Arta funerară

Acest articol sau secțiune despre subiectul artei nu este încă formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Mormântul lui Philippe Pot , guvernator al Burgundiei sub Ludovic al XI-lea

Mormântul tumulului coreean al regelui Sejong cel Mare , d. 1450

Türbe di Roxelana (d.1558), Moscheea Süleymaniye , Istanbul

Arta funerară include orice operă artistică în care sunt plasate rămășițele unuia sau mai multor decedați sau orice lucrare artistică care vizează înfrumusețarea mormintelor. Termenul include, de asemenea, cenotafe („morminte goale”), monumente asemănătoare unor morminte, care nu conțin rămășițe umane și monumente comunale pentru morți (cum ar fi memorialele de război), care nu conțin neapărat rămășițe umane.

Arta funerară poate îndeplini multe funcții culturale. Poate juca un rol în ritualurile de înmormântare, poate servi ca obiect pentru folosirea morților în viața de apoi și poate sărbători viața și realizările morților, fie ca parte a practicilor de rudenie ale închinării strămoșilor, fie ca o modalitate de a arăta oficial descendență dinastică direcționată către public. Poate funcționa, de asemenea, ca un memento al mortalității omenirii, ca expresie a valorilor și rolurilor culturale și poate ajuta la propicierea spiritelor morților, menținându-și bunăvoința și împiedicând intrarea lor nedorită în treburile vieții.

Depunerea obiectelor cu intenție estetică datează din neandertalieni acum peste 50.000 de ani ^[1] și se găsește în aproape toată cultura ulterioară - cultura hindusă, care are puțin din acest comportament, este o excepție notabilă. Multe dintre cele mai cunoscute creații artistice ale culturilor din trecut - atât piramidele egiptene , comoara lui Tutankhamun, armata de teracotă care înconjoară mormântul împăratului Qin, mausoleul Halicarnassus și nava de înmormântare Sutton Hoo, care Taj Mahal sunt fie morminte, fie obiecte găsite în și în jurul lor. În majoritatea cazurilor, cea mai bună artă funerară a fost produsă pentru înmormântarea celor puternici și bogați, de fapt înmormântările oamenilor obișnuiți pot include doar monumente simple și bunuri funerare, de obicei din bunurile lor.

Un factor important în dezvoltarea tradițiilor de artă funerară este împărțirea dintre ceea ce se intenționa a fi vizibil vizitatorilor sau publicului după finalizarea ceremoniilor funerare. ^[2] Tezaurul lui Tutankhamun , de exemplu, deși excepțional de somptuos, a fost conceput pentru a nu mai fi văzut niciodată odată depus, în timp ce exteriorul piramidelor era o demonstrație permanentă și extrem de eficientă a puterii creatorilor lor. O diviziune similară poate fi văzută în marile morminte din Asia de Est. În aceste culturi, aproape toată arta asociată cu înmormântarea, cu excepția bunurilor limitate pentru morminte, a fost destinată vizionării ulterioare de către public, sau cel puțin celor admise de deținătorii. În aceste culturi, au înflorit tradiții, precum sarcofagul sculptat și mormântul monument al imperiilor grec și roman și, mai târziu, lumea creștină. Mausoleul destinat vizitei a fost cel mai mare tip de mormânt din lumea clasică și a devenit mai târziu obișnuit în cultura islamică.

Istorie

Preistorie

Exemplu tipic de dolmen , mormânt megalitic.

Cele mai vechi construcții umane arheologice cunoscute sunt morminte. Cele mai vechi exemple, care datează de la câteva secole la alta, sunt în principal megalitice, dar prezintă o diversitate considerabilă în formă și intenție. Unele morminte găsite în Peninsula Iberică au fost datate, datorită termoluminescenta , la 4510 BC alții, aparținând la Carnac alinierile din Bretania, au fost , de asemenea datate în jurul valorii de- al cincilea mileniu î.Hr. Valoarea comemorativă a acestor site - uri funerare este reprezentat de faptul că , de la o anumită etapă, au început să se dezvolte în înălțime și că clădirile, în principal cele mai vechi, au încercat să pară monumentale. Efectul a fost făcut prin plasarea unui singur cadavru într-o groapă obișnuită, înconjurându-l cu drenaje îngrijite. Comemorarea „ridicată”, nu la nivelul solului, se crede că este legată de conceptul de memorie colectivă, iar aceste morminte antice sunt probabil concepute ca forme de închinare a strămoșilor, un pas înainte pe care doar comunitățile care au avansat la stadiul organizării aranjamente care formaseră roluri sociale și relaționale și aveau specializate diverse sectoare.

S-a găsit o mare varietate de morminte ale societăților neolitice și ale epocii bronzului , unde era obișnuit să se găsească movile, megaliti și obiecte de teracotă. În Eurasia , dolmenul este o structură de piatră care constituie mormântul camerei , acoperit inițial cu pământ pentru a crea o movilă, care nu mai există. Pietrele ar putea fi lucrate prin gravarea unor modele geometrice ( gravuri pe rocă ), cum ar fi cupelele . Au fost construite și morminte comune, dar contextul lor social este greu de descifrat. De asemenea, sunt răspândite urnele funerare , în care oasele erau îngropate în containere de teracotă (atât în ​​mormintele mai elaborate, cât și pur și simplu îngropate individual); un obicei cu siguranță nu se limitează la cultura câmpurilor de urnă , de unde și numele și nici la Eurasia. De asemenea, se pare că Menhirul va marca adesea prezența unui mormânt sau va servi drept memorial, în timp ce pietrele runice , mai târziu, sunt mai frecvent cenotafe sau memorialuri parțial, în ceea ce privește mormântul în sine; o practică care continuă până în epoca creștină. Cercurile de piatră din Senegambia sunt forma africană a pietrelor în picioare pentru a semnaliza prezența unui mormânt.

Mască funerară egipteană

Egiptul antic și Nubia

Arta funerară egipteană a fost indisolubil legată de credința religioasă că viața a continuat după moarte - într-adevăr, a exprimat credința că „moartea este o simplă fază a vieții”. Artefactele și imaginile legate de această credință au fost parțial menite să păstreze bunurile materiale, sănătatea și starea în timpul călătoriei dintre această viață și următoarea și „să comemoreze viața decedatului ... descriind performanța riturilor funerare și, în general, să prezinte un mediu favorabil renașterii decedatului ”. Acesta este cazul mumiilor egiptene, inserate în unul sau mai multe straturi de sarcofage decorate, și a borcanelor canopice , care păstrau organele interne ale defunctului. O categorie specifică de texte funerare ale vechilor egipteni explică scopul obiceiurilor funerare. Vechea mastaba , care era un tip de mormânt care avea o cameră de înmormântare subterană și sigilată, dar și o „cameră de ofrande” la suprafața unde se putea vizita, a fost un model care a fost repetat adesea mai târziu.

Termeni comuni

Mormânt este un termen general pentru orice loc care conține rămășițe umane, în timp ce bunurile funerare sunt obiecte care au fost plasate în interiorul mormântului. Astfel de obiecte pot include bunurile personale ale decedatului, obiecte special create pentru înmormântare sau versiuni miniaturale ale lucrurilor despre care se crede că sunt necesare într-o viață de apoi. Cunoașterea multor culturi non-alfabetizate (în care scrierea nu era cunoscută) este în mare parte derivată din aceste surse.

O movilă, kurgan sau movilă lungă acoperea înmormântări importante în multe culturi, iar corpul putea fi plasat într-un sarcofag, de obicei din piatră, sau într-un sicriu, de obicei din lemn. Un mausoleu este o clădire construită în principal ca un mormânt, numită după Mausoleul lui Mausolus din Halicarnassus. Stela este un termen pentru pietrele ridicate deasupra corpurilor defunctului îngropat, în zilele noastre (epoca modernă) stelele sunt numite pietre funerare . Navele funerare se găsesc în principal în Europa de coastă, în timp ce vagoanele funerare se găsesc pe scară largă în toată Eurasia . Catacombele , dintre care cele mai renumite exemple sunt cele din Roma și Alexandria, sunt cimitire subterane conectate prin tuneluri subterane. Un grup mare de înmormântări cu o parte extinsă vizibilă deasupra solului se numește necropolă , dacă în schimb nu vedeți nimic deasupra solului, dar există încă multe monumente subterane de morminte aproape unul de celălalt, atunci gruparea mormintelor se numește câmp de morminte . Un cenotafiu este un monument fără înmormântare.

Termenul „funerar“ înseamnă literal „sau aparținând unui mormânt sau înmormântare“, dar există o tradiție îndelungată ( în special în rândul savanți engleză) în aplicarea acestui cuvânt , nu numai la practicile și artefacte strâns asociate cu ritualurile funerare, dar , de asemenea , să un domeniu mai larg, referitor la cele mai durabile memoriale. John Weever a avut o influență deosebită în acest sens cu lucrarea sa Monumenti Funerari Antichi (1631), prima carte dedicată în întregime mormintelor, memorialelor și epitafilor . Recent, unii savanți și-au revizuit utilizarea: Phillip Lindley, de exemplu, afirmă că, pentru a mă referi la „monumentele funerare, am evitat să folosesc„ monumente funerare ”, deoarece efigiile funerare erau, în Evul Mediu, produse temporare, folosite ca înlocuitoare pentru căciunele folosit în timpul ceremoniilor funerare ". Alții, însă, au găsit această afirmație „destul de pedantă”.

Alte genuri similare de artă comemorativă pentru decedați iau multe forme, cum ar fi statuile moai din Insula Paștelui , despre care se crede că sunt portrete sculpturale ale strămoșilor, deși greu de distins. Acestea sunt sculpturi comune în alte culturi decât cele antice romane sau chinezești, unde în ambele cazuri au fost ținute în casele descendenților, mai degrabă decât îngropate. Multe culturi descriu psihopompi precum Hermes , în Grecia și Charun , printre etrusci, care au condus sufletele morților în viața de apoi.

Alte exemple de artă funerară

Genurile de artă memorială pentru morți de-a lungul istoriei au luat multe forme:

• Moaiii , sculpturi de pe Insula Paștelui , îi reprezintă pe predecesori, dar nu îi individualizează.
• În alte culturi, chiar foarte diferite între ele, cum ar fi cultura chineză și cultura romană , s-a practicat incinerarea morților, prin urmare o bună parte a artei funerare a acestor popoare a fost reprezentată de canopi , vase în care rămășițele morților au fost păstrate.
• Multe culturi au figuri de psihopompă , două exemple fiind Hermes pentru grecii antici și Charun pentru etrusci , care conduc spiritele moarte în viața de apoi.

Notă

Bibliografie

• Atiya, Farid și El-Shahawy, Abeer. Muzeul Egiptean din Cairo: o plimbare prin aleile Egiptului antic . American University in Cairo Press, 2005. ISBN 977-17-2183-6
• Bagliani, Agostino Paravicini. Universitatea Corpului Papei din Chicago Press, 2000, ISBN 0-226-03437-2
• Benton, Charlotte (ed.). Figurare / Abstracție: Strategii pentru sculptura publică în Europa, 1945–1968 , Editura Ashgate, Ltd., 2004, ISBN 0-7546-0693-7 , ISBN 978-0-7546-0693-2
• Berresford, Sandra și colab. Italian Memorial Sculpture, 1820–1940: a Legacy of Love , Frances Lincoln Ltd, 2004, ISBN 0-7112-2384-X , 9780711223844
• Consiliul de administrație pentru The Hofkirche din Innsbruck. „ Mormântul Memorial pentru Maximilian I ”, 2005. Accesat la 22 martie 2010.
• Boardman, John , ed. The Oxford History of Classical Art , 1993. Oxford University Press. ISBN 0-19-814386-9
• Boardman, John; Edwards, IES; Sollberger, E. și NGL Hammond, eds. The Cambridge Ancient History, Volumul 3, Partea 2: Imperiile asiriene și babiloniene și alte state din Orientul Apropiat, de la secolele al VIII-lea până la al VI-lea î.Hr. Cambridge University Press; Ediția a II-a, 1992. ISBN 0-521-22717-8
• Bogucki, Peter I. Originile societății umane , Wiley-Blackwell, 1999, ISBN 1-57718-112-3 , ISBN 978-1-57718-112-5
• Bonnefoy, Yves. Mitologii americane, africane și vechi europene , University of Chicago Press, 1993, ISBN 0-226-06457-3 , ISBN 978-0-226-06457-4
• „ Alamă, monumentală ”. Encyclopædia Britannica . Volumul IV (ediția a XI-a). New York: Encyclopædia Britannica, 1911, 434.
• Brown, Miranda. Politica de doliu în China timpurie . State University of New York Press, 2007. ISBN 0-7914-7157-8
• Carrier, Peter. Monumente ale Holocaustului și culturi de memorie națională în Franța și Germania din 1989: originile și funcția politică a Vél 'd'Hiv' din Paris și a Monumentului Holocaustului din Berlin , Berghahn Books, 2006, ISBN 1-84545-295-X , 9781845452957
• "Cimitir". Enciclopedia Merriam-Webster a religiilor mondiale . Merriam-Webster, 1999, 191–92
• Chase, Diane Z. și Chase, Arlen F., Mesoamerican Elites: An Archaeological Assessment , University of Oklahoma Press, 2003, ISBN 0-8061-3542-5 , ISBN 978-0-8061-3542-7
• Coe, Michael , Snow, Dean și Benson, Elizabeth P. Atlasul Americii Antice ; Facts on File, New York, 1986. ISBN 0-8160-1199-0
• Coe, Michael. Mexic, de la olmeci la azteci . Thames și Hudson, 1994. ISBN 0-500-27722-2
• Cohen, Kathleen. Metamorfoza unui simbol al morții: mormântul transi în Evul Mediu târziu și Renaștere , University of California Press, 1973, ISBN 0-520-01844-3 , ISBN 978-0-520-01844-0
• Davies, Glenys. „Semnificația motivului strângerii de mână în arta funerară clasică”. Revista Americană de Arheologie , Volumul 89, Nr. 4, 1985. 627-40
• de Grummond, Nancy Thomson. Italia etruscă astăzi . În Hall, John Franklin (ed.) Italia etruscă: influențe etrusce asupra civilizațiilor din Italia de la antichitate la epoca modernă . Indiana University Press, 1997. ISBN 0-8425-2334-0
• de Grummond, Nancy Thomson. Mitul etrusc, istoria sacră și legenda . Publicarea Muzeului Universității din Pennsylvania, 2006. ISBN 1-931707-86-3
• Dien, Albert E. Șase civilizații dinastice . Seria timpurie a civilizației chineze. Yale University Press, 2007. ISBN 0-300-07404-2
• Dowman, The power-places of Central Tibet: the pilgrim's guide , Routledge, 1988, ISBN 0-7102-1370-0 , ISBN 978-0-7102-1370-9
• Downey, Glanville. „ Mormintele împăraților bizantini la Biserica Sfinților Apostoli din Constantinopol ”. Jurnalul de studii elenice , volumul 79, 1959. 27–51.
• El-Shahawy, Abeer. Arta funerară a Egiptului antic . American University in Cairo Press, 2005. ISBN 977-17-2353-7
• Evasdottir, Erica ES Autonomia ascultătoare: intelectualii chinezi și realizarea vieții ordonate , UBC Press, 2005, ISBN 0-7748-0930-2 , ISBN 978-0-7748-0930-6
• Fletcher, Banister și Cruickshank, Dan. Sir Banister Fletcher este o istorie a arhitecturii . A 20-a ed. Oxford: Architectural Press, 1996. ISBN 0-7506-2267-9
• Gäbler, Ulrich. Huldrych Zwingli: Viața și opera sa . Philadelphia: Fortress Press, 1986. ISBN 0-8006-0761-9
• Gargett, Robert H. „ Înmormântarea paleolitică mijlocie nu este o problemă moartă: viziunea de la Qafzeh, Saint-Césaire, Kebara, Amud și Dederiyeh ”. Journal of Human Evolution , volumul 37, 1999. 27–90 (accesat, 6 aprilie 2010)
• Giammattei, Victor Michael și Reichert, Nanci Greer. Arta unei curse dispărute: Mimbres Classic Black-On-White . Silver City NM: High Lonesome Books, 1998. ISBN 0-944383-21-1
• Goldin, Paul R. „Motivul femeii din ușă și imagini conexe în arta funerară tradițională chineză”. Journal of the American Oriental Society , volumul 121, nr. 4, 2001.
• Groenewegen-Frankfort, HA Arestare și mișcare: un eseu despre spațiu și timp în arta reprezentativă a Orientului Apropiat Antic . Belknap Press / Harvard University Press, 1987. ISBN 0-674-04656-0
• Groseclose, Barbara. British Sculpture and the Company Raj: Church Monuments and Public Statuary in Madras, Calcutta, and Bombay to 1858 , University of Delaware Press, 1995. ISBN 0-87413-406-4 .
• Hall, James. O istorie a ideilor și a imaginilor în arta italiană . Londra: John Murray, 1983. ISBN 0-7195-3971-4
• Hall, ed. John Whitney. The Cambridge History of Japan: Early Modern Japan , Cambridge University Press, 1991. ISBN 0-521-22355-5
• Hammond, Norman . Modele sociale în Mesoamerica preclasică . Washington DC: Biblioteca și colecția de cercetare Dumbarton Oaks , 1999. 49–66. ISBN 0-88402-252-8 . Accesat la 22 martie 2010.
• Henderson, Jeffrey. „Lekythos și broaște 1200–1248”. Harvard Studies in Classical Philology , Volumul 76, 1972. 133–43
• Holiday, Peter J. „Imaginea procesională în arta funerară etruscă târzie”. Revista Americană de Arheologie , Volumul 94, Nr. 1, 1990. 73–93
• Insolați-l pe Timotei. Arheologia Islamului . Wiley-Blackwell, 1999. ISBN 0-631-20115-7
• James, TGH, The British Museum Concise Introduction to Ancient Egypt . University of Michigan Press, 2005. ISBN 0-472-03137-6
• Johnston, Sarah Iles. Religiile lumii antice: un ghid . Belknap Press (Harvard University Press Library Library), 2004. ISBN 0-674-01517-7 .
• Kampen, Nathalie Boymel; Bergman, Bettina; Cohen, Ada și Eva Steh. Sexualitatea în arta antică . Londra: Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-47683-6
• Kipfer, Barbara Ann. Dicționar enciclopedic de arheologie , Springer, 2000. ISBN 0-306-46158-7 , ISBN 978-0-306-46158-3
• Kubler, George . Arta și arhitectura Americii antice: popoarele mexicane, maya și andine , Pelican History of Art, Yale University Press, 1984. ISBN 0-300-05325-8
• Lee, Ki-Baik O nouă istorie a Coreei . Harvard University Press, 1984. ISBN 0-674-61576-X
• Levey, Michael . Lumea artei otomane . Thames & Hudson, 1975. ISBN 0-500-27065-1
• Levey, Michael. Renașterea timpurie . Penguin Books Ltd. 1991. ISBN 0-14-013756-4
• Mason, J. Alden . „Urne funerare Zapotec din Mexic”, The Museum Journal , Universitatea din Pennsylvania, Volumul 20, 1929. 176–201
• Maspero, Gaston . Manual de arheologie egipteană: un ghid pentru studiile antichităților din Egipt , publicat pentru prima dată în 1887: 2009 reeditare a ediției ulterioare, ISBN 3-86195-096-0 , ISBN 978-3-86195-096-7
• Merriman, Nick. Arheologie publică . Londra: Routledge, 2004. ISBN 0-415-25889-8
• Michalski, Sergiusz. Reforma și artele vizuale: întrebarea de imagine protestantă în Europa de Vest și de Est . Londra: Routledge, 1993. ISBN 0-415-06512-7
• Mohen, Jean-Pierre. Lumea megalitilor . New York: Facts on File, 1990. ISBN 0-8160-2251-8
• Mișcări, soldați căzuți: remodelarea memoriei războaielor mondiale . Oxford University Press SUA, 1991. ISBN 0-19-507139-5 , ISBN 978-0-19-507139-9
• Muren, Gladys „ Jaina Standing Lady ”, Muzeul de Arte Frumoase din Utah. Accesat la 22 aprilie 2010.
• Oakes, Lorna și Gahlin, Lucia. Egiptul antic: o referință ilustrată la mituri, religii, piramide și temple din țara faraonilor . Casa Hermes, 2002. ISBN 1-84477-008-7
• Oxenham, Marc F.; Tom Knight și Michael Westaway. „Identificarea rămășițelor mortuare aborigene australiene”. în Marc Oxenham. Abordări criminalistice de moarte, dezastru și abuz . Bowen Hills QLD: Australian Academic Press, 2008, pp. 37–54. ISBN 978-1-875378-90-6
• Paine, Robert Treat și Soper Alexander. „Arta și arhitectura Japoniei”, Pelican History of Art . Penguin (acum Yale History of Art), ed. A III-a 1981. ISBN 0-14-056108-0
• Park, Changbom. Astronomia: Știința tradițională coreeană . Ewha Womans University Press, 2008. ISBN 89-7300-779-3
• Petersen, Lauren Hackworth. The Freedman in Roman art and art history , Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-85889-5 , ISBN 978-0-521-85889-2
• Pettitt, Paul. Când începe înmormântarea , British Archeology, numărul 66, august 2002.
• Phuoc, Le Huu Buddhist Architecture , Grafikol, 2010, ISBN 0-9844043-0-9 , ISBN 978-0-9844043-0-8
• Piponnier, Françoise și Mane, Perrine. Rochie în Evul Mediu ; 151, Yale UP, 1997. ISBN 0-300-06906-5
• Potter, GR Zwingli . Cambridge: Cambridge University Press, 1976. ISBN 0-521-20939-0
• Richardson, EP "Zapotec Pottery Sculpture". Parnas , volumul 4, nr. 3, 1932. 48–49
• Richter, Gisela MA "Un nou achiziționat Loutrophoros". Buletinul Metropolitan Museum of Art , Volumul 23, Nr. 2, Partea 1, 1928. 54–57
• Robins, Gay. Arta Egiptului Antic. Harvard University Press, 2000. ISBN 0-674-00376-4
• Ruggles, D. Fairchild. Grădini și peisaje islamice , University of Pennsylvania Press, 2008, ISBN 0-8122-4025-1 , ISBN 978-0-8122-4025-2
• Sickman, Laurence și Soper Alexander. „Arta și arhitectura Chinei”, Pelican History of Art, ed. A III-a 1971, Penguin (acum Yale History of Art), ISBN 0-14-056110-2
• Muzeul Național Smithsonian al indianului american. Născut din argilă: ceramică de la muzeul național al indianului american . Ediții NMAI, 2005. ISBN 1-933565-01-2 .
• Spanel, Donald B. Through Ancient Eyes: Egyptian Portraiture . Al 2-lea. Birmingham, Alabama: Birmingham Museum of Art, 1988.
• Stone, K. Imagine și spirit: găsirea sensului în arta vizuală . Minneapolis, MN: Augsburg Books, 2003.
• Stuart, Jan și Rawski, Evelyn Sakakida. Închinarea strămoșilor: portrete comemorative chineze , Stanford University Press, 2001, ISBN 0-8047-4263-4 , ISBN 978-0-8047-4263-4
• Syndicus, Eduard; Arta creștină timpurie ; Burns & Oates, Londra, 1962
• Taylor, RE „Mormintele de arbore din vestul Mexicului: probleme în interpretarea funcției religioase în contextele arheologice neistorice”. American Antiquity , volumul 35, nr. 2, 1970. 160–69
• Thorp, Robert L. și Vinograd, Richard Ellis. Arta și cultura chineză . Prentice Hall, 2003. ISBN 0-13-183364-2
• Toynbee, Jocelyn MC Death and Burial in the Roman World , JHU Press. 1996. ISBN 0-8018-5507-1
• UNESCO , Conservarea mormintelor regatului Koguryo , 2005. (PDF)
• Welch, Evelyn. Arta în Italia Renașterii, 1350-1500 . Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-284279-X
• Wright, John Henry. „Lekythoi alb nepublicat din Attika”. Revista americană de arheologie și istoria artelor plastice , volumul 2, nr. 4, 1886. 385–407
• ( EN ) Curl, James Stevens , O sărbătoare a morții: o introducere în unele dintre clădirile, monumentele și decorurile arhitecturii funerare din tradiția Europei de Vest , BT Batsford, 1993, ISBN 0-7134-7336-3 . ISBN 978-0-7134-7336-0 .

Elemente conexe

• Osariu monumental
• Cimitir

linkuri externe

• Morminte și sanctuare islamice, de la Academia Navală a Statelor Unite , pe usna.edu .
• Manual pentru identificarea și repararea monumentelor ( PDF ), pe minervaconservation.com .

Portalul de arheologie

Portal de artă

Portalul Religiilor