Arta greco-budistă
Arta greco-budistă este manifestarea artistică a budismului grec , o operă de sincretism între cultura Greciei antice și budism ; dezvoltat pe o perioadă de aproximativ o mie de ani pe teritoriile Asiei Centrale , începând cu cuceririle efectuate de Alexandru cel Mare în secolul al 4 - lea î.Hr. până la expansiunea islamică începând cu secolul al 7 - lea , care sa încheiat cu invazia musulmană a indianului subcontinent .
Arta greco-budistă se caracterizează prin puternicul simț al realismului idealist pe care îl emană și prin expresia senzuală, provenind direct din arta elenistică ; primele reprezentări ale lui Buddha în formă umană au ajutat la definirea canonului artistic (și în special a celui sculptural) pentru dezvoltarea expresivă a artei budiste pe tot continentul asiatic până în epoca contemporană . Este, de asemenea, unul dintre cele mai mari exemple de cultură sincretică născută din amestecul tradițiilor orientale și occidentale.
Originile artei greco-budiste sunt prezente, din perioada elenistică , în regatul greco- bactrian (250-130 î.Hr.) care și-a extins domeniile în teritoriile unde se află actualul Afganistan ; de aici cultura elenistică s-a răspândit în curând în direcția Indiei , odată cu înființarea regatului indo-grec (180-10 î.Hr.). Sub indo-greci și apoi cu imperiul Kusana , interacțiunea dintre culturile grecești și budiste s-a extins până a înflorit în zona care cuprinde Regatul Gandhāra , în regiunea de la nordul actualului Pakistan .
Apoi s-a răspândit și mai mult pe teritoriul indian, influențând arta orașului Mathura , reflectând astfel și arta hindusă a imperiului Gupta ; de aici s-a extins în cele din urmă și în restul Asiei de Sud-Est . Influența artei greco-budiste și-a avut importanța și difuzarea notabilă și spre nord în Asia Centrală, dând un puternic impact compozițiilor artistice din bazinul Tarim și, în cele din urmă, formelor artei chineze , ale artei coreene și - deși într-o măsură mai mică - arta japoneză .
Arta elenistică în Asia de Sud
Stări elenistice puternice au fost înființate în regiunile Bactria și Sogdiana , apoi în nordul Indiei, timp de trei secole după cuceririle făcute de Alexandru în jurul anului 330 î.Hr.: imperiul seleucid până în anul 250 î.Hr., urmat de regatul greco-bactrian până în 130 î.Hr. , și apoi s-a încheiat cu regatul indo-grec din 180 până în 10 î.Hr.
Cele mai clare exemple de artă elenistică se găsesc în monedele regale din perioada greco-bactriană, precum cele care îl înfățișează pe Demetrius I din Bactria . S-au găsit multe monede ale conducătorilor greco-batrieni, inclusiv cele mai mari monede de aur bătute vreodată în lumea elenistică, clasându-se, de asemenea, printre cele mai bune exemple de rafinament artistic și tehnic: ele arată un nivel de individualitate, adesea descrieri foarte blânde ale contemporanilor lor în Vestul [1] .
Aceste regate au fondat orașe direct pe modelul grecesc, cum ar fi Ai-Khanum din Bactria, care prezintă trăsături arhitecturale, o statuie, rămășițe de amprente de papirus aristotelic și monede pur elenistice. Aceste elemente grecești au intrat în nord-vestul Indiei în urma invaziei greco-bactriene din 180 î.Hr., când regatul indo-grec a fost stabilit în nordul subcontinentului indian .
Au fost fondate orașe grecești fortificate, inclusiv Sirkap în actualul nord al Pakistanului. Siturile arhitecturale folosesc motive decorative elenistice precum coroane de fructe și suluri; apoi există palete de piatră pentru uleiul aromatic și care reprezintă teme pur elenistice, cum ar fi o Nereidă pe spatele monstruului marin Ketos .
În situl arheologic Hadda din Afganistan puteți întâlni divinități elenistice precum Atlas (mitologie) ; sunt descriși și zeii vântului, ceea ce va afecta reprezentarea zeilor aerului până în Japonia. Scenele dionisiace înfățișează oameni îmbrăcați în stil clasic, bând vin din amfore și jucându-se cu diverse instrumente.
Interacţiune
Pe măsură ce grecii au invadat India pentru a forma regatul indo-grec, a început să apară o fuziune de elemente elenistice și budiste, încurajată și de bunăvoința conducătorilor greci față de spiritualitatea budistă. O astfel de tendință artistică s-a dezvoltat apoi de-a lungul secolelor și părea să se dezvolte în continuare în timpul Imperiului Kusan începând cu secolul I d.Hr.
Model artistic
Arta greco-budistă descrie viața lui Gautama Buddha într-un mod vizual, încorporând probabil modele și concepte care erau disponibile artiștilor în acea perioadă din istorie.
Figuratiile Bodhisattva sunt descrise ca fiind prinți indieni cu pieptul gol și bejeweled, în timp ce Buddha ca un rege grec purtând un fel de toga sau himation . Clădirile în care sunt descrise încorporează stilul grecesc, cu omniprezent capitel indo-corintic și suluri decorative de tip grec; panteonul din jur formează un amestec de zei greci (pe lângă Atlas și Heracles ) și zei hindusi (de exemplu Indra ).
Materiale
Stucul, precum și piatra , au fost utilizate pe scară largă de către sculptorii din Gandhāra pentru decorarea clădirilor monahale și religioase. Stucul i-a oferit artistului un mediu de mare plasticitate, permițând să se acorde un grad ridicat de expresivitate sculpturii. Sculptura cu stuc a fost populară peste tot în arta budistă și s-a răspândit din regatul Gandhāra până în câmpia indo-gangetică , Afganistan și Asia Centrală până în China .
Evoluția stilistică
Din punct de vedere stilistic, arta greco-budistă a început în curând să fie extrem de rafinată și realistă, ca în aspectul dat diferiților Buddha în picioare, cu un tratament realist al pliurilor hainelor - dând un indiciu de volum modelului - care în unele cazurile caracterizează cea mai bună operă greacă [2] . Cu timpul, însă, a pierdut acest realism sofisticat devenind progresiv mai simbolic și decorativ de-a lungul secolelor.
Arhitectură
Prezența stupelor în orașul indo-grec Sirkap construit de Demetrius I din Bactria în jurul anului 180 î.Hr. indică prezența unui sincretism puternic între elenism și credința budistă, împreună cu alte religii prezente în zonă, cum ar fi hinduismul și zoroastrianismul . Stilul este grecesc, decorat cu coloane corintice într-o excelentă execuție elenistică.
Buddha
Între secolul al II-lea î.Hr. și secolul I d.Hr. au fost produse primele reprezentări antropomorfe ale lui Buddha, care rămăseseră complet absente din etapele anterioare ale artei budiste , preferând până atunci să-i reprezinte pe Iluminați prin simboluri precum stupa , arborele Bodhi , un scaun gol, roata sau amprentele. Dar inovația imaginii antropomorfe a lui Buddha a atins imediat un nivel foarte ridicat de rafinament sculptural, inspirat în mod natural de stilurile sculpturii elenistice .
Multe dintre elementele stilistice prezente în reprezentările lui Buddha au puncte de contact care le plasează în patul influenței grecești: himation , haina ondulantă care acoperă ambii umeri (înainte de această inovație, personajele budiste sunt întotdeauna reprezentate cu un dhoti ) , prezența haloului , opusul în poziția figurilor verticale, părul creț stilizat cu un nod deasupra aparent derivat din stilul Apollo din Belvedere (330 î.Hr.) și calitatea măsurată a fețelor, toate redate cu puternicul simț al realismului artei grecești .
Unii dintre Buddha în picioare sunt sculptați cu tehnica specifică greacă de a face mâinile și uneori picioarele în marmură, pentru a spori efectul realist, lăsând restul corpului într-un alt material. Criticul de artă Foucher a considerat acest Buddha elenistic permanent ca fiind „ cea mai frumoasă și probabil cea mai veche statuie Buddha ” datând de la începutul secolului I î.Hr., făcându-l punctul de plecare pentru toate reprezentările antropomorfe ulterioare ale lui Buddha [3] .
Dezvoltare
Există unele dezbateri cu privire la data exactă de începere a dezvoltării următoarei reprezentări antropomorfe a lui Buddha și acest lucru are un impact asupra faptului că inovația a venit direct din regatul indo-grec (180-10 î.Hr.) sau a fost o dezvoltare ulterioară. a indo-sciților , a regatului indo- partar (10 î.Hr.-130 d.Hr.) sau în cele din urmă a Imperiului Kusan (30-375) sub influența artistică elenistică.
Cele mai multe dintre primele imagini care îl înfățișează pe Buddha (în special cele reprezentate în picioare) sunt anepigrafice, ceea ce face dificilă o datare precisă; prima imagine cunoscută a lui Buddha cu indicații aproximative privind data compoziției sale provine din „relicva Bimaran”, care a fost găsită îngropată cu monedele regelui indo-scitic Azes II (dar poate datând din Azes I ) indicând astfel un a termen care merge probabil între 30 și 10 î.Hr., chiar dacă această dată nu este de necontestat.
O astfel de întâlnire, precum și stilul elenistic în general și atitudinea lui Buddha asupra altarului Bimaran (îmbrăcat într-o himation , o atitudine care urmează opusul și aceeași reprezentare generală) ar face din aceasta o posibilă operă indo-greacă, folosit în dedicații de către indo-sciți imediat după sfârșitul regatului indo-grec din zona Gandhāra . Deoarece arată deja o iconografie foarte sofisticată ( Brahmā și Śakra ca asistenți la Bodhisattva ) într-un stil destul de avansat, ar sugera existența unor reprezentări mult mai vechi decât cele care se petreceau în acea lume, revenind astfel la ipoteza cu privire la perioada indo-greacă (așa cum a afirmat deja Alfred Foucher (1865-1952) și alții).
Următoarele descoperiri greco-budiste care sunt strict databile provin dintr-o perioadă destul de târzie, cum ar fi „sicriul Kanishka” (c. 120) și monedele budiste din domnia împăratului Kanishka însuși. Aceste lucrări indică cel puțin cu certitudine că reprezentarea antropomorfă a lui Buddha a existat în orice caz deja în timpul primului secol.
Din altă direcție, sursele și picturile istorice chinezești din bazinul Tarim și din orașul Dunhuang descriu cu o precizie minuțioasă călătoriile exploratorului și ambasadorului chinez Zhang Qian prin Asia Centrală , ajungând în Bactria în jurul anului 130 î.Hr .; în timp ce aceleași fresce îl descriu pe împăratul Han Wudi (156-87 î.Hr.) într-un act de adorație în fața unor statui budiste. Deși nu există nicio altă mențiune despre închinarea la statui care îl reprezintă pe Buddha în literatura istorică chineză, frescele murale sugerează că astfel de statui au existat deja în secolul al II-lea î.Hr., legându-se astfel direct de perioada indo-greacă.
Ulterior, cronica istorică chineză Hòu Hànshū ( Cartea Hanului de mai târziu) descrie ancheta efectuată asupra budismului efectuată în jurul anului 67 d.Hr. de către împăratul Ming de Han (58-75 d.Hr.); el a trimis un trimis al Yuezhi în nord-vestul Indiei, care a adus înapoi picturi și statui budiste, care, prin urmare, confirmă existența lor înainte de acea dată.
O tradiție indo-chineză explică, de asemenea, că Nagasena , cunoscută și pentru a fi fost profesorul budist al regelui Menander I , a creat o statuie a lui Buddha în orașul Pataliputra în 43 î.Hr., așa-numitul Buddha de Smarald care a fost apoi transportat în Thailanda. .
Model artistic
În arta lui Gandhāra , Buddha este adesea arătat sub protecția zeului grec Heracles , în picioare cu toiagul său (și mai târziu cu o trestie de diamant), sprijinit pe brațul său [4] . Această reprezentare neobișnuită a lui Heracle este aceeași cu cea de pe reversul monedelor lui Demetrius și este asociată exclusiv cu el (și cu fiul său Euthydemus II ), văzut doar pe spatele monedelor sale.
În curând, figura lui Buddha a fost încorporată în modele arhitecturale, cum ar fi coloanele corintice și frize . Scene din viața lui Buddha sunt descrise de obicei într-un cadru arhitectural elen, cu protagonistul îmbrăcat în haine grecești.
Zeii și Bodhisattva
Zeitățile panteonice ale mitologiei grecești tind să fie încorporate în reprezentările budiste, afișând astfel un puternic sentiment de sincretism . În special, semizeul Heracles (de tipul descris în moneda lui Demetrius, cu bâta sprijinită pe braț) a fost folosit din abundență ca reprezentare a lui Vajrapāṇi , protector și ghid al Buddha) [5] .
Alte zeități grecești folosite cu prolificitate în arta greco-budistă includ reprezentările lui Atlas și zeul vânturilor Boreas . Atlas tinde în mod specific să fie implicat ca element de sprijin în elementele arhitecturale budiste; Boreas a devenit în schimb zeul vântului japonez Fūjin tocmai prin influența greco-budistă. Zeitatea maternă Hārītī a fost inspirată de Tyche .
În special sub imperiul Kusan , există, de asemenea, numeroase reprezentări de ornamente princiare bogate în haina bodhisattva , toate într-un stil greco-budist foarte realist; caracteristică formei budiste a Mahāyāna , bodhisattva este descrisă sub masca și trăsăturile regale ale dinastiei Kushan și completate cu accesoriile lor canonice.
Cupidoane
Cupidoanele cu aripi sau Erotes sunt un alt dintre cele mai populare motive ale artei greco-budiste. De obicei zboară în perechi și sunt în posesia unei coroane , un simbol grec al victoriei și regalității lui Buddha.
Aceste figuri, cunoscute și sub numele de Apsaras , au fost adoptate pe scară largă în arta budistă , în special în Asia de Est , în forme derivate direct din reprezentarea greco-budistă. Evoluția progresivă a stilului poate fi înțeleasă cel mai bine în arta Peșterilor Kizil și Peșterilor Mogao de lângă Dunhuang .
Nu este clar dacă conceptul de cupidon zburător a fost adus în India din Occident sau dacă a avut o origine indiană independentă, deși savantul John Boardman îl consideră o contribuție care derivă din clasicitate: „ Un alt motiv clasic pe care l-am găsit în India este pereche de figuri înaripate care zboară în zbor, numite în general apsare " [6] .
Scene de heruvimi care țin ghirlande bogate în mâini, uneori decorate cu fructe, este un alt motiv foarte popular în arta Gandhāra, inspirat direct din arta greacă ; singura concesiune de artă indiană indigenă apare în bretele purtate de cupidoni. Aceste scene portretizate au avut o influență foarte largă în ceea ce privește templele budiste prezente în Amaravati , pe coasta de est a Indiei, în Andhra Pradesh , unde cupidonii sunt înlocuiți cu Yakṣa .
Devotii
Unele frize greco-budiste reprezintă grupuri de donatori sau devotați, oferind informații interesante despre identitatea culturală a celor care au participat la cultul budist în acel moment.
Unele dintre aceste grupuri, adesea descrise ca „ reliefuri Buner ”, datând de obicei din secolul I d.Hr., descriu personaje grecești în perfect stil elenistic, atât în postură, cât și în executarea aspectului și a îmbrăcămintei purtate ( chitonul grecesc și himationul ). Uneori este chiar dificil să percepi vreun mesaj religios real în spatele apariției. Anumite scene ar putea - cu principiul îndoielii - să descrie prezentarea prințului Siddhartha Gautama miresei sale, în timp ce acestea ar putea fi, de asemenea, doar o scenă festivă.
Aproximativ un secol mai târziu, frizele încep să-i înfățișeze și pe adepții lui Kushan, de obicei cu Buddha poziționat ca figura centrală.
Fiare fantastice
Diverse zeități animale fantastice de origine elenă au fost folosite ca elemente decorative în interiorul templelor budiste, deseori frize triunghiulare în scări sau în fața altarelor. Originea acestor motive poate fi găsită deja în Grecia antică în secolul al V-lea î.Hr. și apoi în desenele din tăvi parfumurile de origine greco-bactriană precum cele găsite în Sirkap .
Fiarele fantastice populare includ tritoni , centauri și alți monștri marini, cum ar fi Ketos . Trebuie remarcat faptul că animale fantastice similare se găsesc deja în vechile basoreliefuri ale Egiptului antic , putând fi, prin urmare, transferate doar în Bactria prin avansul grecesc în urma lui Alexandru cel Mare , pentru a ajunge în India.
Animalele marine fantastice ar fi avut sarcina, în primele secole ale erei budiste, de a transporta în siguranță sufletele morților într-un paradis situat dincolo de marile întinderi de apă; aceste motive au fost ulterior adoptate , de asemenea , în arta indiană , unde au influențat reprezentarea chitului indian Makara (mitologia indiană) (The vahana Mount of Varuna ).
Contribuția lui Kushan
Partea temporară ulterioară a artei greco-budiste din nord-vestul Indiei este de obicei asociată cu imperiul Kusana . Kushanii au fost un popor nomad care și-a început migrația din bazinul Tarim din Asia Centrală începând cu 170 î.Hr., în cele din urmă fondând un mare regat în nord-vestul câmpiei indo-gangetice , după ce a fost elenizat diferit prin contactele sale. -Bactrieni, și mai târziu cu indo-grecii (atât de mult încât să ajungă să adopte scriptul grecesc ).
Regatul Kushan, central al traseului de-a lungul Drumului Mătăsii , a colectat cu entuziasm lucrări de artă din toate părțile lumii antice, așa cum sugerează rămășițele găsite în capitala lor nordică Bagram , în actualul Afganistan .
Kushanii au sponsorizat budismul împreună cu alte credințe iraniene și derivate din hinduse și, cel mai probabil, au contribuit la înflorirea artei greco-budiste. Monedele lor sugerează însă o lipsă de rafinament artistic: reprezentările regilor lor, cum ar fi Kanishka , tind să fie brute (cu disproporții notabile în ilustrațiile lor), în timp ce imaginea lui Buddha este ansamblul unei statui elenistice cu picioarele aproximativ reprezentate. Aceasta tinde să indice anterioritatea statuilor budiste greco-elenistice, folosite ca modele, cu o corupție ulterioară de către artiștii Kushan.
Influențele din Asia de Sud-Est
Extinderea în Asia Centrală
Tabel cronologic
| Cronologia și influența artei greco-budiste | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Perioade | Asia de Nord | Asia Centrala | Gandhāra | India | Asia de Sud-Est |
| Secolul V î.Hr. | Nașterea budismului | ||||
| Secolul IV î.Hr. | Cucerirea de Alexandru cel Mare (330 î.Hr.) | ||||
| Secolele III-II î.Hr. | Imperiul Seleucid (300-250 î.Hr.) ---------- Regatul greco-bactrian (250-125 î.Hr.) ( Arta elenistică ) | Imperiul Maurya (321-185 î.Hr.) ( Arta aniconică ) | Introducerea budismului în Birmania | ||
| Secolul II-I î.Hr. | China , dinastia Han Prima mențiune a statuilor budiste aduse din Asia Centrală (120 î.Hr.) | Regatul indo-grec (180-10 î.Hr.) Simbolism și prozelitism budist | Imperiul Shunga (familie) (185-73 î.Hr.) | ||
| Secolul I î.Hr. | Yuezhi invadatori nomazi, care s-au elenizat și au propagat budismul | Indo-sciți (80-20 CE)
| |||
| Secolul I | Începutul oficial al budismului chinez . Sosirea statuilor lui Buddha în anul 70 d.Hr. | Regatul Indo-Nașterii | Mathura art | ||
| Secolul I-III | Prima statuie cunoscută a lui Buddha produsă în China ( dinastia Han târzie, aproximativ 200 d.Hr.) | Imperiul Kusana (10-350) | |||
| Secolele IV-VI | Bazinul Tarim  China   Începutul budismului japonez | Bactria | Imperiul Gupta (320-550) | Buddhaismul Mahāyāna Siam , Cambodgia și Vietnam | |
| Secolele VII-XIII | Japonia  | Invazia Islamului | Imperiul Pala (Secolul al XI-lea)  | Asia de Sud-Est  Introducerea școlii Theravada din Sri Lanka în secolul al XI-lea | |
Notă
- ^ Oxford History of Greece and the Hellenistic World de John Boardman (editor), Jasper Griffin (editor), Oswyn Murray (editor)
- ^ Difuzarea artei clasice în antichitate "de John Boardman
- ^ "Arta budistă a lui Gandhara", Marshall, p101
- ^ Vajrapani-Herakles: Image Arhivat 16 decembrie 2013 la Internet Archive .
- ^ " Trebuie explicată originea imaginii Vajrapani. Această zeitate este protectorul și ghidul lui Buddha Sakyamuni. Imaginea sa a fost modelată după cea a lui Hercule. (...) Gandhara Vajrapani a fost transformat în Asia Centrală și China și ulterior transmis în Japonia, unde a exercitat influențe stilistice asupra statuilor puternice, precum zeitățile păzitoare Nio ". (Katsumi Tanabe, „Alexandru cel Mare, contacte culturale între est și vest, din Grecia în Japonia”, p23 ”, p23)
- ^ "Difuzarea artei clasice în antichitate" de John Boardman (Princeton University Press, 1994)
Bibliografie
- „Religions of the Silk Road” de Richard Foltz , ediția a II-a (Palgrave Macmilla, 2010) ISBN 978-0-230-62125-1
- „Difuzarea artei clasice în antichitate” de John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
- „Elenismul în India antică” de Gauranga Nath Banerjee (Delhi: Munshi Ram Manohar Lal., 1961) ISBN 0-8364-2910-9
- "Întâlnirile lumii vechi. Contacte și schimburi interculturale în timpurile premoderne" de Jerry H. Bentley (Oxford University Press, 1993) ISBN 0-19-507639-7
- „Alexandru cel Mare: contacte culturale est-vest din Grecia în Japonia” (NHK și Muzeul Național Tokyo, 2003)
- „Grecii din Bactria și India” WW Tarn, Cambridge University Press
- „Living Zen” de Robert Linssen (Grove Press New York, 1958) ISBN 0-8021-3136-0
- „Ecouri ale lui Alexandru cel Mare: Portrete din ruta mătăsii din Gandhāra” de Marian Wenzel, cu o prefață a Dalai Lama (Eklisa Anstalt, 2000) ISBN 1-58886-014-0
- "Răscruci de drumuri din Asia. Transformarea în imagine și simbol", 1992, ISBN 0-9518399-1-8
- „Arta budistă din Gandhāra”, Sir John Marshall, 1960, ISBN 81-215-0967-X
- De-a lungul rutelor antice de mătase: artă din Asia Centrală de la Muzeele de Stat din Berlinul de Vest , New York, Muzeul Metropolitan de Artă, 1982, ISBN 978-0-87099-300-8 .
- Ihsan Ali și Muhammad Naeem Qazi, Gandhāran Sculptures in Peshawar Museum , Hazara University, Mansehra.
- Alfred Foucher , 1865-1952; Ecole française d'Extrême-Orient, L'art gréco-bouddhique du Gandhâra: étude sur les origines de influenza classique dans dell'arte bouddhique de l'Inde et de l'Extrême-Orient (1905) , Paris: E. Leroux.
linkuri externe
- ( EN ) Artă greco-budistă , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
