Ravenna art
Arta Ravenna este producția artistică care a avut Ravenna ca punct de sprijin în perioada în care a fost capitala Imperiului Roman de Vest , de la 402 la 751, adică de la moartea lui Teodosie I până la invazia lombardilor . Mărturiile artistice din Ravenna care au ajuns până la noi arată un stil aparte în arhitectură , în sculptura pe fildeș și în arta mozaicurilor . În special Ravenna este echipată cu unele dintre cele mai bune exemple de artă mozaic din toată Europa și bazinul mediteranean pe o perioadă de aproape două secole (secolele V-VI), deoarece aproape toate mărturiile contemporane din Imperiul Roman de Est au fost distrus în secolul VII odată cu perioada iconoclasmei .
Din splendida perioadă de înflorire artistică din Ravenna rămân câteva monumente declarate Patrimoniu Mondial de către UNESCO .
Noua capitală
Honorius a primit Imperiul Roman de Vest la moartea tatălui său Teodosie I ( 395 ), în timp ce Imperiul Roman de Est a fost încredințat fratelui său Arcadio . Capitala imperială se afla atunci la Mediolanum ( Milano ), dar sub amenințarea vizigoților regelui Alaric I , a fost mutată la Ravenna , ceea ce prezenta o serie de avantaje:
- Legături mai bune cu estul prin portul Classe, în fața unei rețele de drumuri romane la fel de convenabile
- Protecția, mai presus de toate, oferită de lagunele mlăștinoase care înconjurau orașul, ceea ce l-a făcut de fapt inexpugnabil.
Odată cu trecerea episcopiei de la Classe la Ravenna, la sfârșitul secolului al IV-lea, a început o nouă catedrală, Catedrala Ursiana (numită după episcopul Orso (Ursus) († cca. 396)), din care puține rămășițe au supraviețuit. actuala Catedrală din Ravenna și în Muzeul Arhiepiscopal adiacent.
Baptisteriul Neonian (sau Baptisteriul San Giovanni in Fonte)
Mai mult sau mai puțin în același timp, a fost de asemenea început Baptisteriul Neonian (de la numele episcopului Neone , care în jurul anului 458 îl avea decorat de Salvatore Mosaico) sau Baptisteriul Ortodox (pentru a-l distinge de Baptisteriul Arian ulterior), care este aflat încă lângă catedrală.
Datorită afundării tipice din Ravenna, astăzi este îngropată cu aproximativ 2 metri; în plan are o formă octogonală, exterior are o placare simplă din cărămidă cu pilaștri și arcade oarbe care datează de la construcția originală și au fost preluate din modelele nordice (vezi Bazilica Palatină a lui Constantin din Trier sau Bazilica San Simpliciano din Milano ).
Tavanul inițial plat a fost înlocuit de o cupolă (luminată de țevi de lut) în jurul anului 458 de către episcopul Neone, care avea și decorul cu mozaic furnizat. În special pe tavan, diferiți subiecți sunt reprezentați în trei inele concentrice:
- Inelul exterior, cu fundal albastru, prezintă o serie de arhitecturi tripartite false, care creează un efect alternativ între concav și convex; în centrul nișelor există opt altare, dintre care patru cu evangheliile deschise ale Evangheliștilor alternând cu patru tronuri cu însemnele lui Hristos ( etimasia ).
- Cea de-a doua bandă este cea mai interesantă și îi prezintă pe cei doisprezece apostoli pe un fundal albastru, cu haine ( toga și paliu ) alternând în alb și auriu. Zece apostoli țin o coroană în mâini, în timp ce Petru cheile și Pavel sulurile legii. Imaginile au încă o consistență plastică notabilă și un sentiment de mișcare, care mărturisesc relația neîntreruptă cu mediul roman; în același timp, o indicație a relațiilor cu lumea bizantină sunt policromia vie, monumentalitatea și natura hieratică a figurilor. Apostolii nu au halo (doar draperiile din pânză acoperă capetele) și sunt intercalate cu candelabre , care simbolizează Patimile lui Hristos .
- În tondo-ul central, pe un fundal auriu, se află scena Botezului lui Iisus cu Sfântul Ioan Botezătorul în actul administrării sacramentului lui Hristos care era scufundat până la brâu în Iordan ; în dreapta apare și o personificare a râului, subliniată de inscripția Iordañ (râul Iordan), în timp ce deasupra lui Hristos stă porumbelul Duhului Sfânt . Chipurile lui Isus și ale Botezătorului au fost refăcute în secolul al XVIII-lea de restauratorul roman Felice Kibel, astfel încât partea centrală a scenei, cu contururi clar vizibile, nu mai este cea originală. În special, botezul a avut loc prin scufundare așa cum se poate vedea în baptisteriul arienilor .
Pereții baptisteriului au, de asemenea, un decor somptuos cu stucuri, fresce, mozaicuri și marmură policromă, care are alți câțiva termeni de comparație în monumentele de artă creștină timpurie din Ravenna.
Epoca lui Galla Placidia
Inițial, împăratul Honorius a ales Ravenna drept capitala provizorie a Imperiului Roman de Apus, deoarece era mai apărabilă de presiunile lombarde decât capitala Milano. La doar șase ani după această alegere, sacul Romei a avut loc în 410 .
Odată cu moartea lui Honorius ( 423 ), orașul a intrat pe orbita regentului Galla Placidia , care a guvernat în numele fiului său încă minor Valentiniano III . Transformarea Ravennei într-o capitală și un oraș creștin splendid datează din această perioadă, proces căruia Honorius nu a fost capabil să-l dedice mult, deoarece se angajase în cea mai mare parte să apere granițele imperiului de lombardi și alte populații.
- biserica San Giovanni Evangelista
În apropierea zonei probabile a reședinței imperiale ( Regio Caesaris , probabil aproape de așa-numitul Palazzo di Teodorico , de fapt o biserică) Galla Placidia a făcut construirea bisericii San Giovanni Evangelista după 426 ; deși a fost puternic remodelată, este foarte importantă pentru două elemente de derivare tipic constantinopolitană: cele două camere dreptunghiulare care închid culoarele laterale (numite pastoforie și cu o funcție similară cu cea a sacristiei ) și utilizarea pulvini (piramida inversată) trunchiuri) deasupra capitelelor coloanelor, care dau un impuls mai mare acestora din urmă. Prezența ferestrelor la parter, precum și în partea de sus, este un element tipic Ravenna.
Mausoleul din Galla Placidia
Cea mai faimoasă creație din această epocă este așa-numitul Mausoleu al Galla Placidia , de fapt poate o capelă dedicată lui San Lorenzo (așa cum ar sugera un mozaic intern), deoarece sursele raportează că Galla Placidia a murit și a fost înmormântat la Roma .
Și aici, ca și în alte monumente din Ravenna, cedarea a redus mult structura originală, care astăzi apare cu tavanul brațelor la mai puțin de doi metri deasupra solului, dar care în timpurile străvechi erau mult mai înalte. Interiorul este decorat generos cu un ciclu de mozaicuri care, deși restaurat periodic de la un secol la altul, astăzi este intact.
Cupola centrală domină clădirea și este flancată pe laturi de patru lunete și alte trei lunete sunt situate la capetele brațelor, în timp ce bolțile de butoi ale brațelor sunt acoperite de un covor stilizat de flori pe un fundal albastru de iranian. -Influenta sasanida.
În centrul cupolei este Crucea într-un covor de stele pe un fundal albastru, în timp ce la cele patru capete sunt simbolurile evangheliștilor . Lunetele domului prezintă cupluri de sfinți și apostoli, cu brațele ridicate în adorare spre centrul ideal al clădirii, Crucea.
La brațe ies în evidență lunetele de nord și de sud, cu San Lorenzo și faimosul Bun Păstor , adică Hristos, înfățișat fără barba așezat pe o stâncă și înconjurat de oi, toate întorcându-se spre el. Luneta de vest este decorată cu căprioare între ramuri de arbuști care caută o sursă (derivată dintr-un pasaj din Psalmi, pe măsură ce un căprioar caută apă, așa că sufletul îl caută pe Dumnezeu ).
Reprezentarea, bogată în culori, arată încă capacitatea de a realiza volumul și aranjamentul realist în spațiul corpurilor, cu figuri în prim-plan și fundal, conform unui stil încă legat de arta antică. Nu lipsesc referințele la simbolurile creștine, cum ar fi porumbeii care beau la sursă (simbol al sufletelor creștine care beau din harul divin) și căprioare.
Epoca lui Theodoric
În 476 , regele Herulo Odoacru l-a destituit pe ultimul împărat roman Romulus Augustus , la data care ulterior, deși de importanță relativă pentru contemporani, a devenit granița tradițională între evul vechi și mediu. Odoacru a reprezentat o scurtă paranteză și a fost în curând învins de Teodoric , regele ostrogotilor , trimis de împăratul bizantin Zenon pe măsură ce a crescut la curtea din Constantinopol , cu o educație clasică. Odată ce adversarul a fost învins, Theodoric s-a declarat patrician de est și rege al ostrogotilor și a preluat controlul asupra teritoriilor italiene de la Ravenna, refuzând să predea teritoriile cucerite împăratului bizantin. El a recuperat parțial teritoriile din jurul orașului și a avut drept consilieri oameni de mare cultură, precum Cassiodor , Boethius și Ennodius , care l-au ajutat să-și organizeze regatul într-un mod diferit de regatele tipic „barbare”.
Noul Baptisteriu
Fiind de religie ariană , a decis să facă goții (arienii de fapt) și latinii („ortodocși”, în sensul adepților doctrinei canonice) să coexiste pașnic, menținând în același timp cele două grupuri etnice împărțite. Această alegere a implicat cartiere separate și clădiri duble de cult în oraș. Palatul Regio Caesaris a fost marita si o basilica a fost construita pentru Arieni (actuala Biserica Santo Spirito ), și un baptisteriu, numit acum arienii , să - l distinge de Neonian unul. În comparație cu mozaicurile anterioare ale cupolei celuilalt baptisteriu, suprafața este mai mică, astfel încât inelele concentrice sunt doar două, cu o decorație similară celeilalte (doisprezece apostoli în actul de a oferi coroane și pânze împărțite prin palme [1] în locul candelabrelor , tronul gol al etimaziei , Botezul lui Hristos cu Sfântul Ioan Botezătorul , personificarea Iordanului și porumbelul Duhului Sfânt ) dar simplificat, cu figuri mai statice și repetitive în aparență, cu haine mai simple (doar toga albă), volumele turtite și caligrafice (faldurile par doar desenate). Se remarcă și acum afirmarea dominantă a fundalului auriu , care se stabilea în întreaga lume mediteraneană ca un vehicul pentru reprezentări mai abstracte și simbolice, inundate de o lumină din altă lume.
Sant'Apollinare Nuovo
Bazilica Sant'Apollinare Nuovo a fost construită lângă palat (începutul secolului al VI-lea), probabil folosită ca biserică palatină. Bazilica are trei nave cu plan longitudinal și cu ferestre atât în cleristorie, cât și la parter, conform tipologiei tipic Ravenna. Cele douăsprezece coloane care separă navele sunt din marmură proconeziană și cu capiteluri corintice sculptate în Bizanț , depășite de pulvini . Decorul mozaicului este foarte bogat și dacă mozaicurile din absidă s-au pierdut, cele trei benzi longitudinale care trec deasupra arcadelor care separă navele sunt bine conservate, chiar dacă doar cele superioare și o parte din cele inferioare datează din epoca lui Teodoric (restul a fost înlocuit un secol mai târziu de trimișii lui Iustinian ).
Cea mai înaltă bandă este decorată cu o serie de pătrate intercalate cu motivul alegoric al unui pavilion cu doi porumbei. Panourile prezintă scene din viața lui Hristos și sunt îngrijite în mod deosebit în detaliu, chiar dacă în timpurile străvechi erau chiar mai mari (datorită afundării ) și, prin urmare, citirea lor era limitată în general.
Unele scene ne permit să evidențiem unele evoluții ale artei mozaicului în timpul lui Teodoric: scena lui Hristos împărțind oile de copii amintește de cea a Bunului Păstor al Mausoleului din Galla Placidia , dar diferențele sunt considerabile (chiar sub un secol): figurile nu mai sunt aranjate într-un spațiu profund, ci apar zdrobite una pe cealaltă, cu multe simplificări (unele animale nici măcar nu au picioare). Frontalitatea rigidă și pierderea simțului volumului în Hristos și în îngeri oferă un sens hieratic incontestabil. În scena ultimei cine, Hristos și apostolii sunt înfățișați în mod similar cu reprezentările timpurii creștine romane, iar proporțiile ierarhice (Hristos mai mari decât celelalte figuri) se încadrează în vena artei „provinciale” și „plebeiene” antice târzii.
Mozaicurile care împodobesc naosul principal rămân fundamentale. Decorul este împărțit, pe ambele părți, în trei ordine: în partea de sus, intercalată cu nișe acoperite de porumbei și conținând coroane, scene din Patimile și cu Miracole și Pilde ale lui Hristos sunt reprezentate în panouri dreptunghiulare; în partea centrală, între ferestre se află figuri ale profeților; în cel inferior, în dreapta, o lungă serie de sfinți mucenici, conduși de Sfântul Martin și se îndreaptă spre Hristos așezat pe un tron printre patru îngeri; în stânga, o teorie similară a sfinților fecioare. Cel mai mic, cel mai mare, este și cel mai manipulat de succesorii lui Theodoric, bizantinii. Probabil conținea scene legate de cultul arian care au fost complet distruse de restauratorii ortodoxiei. Faimoasele scene ale portului de Classe și Palatium Teodoric la Ravenna rămân din prima perioadă, situat în partea cea mai apropiată de intrarea bisericii într - o imagine în oglindă pe ambele fețe (primul din stânga, al doilea pe dreapta privind spre altar). În prima observăm o perspectivă neobișnuită „ochi de pasăre”, pentru a-i sublinia lățimea, arătând o stilizare notabilă, care în casele orașului care ies din ziduri; al doilea prezintă, de asemenea, o reprezentare non-naturalistă, fără niciun interes în reprezentarea realistă a aspectului clădirii. În ambele reprezentări, toate figurile umane (cel mai probabil Theodoric însuși și membrii curții sale) au fost șterse pentru un fel de damnatio memoriae : se notează părți mari de culoare ușor diferită (ca dovadă a unei reconstrucții care a avut loc ulterior) atât în zidurile Classe și în arcadele clădirii, unde astăzi apar perdele. În plus, pe coloanele albe ale clădirii au rămas numeroase și incontestabile urme de mâini care ieșeau aici și colo.
Capela Arhiepiscopului
Capela arhiepiscopului "Palatul lui Ravenna este o capelă situată la primul etaj al Palatului Arhiepiscopal (acum acasă la Arhiepiscopului e Muzeul ).
Capela a fost inclusă, începând cu 1996 , în lista italiană Mondial Heritage Site - uri de către UNESCO , în cadrul site - ului de serie „ creștină timpurie Monumente din Ravenna “.
Singurul monument de natură să ortodoxe au fost construite în timpul domniei lui Teodoric , Capela arhiepiscopului, de asemenea , cunoscut sub numele de Capela Sant'Andrea, este vechi oratoriul din Ravenna Episcopio , comandat de episcopul Petru al II - lea și dedicat Sf . Peter Crisologo , arhiepiscop de Ravenna de la 433 la 450. capela a fost înființat în 495.
Arhiepiscopală Capela are o cross- plantă profilată, echipată cu un sistem complet de marmura vestibul in partea de jos si bogat in mozaicuri de unicitate extraordinară în cea superioară.
Foarte evident este mesajul anti-arian conținut în lucrarea mozaică a atriului, care îl reprezintă pe Hristosul Războinic, cu Crucea pe umăr, în actul zdrobirii fiarelor ereziei , un act de revendicare ideologică împotriva guvernului dominant de atunci Politicianul arian Theodoric.
În bolti imaginile celor patru arhangheli din cele mai vechi tradiția biblică să iasă în evidență - Michael, Gabriel, Rafael si Uriele - care dețin un Clipeus cu hristologică Monogram, cufundat în rândul racemes locuite ( de exemplu , populate de animale, în acest caz , mici păsări, simbol al contextului paradiasiac), în timp ce simbolurile celor patru Evanghelisti sunt plasate în spațiile care rezultă, reprezentată cu lor cărțile Evangheliei , pentru a sublinia că autentică credința creștină este ortodoxă una.
În arcade sunt busturi ale lui Hristos, a șase sfinți (în dreapta) și șase sfinți (în stânga) din epoca martirilor, un mesaj suplimentar care evidențiază natura ortodoxă a acestui monument atât de semnificativ pentru arta Ravenna a epoca teodorică.
Mausoleul lui Teodoric
În afara orașului, în necropola rezervată gotilor, Theodoric și-a construit mausoleul în jurul anului 520 , care este și astăzi izolat în imediata vecinătate a centrului Ravennei. În primul rând, s-a distins de toate celelalte clădiri din Ravenna prin faptul că nu a fost construită în cărămizi, ci cu blocuri de piatră istriană . Are un plan central, preluând tipologia altor mausolee romane, și se caracterizează prin două ordine: primul este decagonal extern cu nișe pe fiecare parte, acoperite de arcuri rotunde solide, în timp ce în interior este cruciformă; al doilea este mai mic și în antichitate era înconjurat de un ambulator, din care rămân doar urme în atașarea arcurilor de perete și are o formă decagonală la exterior și circular în interior, unde a fost plasat sarcofagul cu rămășițele lui Theodoric. .
Cele mai izbitoare trăsături ale clădirii sunt tavanul, unde există un imens monolit unic în formă de capac, transportat pe mare și arborat peste clădire cu douăsprezece mânere și unde există o bandă decorativă cu un motiv „clește” ., singura mărturie din Ravenna a unei decorațiuni derivate mai degrabă din aurăritul barbar decât din repertoriul roman / bizantin.
Epoca lui Justinian
Odată cu moartea lui Teodoric ( 526 ), toleranța împăraților bizantini față de arieni s-a încheiat (în aplicarea primului Sinod de la Niceea ) și odată cu ridicarea la putere a lui Iustinian , noul împărat a început așa-numitele războaie gotice. , care a pus la foc și sabie peninsula italiană care se termină în 553 cu unificarea ( cu toate acestea efemere) , în mâinile bizantine basileus din estul și vestul Imperiului. În 554 Iustinian a declarat Ravenna capitala Italiei: o poziție de maximă importanță, dar încă supusă puterii Constantinopolului .
Una dintre primele preocupări ale bizantinilor a fost ștergerea memoriei „uzurpării” ostrogotice și a arianismului .
Reînnoirea Sant'Apollinare Nuovo
În ceea ce privește biserica Sant'Apollinare Nuovo , episcopul Agnello a redecorat-o în jurul anilor 560 - 570, împăcând-o cu închinarea catolică, purificând imaginile sau reconstruindu-le de la zero. În această perioadă au fost anulate personajele din partea de jos a bisericii (în Palatium și în portul Classe) și au fost adăugate faimoasele teorii ale Sfinților Fecioare și Sfinților Mucenici : primele sunt în stânga și se uită spre altarul și sunt îndrumați de magi spre Fecioara și Pruncul ; al doilea, în dreapta, se îndreaptă spre Hristosul întronat condus de îngeri .
Stilul mozaicurilor a evoluat în continuare către o mai mare solemnitate și hieraticitate statică, în conformitate cu arta bizantină contemporană, cu repetarea motivelor (a decorului și a figurilor în sine) într-un fundal auriu orbitor. Rochiile sunt bogate, dar la fel, modelate în partea de jos.
San Vitale
Cel mai important șantier al epocii bizantine a fost, totuși, Bazilica San Vitale , construită începând cu momentul în care Teodoric era încă în viață între 522 și 547 , în nord-estul orașului, lângă complexul monumental care a inclus și Mausoleul de Galla Placidia .
Poate începută pe vremea episcopului Ecclesio , a fost finalizată de Maximian , grație și donației substanțiale a bancherului Giuliano l'Argentario care a oferit 26.000 de bani (din acest motiv a fost reprezentată într-un mozaic lângă împăratul Justinian).
Biserica a marcat o detașare de bazilicele longitudinale tipice din Ravenna și, în planta cu bază centrală (în acest caz octogonală), amintește de biserica Sfinții Serghei și Bacus din Constantinopol , cu câțiva ani mai devreme, sau de alte martiri contemporane.
Interiorul bisericii are un ambulator care se desfășoară în jurul unui miez central cu plan circular, cu stâlpi și coloane pe două ordine (la parter și pe galeria femeilor ). Cupola cu tambur este de altitudine mai mare decât bisericile orientale similare.
Interiorul este renumit pentru faimoasele mozaicuri , dar sunt valoroase și decorațiunile din marmură policromă și stuc, capitelele sculptate în Bizanț cu o bogată decorație ajurată și dotate cu pulvinus cu figuri zoomorfe și Crucea. Balustradele galeriei pentru femei sunt perforate fin. Splendoarea, subliniată de planta specială care trebuie traversată pentru a experimenta nenumăratele priviri, creează un efect de sclipire care pare să anuleze greutatea clădirii într-o dimensiune aproape supranaturală. Acest lucru a fost tipic curții imperiale bizantine, în timp ce alte elemente, cum ar fi cupola luminată de țevi de lut , sunt rezultatul experiențelor italiene, așa că se presupune că atât lucrătorii locali, cât și cei orientali au lucrat la bazilică.
Punctul focal este situat în absidă, unde doi îngeri mozaic dețin simbolul crucii. Cele mai faimoase mozaicuri sunt plasate pe părțile laterale ale altarului și prezintă cele două faimoase panouri într-o poziție oglindă a împăratului Iustinian și a Teodorei, înconjurate de curțile lor respective, în toată splendoarea pe care statutul lor politic și religios o cerea. Cifrele sunt portretizate formal, conform unei ierarhii rigide a curții, cu Augustus în centru, înconjurat de demnitari și paznici. Alături de Iustinian se află primul arhiepiscop de Ravenna , Maximian , singurul marcat de o inscripție, deci se poate ca acesta să fi fost și superintendentul lucrărilor. Fixitatea hieratică a lui Justinian și a Teodorei reflectă cezaropapismul bizantin.
Corpurile sunt absolut bidimensionale și stereotipate și doar în chipurile regale există un efort către realism, în ciuda rolului semi-divin idealizat subliniat de halouri . Nu există o perspectivă spațială, atât încât diferitele personaje se află pe un singur plan, au marginile plate ale robelor și par să-și ștampileze picioarele unul cu celălalt.
Alte două panouri, mai sus, cu Jertfa lui Avraam și episcopul Ecclesio care donează un model al bazilicii datează încă din perioada ostrogotică și încă arată o anumită conștientizare spațială.
Sant'Apollinare in Classe
Episcopul Maximian a sfințit, de asemenea, în 547 o bazilică în apropierea vechiului port Classe, numit Sant'Apollinare in Classe . Planul este tipic bazilicelor longitudinale paleocreștine și numai bazinul absidal supraviețuiește din bogatul decor de mozaic.
În aceste mozaicuri, care reprezintă ultima etapă a artei de la Ravenna, vedem cum simbolul a preluat acum reprezentarea naturalistă în tratarea temei evanghelice a Schimbării la Față pe Muntele Tabor . În centrul Sanctus Apolenaris, somptuos îmbrăcat în episcopului pallium și a furat , ține brațele ridicate spre gigantice care domină jeweled transversală reprezentarea într - un cerc într - un câmp albastru presărat cu stele. Douăsprezece oi, exact la fel și plate, reprezintă credincioșii eparhiei de la Ravenna și umple zona inferioară. Într-o pajiște bogată în elemente vegetale și minerale în stil caligrafic și fără nicio reducere a perspectivei, mai sunt alte trei oi (una în stânga și două în dreapta) care privesc crucea, în timp ce pe cer apar Moise și Ilie din nori, pe lângă mâna divină de deasupra.
Alegerea temei este strâns legată de lupta împotriva arianismului, deoarece reafirmă natura umană și divină a lui Iisus Hristos, acesta din urmă negat de arieni. Mai mult, reprezentarea lui Apollinaris printre apostolii reprezentați a fost o legitimare pentru Maximian ca prim arhiepiscop al unei eparhii conectate direct la primii adepți ai lui Hristos, fiind Apollinaris, conform legendei, discipol al Sfântului Petru .
Restaurările au făcut posibilă descoperirea unei sinopii sub mozaicuri, descoperind modul în care tema decorativă, deja cu flori, fructe și castroane cu păsări, a fost complet schimbată tocmai cu ocazia nevoii de a celebra gradul atins de arhiepiscopie .
Alte lucrări
Alte produse artistice realizate în epoca de aur a artei din Ravenna includ, de asemenea, sarcofage, mobilier și obiecte liturgice. Deosebit de semnificativ, atât pentru valoare, cât și pentru excelenta stare de conservare este scaunul episcopal al lui Maximian , realizat cu panouri de fildeș sculptate între 546 și 556 și păstrat acum în Muzeul Arhiepiscopal din Ravenna .
În rame cu motive vegetale bogate, există panouri cu figuri ale Sfinților, Poveștile lui Hristos , cu unele episoade referibile la evangheliile apocrife și poveștile lui Iosif . Monograma lui Maximian este în centru, dar unde și când au fost realizate panourile este încă un subiect controversat și dezbătut.
De asemenea, sunt de interes amboasele păstrate în Catedrală și în Bazilica San Vitale , care arată că chiar și în sculptură tendința a fost spre o involutie a sensului plastic în favoarea unei mai mari idealizări și încărcări simbolice.
Sarcofage Ravenna
Sculptura sarcofagelor de la Ravenna apare în lumea creștină timpurie și proto-bizantină ca un fenomen particular și, în anumite privințe, izolat. Si manifesta, in altre parole, con caratteristiche formali proprie, pur adeguandosi alla tematica trionfale tipica del mondo cristiano da Teodosio in poi.
La plastica funeraria di Ravenna si manifesta quando già la scultura romana inizia a declinare, ma Ravenna ha già recepito quell'esigenza di ritmo e di scansione architettonica della composizione che si riscontra all'epoca del “bello stile”.
Diversamente da quelli romani, i sarcofagi ravennati presentano una monumentalità di proporzioni che si esprime non solo nella loro grandezza, ma che è accentuata dal coperchio che li sormonta. Il coperchio si precisa sia nella forma a doppio spiovente con acroteri angolari, sia in quella “a baule”, cioè di forma semicilindrica (la copertura del sarcofago era invece piana con un rialzo frontale decorato, detto “attico”).
Il sarcofago a Ravenna è “monumento” nel senso stretto del termine: la cassa è decorata su tutti e quattro i lati (secondo l'antica tradizione dell' Asia Minore ). Si articola in due grandi classi:
- Sarcofagi con figure umane
- Sarcofagi con figure simboliche d'animali o croci.
Due fra gli esemplari più notevoli sono il Sarcofago della chiesa di San Francesco (fine del IV/inizi del V secolo) con Cristo in Maestà e Apostoli dentro nicchie con conchiglie, e il Sarcofago con Cristo fra Pietro e Paolo (metà del V secolo), che si trova nella cattedrale , caratterizzato da figure immerse in un'ariosa spazialità che ne rivela senza la possibilità d'equivoci la matrice greco-orientale.
Note
Bibliografia
- Pierluigi De Vecchi e Elda Cerchiari, I tempi dell'arte , vol. 1, Milano, Bompiani, 1999.
Voci correlate
Collegamenti esterni
- Ravenna Mosaici , su ravennamosaici.it . URL consultato il 26 febbraio 2016 .
