Arnold J. Toynbee

Arnold Joseph Toynbee

Arnold Joseph Toynbee ( Londra , 14 aprilie 1889 - York , 22 octombrie 1975 ) a fost un istoric englez . El a aparținut curentului britanic de istoricism răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și care a văzut în Toynbee unul dintre cei mai mari exponenți ai săi. Cu lucrările sale s-a conectat la unul dintre strămoșii școlii, Oswald Spengler , distanțându-se polemic de el pe diferite puncte fundamentale.

Biografie

Toynbee este nepotul importantului economist și istoric Arnold Toynbee , cu care este adesea confuz. Născut la Londra în 1889 , a studiat la Balliol College din Oxford , unde și-a început cariera de lector în 1912 ; în timpul primului război mondial a lucrat pentru „Informații” la „Biroul de externe britanic” și a fost delegat la Conferința de pace de la Paris (1919) . În 1936 a fost primit de Adolf Hitler la sediul său și în cele din urmă și-a reluat colaborarea cu „Foreign Office” la izbucnirea celui de- al doilea război mondial .

Gandul

Teoriile și abordarea istoriei lui Toynbee sunt cele ale „istoriei comparative”. La fel ca Oswald Spengler ( The Waning of the West ) analizează și postulează creșterea și declinul civilizațiilor , pe care le plasează în centrul interesului său pentru locul națiunilor și al grupurilor etnice . Cu toate acestea, el respinge determinismul lui Spengler asupra ciclurilor de creștere și declin, guvernate de o lege naturală. Supraviețuirea unei civilizații depinde pentru Toynbee de răspunsul acesteia la contextul în schimbare.

Definiția sa a civilizației se bazează pe criterii religioase și culturale, mai degrabă decât pe diviziuni în grupuri naționale sau etnice. Prin urmare, tratează civilizația occidentală ca o unitate care include națiunile formate decăderea Imperiului Roman de Vest , spre deosebire de civilizația ortodoxă a Rusiei și a Balcanilor și distinctă de civilizația greco-romană care a precedat-o.

Pentru Toynbee, istoria unei civilizații este prezentată în termeni de provocări și răspunsuri. Civilizațiile se formează ca răspuns la o serie de provocări dificile, în care „minoritățile creative” elaborează soluții care reorientează întreaga societate. Provocările și răspunsurile pot fi de natură fizică, cum ar fi atunci când sumerienii au reușit să exploateze mlaștinile ireductibile din sudul Irakului organizând locuitorii neolitici într-o societate capabilă de mari proiecte de irigații. Ele pot fi, de asemenea, de natură socială, cum ar fi atunci când Biserica Catolică a rezolvat haosul Europei post-romane prin înscrierea noilor tărâmuri germane într-o singură comunitate religioasă. Când civilizațiile răspund provocărilor, ele se dezvoltă. Civilizațiile scad atunci când liderii lor nu mai răspund creativ, iar civilizațiile se prăbușesc din cauza naționalismului, militarismului și tiraniei minorităților despotice. Toynbee credea că „civilizațiile mor prin sinucidere, nu prin crimă”. și, în special, luând un indiciu de la elita confuciană care a crescut în timpul regimului Hanului de Vest și de Est, în China, și pentru interesul privat excesiv în actele publice (Mankind and Mother Earth, 1976, Oxford). Civilizațiile nu sunt mașini inalterabile și intangibile, ci rețele de relații sociale în interiorul propriilor frontiere și, prin urmare, sunt supuse deciziilor, bune sau rele, pe care le iau.

Influență și critică

Ideile lui Toynbee au avut o oarecare rezonanță în perioada postbelică (a avut o copertă a revistei Time în 1947), dar au fost criticate de unii istorici. Criticile se referă, de asemenea, la explicația sa generală asupra dezvoltării și căderii civilizațiilor, care se bazează prea mult pe considerația sa asupra religiei ca o forță regenerativă. Unii critici consideră concluziile sale ca fiind cele ale unui moralist creștin, mai degrabă decât cele ale unui istoric. Hugh Trevor-Roper pictează opera lui Toynbee ca „Filosofia mizerie”, în timp ce Peter Geyl își definește abordarea ideologică în termeni de „speculații metafizice deghizate în istorie” [1] . Cu toate acestea, lui Toynbee nu i se refuză un anumit rol în dezvoltarea tendințelor spre specializare în cercetarea istoriografică modernă.

Toynbee face obiectul mai multor atacuri în două capitole din „De la Shakespeare la existențialism” (1959), de Walter Kaufmann, dintre care unul este că „... Succesul lui Toynbee este limitat la Statele Unite, unde opinia publică este puternic influențată de periodicele .. . "(p. 426). Un alt obiectiv vizează accentul pe grupurile religioase ca demarcații semnificative ale lumii (p. 408), în 1956. A fost părerea lui Toynbee că sosirea budismului în Occident se va dovedi a fi cel mai important eveniment al secolului XX.

Într-un eseu intitulat „The Chatham House Version” (1970), Elie Kedourie, istoric din Orientul Mijlociu la London School of Economics , a atacat rolul pe care Toynbee l-ar fi jucat în abdicarea responsabilității în timpul retragerii Imperiului Britanic , care nu să lase în urmă valorile democratice în țările pe care le-a avut anterior sub conducerea sa. Kedourie consideră că toată munca și sistemul Toynbee a avut drept scop subestimarea acestui aspect al responsabilităților imperialiste, iar la aceste considerații el atașează denunțarea muncii lui Toynbee la Ministerul de Externe, în care se ocupa direct de Mandatul din Palestina ^[1] .

Lucrări traduse în italiană

• Civilizație în comparație , traducere de G. Paganelli și A. Pandolfi, seria Vinti e vincitori, Milano, Bompiani, 1949.
• Puncte de vedere ale istoriei. Geneza civilizațiilor (1934-54).
• Civilizația la încercare (1949).
• Civilizații în istorie (Compendiu al lui DC Somervell) , traducere de GP și C. De Bosis, Seria Library of historical culture n.38, Torino, Einaudi, 1950.
• Lumea și Occidentul (Oxford University Press, 1953) , Milano, Aldo Martello Editore, 1956.
• The Hellenic World , traducere de Ginetta Pignolo, Little Library Series, Torino, Einaudi, 1967.
• Orașele destinului , editat de A. Toynbee, Eris, 1969.
• Orașul agresiv , traducere de Elena Elementelli, Biblioteca Biblioteca Culturii Moderne nr.725, Bari, Laterza, 1972.
• Istoria comparativă a civilizațiilor, (Somervell Compendium), trad. AA. VV, Newton Compton Publishers, 1974
• Istorie și religie. La rădăcinile civilizațiilor (titlul original An Historian Approach to Religion, 1956) , Milano, Rizzoli, 1984, ISBN 88-17-53781-0 .
• Moștenirea lui Hannibal. Consecințele războiului Hanibal în viața romană. Volumul I: Roma și Italia înainte de Hanibal, Volumul II: Roma și Marea Mediterană după Hanibal , Avertisment de Giorgio Camassa , Seria Biblioteca de cultură istorică, Torino, Einaudi, 1981.
• Moștenirea lui Hannibal. Consecințele războiului Hanibal în viața romană. Volumul II: Roma și Mediterana după Hannibal , Seria Bibliotecii de cultură istorică, Torino, Einaudi, 1983.
• Povestea omului. Cronica întâlnirii omenirii cu Mama Pământ (titlul original Omenirea și Mama Pământ, 1976, postum) , Colecția istorică, Milano, Garzanti, 1977.
• Costantino Porfirogenito and his world (1973) , traducere de Mario Stefanoni, Biblioteca Biblioteca Istorică, Florența, Sansoni, 1987, ISBN 88-383-0023-2 . - Ghibli, 2019, ISBN 978-88-680-1212-0 .
• Arnold J. Toynbee și Daisaku Ikeda, Dialoguri. Omul trebuie să aleagă (titlul original Alege viața) , Milano, Bompiani, 1988.

Onoruri

	Membru al Ordinului Companionilor de Onoare
	- 31 mai 1956

Notă

Bibliografie

• F. Mendella Introducere în Toynbee , Napoli, (1977).
• O. Anderle Das universalhistorische System AJToynbee , Frankfurt pe Main, (1955).
• N. Abbagnano Istoria filozofiei (de la spiritualism la existențialism) , Torino, (1995)
• LG Castellin, Ascensiunea și declinul civilizațiilor. Teoria macro-transformărilor politice de Arnold J. Toynbee , Vita e Pensiero, Milano (2010).
• Teodoro Tagliaferri, Istoria ecumenică. Materiale pentru studiul operei lui Toynbee Rubbettino (2002)

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui Arnold J. Toynbee
• Wikicitatul conține citate de la sau despre Arnold J. Toynbee
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Arnold J. Toynbee

linkuri externe

• Arnold J. Toynbee , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Arnold J. Toynbee , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Arnold J. Toynbee , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Arnold J. Toynbee , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Arnold J. Toynbee , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Arnold J. Toynbee , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Arnold J. Toynbee , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Arnold J. Toynbee , la Open Library , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de Arnold J. Toynbee , la Project Gutenberg .
• ( EN ) Bibliografie de Arnold J. Toynbee , pe Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• Bibliografie Toynbee , la davidderrick.wordpress.com .
• Bibliografie amplă a literaturii secundare, limba germană , pe bautz.de (arhivată din urlarchivio URL originală a adresei URL necesită dataarchivio date ( ajutor ) ) .
• Site care analizează pasaje din opera lui Toynbee , la davidderrick.wordpress.com .

Portal Biografii

Portal de istorie