trebui să-i ajute. Magul le dezvăluie celor doi povestea lui Rinaldo: după ce i-a eliberat pe cavaleri, a fost luat prizonier de furioasa Armida, care, l-a condus pe o insulă mică și l-a făcut să adoarmă cu arte magice, ar vrea să se răzbune; dar frumusețea tânără a somnului Rinaldo este de așa natură încât se îndrăgostește de el. Îl închide cu lanțuri florale fermecate și îl ia cu el pe carul său zburător; dar nu se întoarce la Damasc , nici la castelul său de la Marea Moartă, ci merge la Insulele Norocoase . Aici, cu o afișare grandioasă de vrăji puternice, el generează zăpadă și nori veșnici pe versanții unui munte, ascunzând vârful frumos și verde și acolo ridică un palat lângă un lac.

Carlo și Ubaldo sunt apoi instruiți în detaliu despre cum să depășească apărarea magică a muntelui și a castelului.

Cântul XV

După o călătorie lungă și minunată, Carlo și Ubaldo aterizează pe insula Armida. Aici se găsesc mai întâi în fața unor apărări îngrozitoare (un șarpe uriaș de aur, o serie de monștri deformați); apoi ispite contrare, care îi invită să se oprească și să se bucure de plăcerile senzualității; dar cei doi au grijă să nu fie înșelați, știind ce vrăji ar putea activa cedând în fața lingușirii periculoase. După ce au depășit seducțiile a două nimfe, cei doi cruciați intră în sfârșit în palatul magului.

Cântul XVI

Rinaldo în grădina Armida de Jean Honoré Fragonard .

Carlo și Ubaldo trec pragul castelului, decorat cu scene ale iubirilor celebre preluate din clasicism, iar cu harta dată de magul din Ascalona depășesc meandrele labirintice, pentru a intra în cele din urmă în grădina Armidei, un adevărat triumf al artificiu., un paradis înșelător atât de artificial încât este imposibil să distingem ceea ce este natural de ceea ce este fals.

Carlo și Ubaldo îi identifică pe Armida și Rinaldo și, nevăzut, îi spionează pe cei doi care cochetează.

Când vrăjitoarea pleacă, ei se prezintă lui Rinaldo „înarmat pompos” și, vizând un efect de șoc, îi arată tânărului italian imaginea sa reflectată într-un scut. Văzându-se gol și abandonat de moliciunea senzuală, Rinaldo se simte rușinat și, reproșat, vrea să plece imediat. Armida prefigurează pericolul și pleacă în urmărire; dar rugăciunile și amenințările sale sunt inutile. Abandonată, leșină, incapabilă să audă nici măcar cuvintele dureroase pe care i le adresează Rinaldo.

Rinaldo o abandonează pe Armida.

Trezită, jură răzbunare: urcă pe munte și, după ce a convocat trei sute de îngeri căzuți cu o vrajă puternică, își face să dispară castelul. Apoi urcă pe carul său zburător spre Gaza , intenționând să se alăture rândurilor regelui Egiptului.

Cântul XVII

Revista imensei armate a regelui Egiptului este însuflețită de figura lui Armida care, conducând un somptuos car tras de patru unicorni (probabil de înțeles ca rinoceri [5] ), defilează aproape ca un nou Amazon și se promite în căsătorie cu cei care îi vor putea aduce capul Rinaldo. Apare apoi o ceartă violentă între războinicii Adrasto și Tisaferno, dar Armida îi invită să-și demonstreze valoarea pe teren reușind în întreprindere.

Cântul XX

Iubirea a apărut împotriva mâniei și a fost evidentă
care își trăiește focul pe care l-a ținut ascuns.
Bărbatul s-a întins de trei ori pentru a arunca,
de trei ori s-a închinat și s-a ținut.
Chiar și indignarea a biruit în cele din urmă, iar arcul s-a întins
și a făcut ca penele să zboare din cadrul său.
Javelina a zburat, dar cu javelina un vot
a ieșit imediat, a lăsat lovitura.

( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto XX , vv. 497-504.)

Începe bătălia finală spectaculoasă a lungului asediu al Ierusalimului ; pentru prima dată Armida îl întâlnește pe Rinaldo pe câmpul de luptă și încearcă în zadar să-l lovească cu săgeți, în timp ce acum este clar că dorința ei de răzbunare este doar o mască a marii iubiri pe care vrăjitoarea o are încă pentru cavalerul creștin. În timp ce soarta se transformă în rău pentru musulmani, Armida, copleșită de vârtejul sentimentelor sale, coboară din car și fuge pe un corcel, urmărit la scurt timp de Rinaldo. Sosește într-un loc izolat și izolat și își lasă brațele uscate, cu intenția fermă de a se sinucide; dar, în timp ce aduce lama la piept, este oprită de brațul lui Rinaldo. Armida se stinge. Când își revine, începe un dialog pasional între cei doi, în care Armida îl certă pe Rinaldo și acesta, plângând, o invită să se convertească, pentru că doar un creștin ar putea să o iubească acum. Mânia lui Armida se dizolvă și ea, cu un citat evanghelic, se abandonează de voința lui Rinaldo, făcând probabil aluzie la viitoarea sa convertire .

Influența culturală

Rinaldo și Armida în grădină, într-un tablou de Francesco Hayez .

Muzică

Personajul lui Armida a inspirat un număr imens de opere și balete între secolele XVII și începutul secolului XX. Acestea includ:

Astronomie

Asteroidul 514 Armida [6] poartă numele Armida .

Notă

  1. ^ Bruno Migliorini și colab. ,Foaie despre lema "Armida" , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
  2. ^

    „Aura părului dizolvat face nouă încrețituri,
    ceea ce natura însăși se unduiește în valuri;
    Am fost o privire zgârcită colectată în sine,
    și comorile iubirii și ascunzătorile ei.
    Culoare trandafir dulce în fața aceea frumoasă
    printre fildeș se răspândește și este confuz,
    dar din gură, din care iese o aură iubitoare,
    singur trandafirul este roșu și simplu. "

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto IV, vv. 233-240. )
  3. ^

    «Argos niciodată, nu a văzut Cipru sau Delos
    de rochie sau de frumusețe forme dragi:
    are părul lui auro și acum are un voal alb
    apare o lumină învăluită sau apare neacoperit. "

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto IV, vv. 185-188. )

    Argos , Cipru și Delos sunt locurile femeilor și zeițelor pe care clasicismul le-a indicat drept cele mai frumoase dintre toate: Elena s-a născut în Argos, Cipru era insula sacră Afrodita , în timp ce Delos era patria Artemisului .

  4. ^

    «[ Idraote ] Spune:« O, iubita mea, cea sub blonduri
    părul și între da dețin aparențe
    inteligență albă și inimă virilă,
    și deja în artele mele eu avansez "

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto IV, vv. 225-228. )
  5. ^ Torquato Tasso , Gerusalemme liberata , editat de Franco Tomasi în colaborare cu academia italianiștilor , Bur, 2009, pag. 1031. ISBN 978-88-17-02909-4 .
  6. ^ (EN) Lutz Schmadel , Dicționarul numelor de planete minore , ediția a V-a, 2003, p. 55, ISBN 3-540-00238-3 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură