Arta în epoca lui Gallienus
Arta în epoca lui Gallienus este producția artistică a Imperiului Roman spre mijlocul secolului al III-lea , când figura împăratului Gallienus (la putere între 253 și 268 ) a reușit să impună unele noutăți în conținut și în formele artistice . Sub această epocă poate include chiar și producția următoarei „perioade de anarhie militară de până la 284 - 285 , fără inovații majore, după care a intrat în perioada lui Dioclețian și a tetrarhiei .
Context istoric
Gallienus a fost fiul împăratului Valerian , alături de care a domnit ca coregent de la intrarea sa pe tron ( 253 ). Odată cu capturarea și încarcerarea lui Valerian ( 260 ), învins de domnitorul sasanid Sapor I , Gallienus a rămas singurul împărat.
Pe vremea lui Gallienus, cultura a suferit profunda influență a filosofiilor neoplatonice, răspândită în aristocrația păgână a Romei: împăratul însuși era prieten cu Plotin . În acest fel, tendințele spre răspândirea transcendentală, acoperite cu forme filosofice (mai degrabă decât religioase, ca în clasele inferioare cu mitraismul și, cel puțin în această perioadă, creștinismul ). Interesele sale pentru poezie, practicile intelectuale și spirituale, precum și dragostea pentru luxul opulent (dovadă fiind celebrările pentru a zecea aniversare [1] ) și o viață ușor confortabilă au produs, de asemenea, o reflecție în producția artistică.
Sculptură
Printre diversele portrete ale împăratului, cele cu privirea îndreptată spre cer sunt deosebit de semnificative pentru societatea vremii, într-un fel de inspirație divină preluată din portretul lui Alexandru cel Mare și din portretul elenistic . Puțin mai târziu sunt cele patru portrete ale împăraților iliri din Brescia .
În opoziție cu gustul „baroc” dominant provenit din Asia Mică , Gallienus a impus reluarea plasticismului mai clasic, dorind să se întoarcă la neo- aticismul augustean . Dar aceasta nu se referea decât la mediul curții și nici nu era o „renaștere”, deoarece nu a declanșat o reflecție reală a artiștilor asupra modului de a face artă. Mai mult, modurile clasice erau acum golite de conținut și în climatul particular al secolului respectiv rezultatele erau deseori trase, golite de un volum real în favoarea unui joc de linii mai superficial și stilizat, acoperit cu un conținut simbolic mai mare.
Unele dintre cele mai caracteristice sarcofage din secolul al III-lea datează din această perioadă, cum ar fi sarcofagul fraților , poate aparținând unui consul ( Napoli , Muzeul Arheologic Național , colecția Farnese nr. 6603), cel al centurionului Lucius Publius Peregrinus , cu filozofi și muze, sarcofagul lui Iulius Achilleus ( Museo delle Terme , n. 125802), cu turme și păstori pe un fund accidentat înconjurat de lei care rupeau puii, și așa-numitul sarcofag al lui Plotin , cu o scenă de disertație filosofică.
Accentele mai impunătoare sunt flancate tot mai des de lucrări în stil popular , ca în sarcofagul Annonei [2] (din timpul lui Aurelian , 270-275), cu reprezentarea simbolică a comerțului și distribuția grâului; în aceste reliefuri, cuplul căsătorit din centru pare să ofere unul dintre cele mai dureroase și mai expresive portrete ale acestor vremuri.
Arhitectură
Cea mai importantă lucrare construită la Roma în această perioadă sunt zidurile aureliene , un simptom al modului în care chiar și capitala nu mai era considerată sigură. Chiar și cu inevitabilele adăugiri, restaurări și manipulări ocazionale, acestea sunt încă cercul care delimitează centrul istoric al orașului de această parte a Tibului , o graniță urbană până în vremurile moderne.
Știm, de asemenea, că Gallienus , înainte de el, concepuse proiectul grandios de a ridica o statuie colosală a lui însuși sub forma lui Sole Invitto , niciodată finalizată, [3] pe vârful dealului Esquiline , în interiorul Horti Liciniani , al proprietății sale. . [4]
„Fusese început cu astfel de proporții încât părea de două ori mai mare decât Colosul lui Nero . I-ar fi plăcut să o vadă așezată pe vârful Esquilinei, ținând o suliță în mână, făcută astfel încât prin cavitatea sa internă un copil să se poată urca în vârf. Dar atât Claudius, cât și Aurelian nu aveau sens, mai ales că aranjase să construiască cai și un car proporțional cu mărimea statuii și să o așeze pe o bază foarte înaltă ". |
| ( Historia Augusta , Due Gallieni , 18, 3-4. ) |
Pictura
Atribuțiile stilistice ale portretelor Fayum pentru perioadele care au urmat epocii severiene sunt mai nesigure ca niciodată, datorită nașterii în Egipt a unui stil mai autonom, deci imposibil de comparat cu lucrările datate din alte părți ale imperiului.
Unele picturi, precum cele ale altarului Luxor , confirmă în schimb că în pictura oficială, cel puțin în provinciile de est, s-a menținut tradiția legată de arta elenistică . Alte urme sunt reconstituirile ciclurilor picturale ale secolului al III-lea realizate începând cu unele miniaturi realizate între sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al șaselea, cum ar fi reprezentările complexe ale bătăliilor din Iliada Ambrosiană . La urma urmei, scrierea textelor din defilarea papirusului până la codul pergamentului a fost transmisă la mijlocul secolului al III-lea, cu o recepție mai ușoară a modelelor parietale din ilustrații.
Picturile Hypogeum-ului Aureli , pe viale Manzoni din Roma, datează din a doua jumătate a secolului al III-lea, unde figurile clasice coexistă cu tablouri cu figuri mici în cadrul unor scheme narative, create cu apăsări rapide. Se pare că subiectul reprezentării trebuie să fie legat de gnosticism , deși târziu.
O mare importanță sunt picturile Mithraeum și, mai presus de toate, ale sinagogii din Dura Europos , în Siria , cu scene din Vechiul Testament care sunt cele mai vechi ilustrații cunoscute ale scenelor biblice, în interdicția generală a religiei evreiești de a reprezenta ființe animate. Această excepție de la regulă a condus, prin urmare, la presupunerea că iconografiile biblice creștine ulterioare nu au fost o creație nouă , ci s-ar putea baza pe iconografiile evreiești anterioare. Unele caracteristici ale picturilor lui Dura Europos par să preceadă pictura antică târzie pre-bizantină de mai bine de două secole.
Notă
- ^ Viața , VIII, 1-7.
- ^ Muzeul Național Roman, n. 40799.
- ^ Historia Augusta , Due Gallieni , 18, 3: in summo Esquiliarum monte .
- ^ Historia Augusta , Due Gallieni , 17, 8.
Bibliografie
- Ranuccio Bianchi Bandinelli si Mario Torelli , arta antichității clasice, Etruria-Roma, UTET, Torino 1976.
- Pierluigi De Vecchi și Elda Cerchiari, The times of art , volumul 1, Bompiani, Milano 1999
