Arta turistică Kamba
Arta turistică Kamba este o producție sculpturală artistic-industrială creată între primul și al doilea război mondial de către grupul etnic kenyan Kamba . Această producție, bazată pe prelucrarea liniei de asamblare , este deconectată de contextul ceremonial și ritual al artei kamba tradiționale și a fost implementată în mod explicit în funcție de vânzare pe piețele locale și internaționale.
Originile
Arta turistică Kamba a fost începută în anii 20 ai secolului al XX-lea de Mutisya Wa Munge , un fermier nativ Wamunyu , un orășel din districtul Machakos .
În timpul primului război mondial Mutisya s-a înrolat în British Carrier Corps și a petrecut câțiva ani de serviciu în Dar Es Salaam , fosta capitală a Tanzaniei , unde a intrat în contact cu producțiile sculpturale ale lui Tsaramo și Makonde. În acel moment, Zaramos și Makonde începuseră producția și comerțul cu sculpturi din abanos datorită încurajării și sprijinului misionarilor luterani locali.
Sculpturile Țaramus, de origine mai veche decât cele Makonde, și cu semne ale unei influențe ipotezate în swahili și chiar sinhaleză , au început să fie distribuite prin negustorii Kamba , care la acea vreme și-au extins comerțul și în Tanzania.
Pe de altă parte, producția de sculpturi din abanos makonde este de origine recentă, prima documentare datând de la mijlocul secolului al XIX-lea . Caracteristicile sculpturii Makonde până în prezent sunt două stiluri distincte, binadamu și shetani . Sculpturile binadamu (adică fiii lui Adam ) reproduc într-un mod realist și naturalist unele scene din viața de zi cu zi a satelor Makonde; sculpturile shetani (adică spiritele ), pe de altă parte, reprezintă spiritele , demonii și strămoșii care au populat religia și mitologia Makonde.
Mutisya, observând modul în care Makonda a reușit să-și asigure mijloacele de trai cu comerțul cu aceste artefacte, a perceput potențialul economic al acestei activități sculpturale și a decis să învețe să sculpteze lemnul ca fiind autodidact, adică prin observarea și emularea artizanilor tanzanieni. El a ales stilul binadamu , pentru că nu împărtășea credințele religioase și mitologice makonde și, de asemenea, pentru că acesta era stilul cel mai potrivit pentru comercializare.
Kamba în stil vechi
În 1920 Mutisya s-a întors la Wamunyu și a adaptat imaginile binadamu la scenele familiare caracteristice vieții rurale din Kenya , creând ceea ce se numește acum stil vechi și devenind un mare producător, comerciant și antreprenor de sculpturi kamba.
Vechiul stil început de Mutisya constă atât din obiecte funcționale, cât și din obiecte decorative. Produsele funcționale includ ustensile de uz casnic, servere pentru salate, scobitori, suporturi pentru șervețele, deschizători de scrisori, semne de carte și faguri. Imaginile sculpturale decorative constau în principal din statuete care descriu ființe umane stilizate și nerealiste și reprezentări inexpresive din lemn care înfățișează bărbați și femei Maasai și Turkana .
Aceste sculpturi reprezintă populațiile locale în desfășurarea „activităților culturale” africane; de exemplu, o femeie care poartă un recipient cu apă pe cap sau un copil pe spate sau care zdrobește grâul cu mortar și pistil, un războinic cu scut și suliță sau un bărbat în vârstă îmbrăcat cu arme și ornamente și așezat pe un scaun trepied.
Măștile care reprezintă imaginea idealizată a moran maasai aparțin și stilului vechi kamba ; liniile geometrice definesc vârsta războinicului, ridurile mai definite și fruntea mai pronunțată indică o vârstă avansată.
Mutisya a dedicat inițial doar câteva ore din zi sculpturii și a folosit veniturile obținute din vânzarea acestor artefacte pentru a-și completa bugetul lunar bazat în principal pe agricultură. Ulterior s-a dedicat acestei producții cu normă întreagă învățând rudelor și prietenilor noua artă sculpturală; fiul său Mwambetu a devenit cel mai mare comerciant de sculpturi kamba, extinzând comerțul de la Wamunyu la Mombasa și Nairobi .
Producție sub copac
În perioada dintre cele două războaie mondiale, producția sculpturală de kamba a cunoscut o puternică dezvoltare, ajungând la stadiul definit ca „industria căsuței” sau „industria casei”. Referindu-ne la arta turistică kamba, această fază a fost numită „producție sub copac”, deoarece procesul de producție a avut loc în principal sub copacii centrali ai satului și nu în interiorul caselor, așa cum ar sugera termenul de industrie a casei.
Această fază a început când numeroși artizani și ucenici s-au adunat în jurul casei lui Mutisya și au început să producă sculpturi realiste și naturaliste sub arborele central al satului, un loc social central pentru Kambas, unde artele și abilitățile erau împărtășite și predate.
După primul război mondial , Kenya a devenit o destinație turistică în special pentru călătorii europeni din clasele sociale superioare. Inițial, piața producției de suveniruri kamba era mică și, prin urmare, era formată din turiști de lux, europeni care locuiau în Africa de Est și ofițeri britanici care veniseră în Kenya pentru a înrola soldați.
Sculpturile kamba au ajuns la destinatari bogați prin intermediul primilor comercianți informali care au jucat rolul de intermediari între zonele rurale și urbane, împiedicând turiștii sau comercianții non-africani să se confrunte cu călătoria lungă și obositoare către locurile de producție.
Europenii au influențat, încă de la început, dezvoltarea sculpturii locale, cu propriile gusturi și preferințe. De fapt, proiectarea figurinelor Maasai și Turkana se bazează pe primele desene pe care europenii le-au făcut din aceste grupuri etnice.
Un impuls suplimentar pentru producția locală a fost dat la sfârșitul anilor 1950, când un comisar districtual a observat dezvoltarea producției artizanale kamba și a decis să extindă piața mică pentru sculpturile din abanos și mahon, găsind noi contacte de afaceri pentru artizanii locali din Nairobi.
În aceiași ani a existat o creștere suplimentară a traficului turistic, turiștii, de fapt, au trecut de la 4.600 în 1946 la 26.000 în 1956 . Aceasta a fost văzută ca o mare oportunitate de mulți dintre sculptorii care au decis să se mute din cartierul Machakos în Nairobi și Mombasa, unde au dat naștere unui nou tip de producție numit stil nou .
Kamba în stil nou
Miniaturile animalelor pe care turiștii le pot fotografia în timpul safarelor aparțin noului stil sculptural: lei , elefanți , rinoceri, rinoceri , bivoliți , furiși , girafe , antilope și zebre . Animalele mari africane sunt prezentate într-o poziție verticală și statică, cu o privire frontală și sunt, de asemenea, caracterizate printr-o uniformitate stilistică realizată prin imitație reciprocă. În plus, ustensilele de uz casnic au început să fie, de asemenea, decorate cu imagini care înfățișează animale africane . Sculptorii au început, de asemenea, să producă variații la cerere pentru a crește vânzările, rotind capul animalului la stânga sau la dreapta pentru a crea ipostaze mai realiste.
Deoarece sculpturile aveau puține detalii și înfrumusețări, a fost posibil să se creeze și să se vândă multe artefacte în acea zi. Sculptorii au tranzacționat cu trecătorii din pozițiile lor sub copacii centrali ai orașului până când o ordonanță a orașului a împiedicat-o. Din 1960 , oficialii orașului, care îi considerau pe artizanii Kamba ca pe un ochi, i-au alungat din bântuitele obișnuite din centrul orașului. Mulți sculptori s-au întors acasă, alții s-au unit pentru a întemeia primele cooperative artizanale kamba.
Cooperativele artizanale
În 1963 Kenya a obținut independența și multe națiuni europene și americane , precum și agenții internaționale, și-au oferit ajutorul și sprijinul pentru această nouă națiune din Africa de Est.
După independență, turismul s-a schimbat și nu mai era compus din călători de lux, ci mai presus de toți membrii clasei de mijloc. Raportul din 1963 privind turismul de „International Banck for Reconsrtuction and Development” a indicat guvernului kenyan tocmai clasa de mijloc europeană ca o nouă sursă de venit pe care să-și concentreze atenția. Planurile guvernamentale au creat o nouă industrie turistică axată pe clientela nouă; au îmbunătățit infrastructurile locale, au creat splendidele parcuri naturale pentru safari și stațiunile de pe litoral prezentate în cărți poștale.
Îmbunătățirea și dezvoltarea națională au necesitat prezența unei forțe de muncă provenind din străinătate și specializată în domeniile ingineriei , arhitecturii , sănătății și artei ; noii muncitori, rezidenți permanenți, au devenit astfel parte a populației kenyene. Turiștii mic-burghezi și rezidenții din străinătate au fost noii consumatori cu care sculptorii Kamba ar putea tranzacționa direct, fără a fi nevoie să se bazeze pe intermediarii non-africani.
Piața în expansiune a cerut o nouă formă de comerț la scară largă, dar această provocare nu a pus o problemă pentru Kambas, ci doar extinderea capacităților lor tradiționale de tranzacționare. De fapt, ei nu erau novici în comerțul la scară largă , de la începutul secolului al XIX-lea au comercializat ornamente de fildeș și produse agricole din districtul Machakos până pe coasta kenyană în Tanzania.
Cu toate acestea, noua piață în expansiune și comerțul la scară largă au necesitat un nou sistem de producție care să depășească „producția sub copac”. Kambas a implementat această depășire introducând inovații tehnologice și variații de proces în cadrul producției lor sculpturale. Echipamentul sculelor de lucru a fost extins și inovat: din puținele scule inițiale a existat o creștere a numărului de scule utilizate și o scădere a dimensiunii sculelor care a permis o manipulare mai ușoară și mai rapidă. Sculptorii sunt înconjurați de topoare , dalte , ferăstrău , pile și cuțite de diferite forme și dimensiuni.
Introducerea fotografiei a reprezentat o inovație tehnologică suplimentară și importantă, deoarece a făcut posibilă crearea unor produse mai realiste și calitative mai conforme.
Cea mai vizibilă modificare este introducerea liniei de asamblare . Procesul de producție artizanală, realizat mai întâi de un singur sculptor, a fost segmentat într-o serie repetitivă de operații manuale separate efectuate de diferiți meșteri. În acest fel, Kambas a garantat o creștere a productivității , pe baza scăderii timpilor de lucru și a creșterii cantității de articole produse. Au creat o artă bazată pe producție industrială, de masă și pe scară largă .
Kambas a fondat trei cooperative artizanale care împărtășesc în continuare piața producției de artă turistică kenyană.
Cea mai veche cooperativă este Akamba Handicraft Industry, fondată în 1963 în suburbia orașului Mombasa, urmată în ordine cronologică de Nairobi Handicraft Industrial Cooperative Society, creată în 1968 , și Akamba Industries Cooperative Society, începută în 1975 în Wamunyu după două încercări eșuate în 1951 și 1965 .
Cooperativele meșteșugărești au fost create cu intenția de a dezvolta un monopol asupra producției și comerțului cu sculpturi kamba și de a obține recunoașterea la nivel mondial a produselor din Kenya . Scopul economic și cultural a reprezentat forța cooperativelor artizanale și a determinat sute de artiști să se unească pentru a împărtăși beneficiile oferite de această nouă instituție socio-economică.
Organizatia
Organizarea socială a cooperativei kamba oglindește sistemul social gerontocratic al grupului etnic , care se bazează pe clase de vârstă și clanuri patriliniare agnatice .
Atelierele de artizanat de paie sau zidărie sunt împărțite într-o zonă internă, ocupată de meșteri profesioniști, mai în vârstă și mai experimentați, și într-o secțiune izolată folosită pentru producția de ucenici și finisatori [1] .
Atelierele sunt, de asemenea, împărțite între ele în funcție de apartenența la diferite mbai , grupuri de descendență agnatică patrilineală. Calitatea de membru este identificată printr-o placă, plasată la intrarea atelierului de artizanat, care poartă numele țării de origine și al clanului.
Zona complexului de lucru cea mai apropiată de intrare și, prin urmare, mai vizibilă pentru clienții care vizitează, este ocupată de showroom, locul folosit pentru expoziția și vânzarea de sculpturi; biroul administrativ este situat în zona cea mai interioară.
Conducerea cooperativei este realizată de o comisie centrală formată dintr-un președinte, un vicepreședinte, un secretar și un trezorier, care împărtășesc autoritatea și puterea cooperativei.
Deși, în teorie, tinerii meșteșugari novici ar putea aspira să ocupe un rol în cadrul comisiei centrale, în realitate alegerile au loc în cadrul adunărilor clanului, astfel încât comisia centrală este aproape întotdeauna compusă din căpetenii, reflectând astfel nzama, consiliul bătrânilor. .
Cu toate acestea, odată cu creșterea veniturilor și a afiliaților, problemele de management cresc; aceste întreprinderi comerciale în expansiune încep să aibă nevoie de o organizație managerială formată din tineri profesioniști, mai ales au nevoie de contabili, contabili și directori care să gestioneze venituri și cheltuieli, comenzi și exporturi, subvenții de stat și ajutoare private. Deși vârstnicii sunt conștienți de această nevoie, privesc cu neîncredere un management administrativ gestionat exclusiv de tineri profesioniști.
Deoarece există încă puțină disponibilitate a absolvenților Kamba care pot ocupa rolul de manager al companiei, conducerea este încredințată tinerilor contabili care trebuie să acopere împreună mai multe funcții și responsabilități și care sunt obligați să ia decizii și acțiuni prin puterea largă exercitată de persoanele în vârstă .
Cooperativa oferă în esență patru avantaje membrilor: garantarea unor condiții de muncă mai bune, prin accesul la un spațiu de lucru mai confortabil și mai luminat, crearea unei situații de vânzare mai ordonate și soluția pentru cele două probleme principale ale producției artizanale, adică furnizarea de lemn și contacte comerciale.
Relația cu teritoriul
Kambas lucrează în principal cu abanos ( mpingo ), mahon ( muhugu ) și măslin ( mutamayu ) furnizate de pădurile guvernamentale. De asemenea, utilizează alte lemn de esență tare local, mutamayo și kyōwa , precum și unele păduri moi .
Principala problemă este reprezentată de deficitul de cherestea pentru deșertificarea zonei kamba. Reglementările guvernamentale, care încearcă să țină sub control această periculoasă problemă de mediu și economică [2] , permit achiziționarea lunară a doar trei bușteni pentru fiecare atelier de ambarcațiuni. Cu toate acestea, această cantitate mică de lemn se epuizează la jumătatea lunii, iar meșterii sunt obligați să aducă lemn suplimentar din pădurile nordice Ngong și Karura , cu costuri ridicate de transport. În plus, la problema aprovizionării cu lemn, redusă și costisitoare, există și dificultatea de a determina calitatea lemnului înainte de a-l cumpăra și tăia. De fapt, se întâmplă adesea ca meșteșugarii să cumpere un buștean, dar nu îl pot folosi, deoarece numai după ce îl plătesc și îl taie, se dovedește a fi complet putrezit în interior.
Cooperativele, prin stabilirea continuă de contacte cu principalii furnizori autorizați de cherestea, precum „Malindi Musau Partners” și „Nganza Partners”, permit fiecărui meșter individual să aibă acces la o cantitate suficientă de cherestea la un cost mai mic.
Cooperativele garantează și vânzarea producției de artizanat prin showroom-urile situate la intrarea structurii și vânzătorii interni, prin contact comercial direct cu turiștii. Cu toate acestea, doar 30% din produsele create de fiecare atelier din cadrul cooperativei sunt vândute în showroom-urile structurii; pentru restul de 70% din producție, meșterii din incintele individuale trebuie să găsească contacte comerciale externe. Mediatorii comerciali externi se ocupă de vânzarea pe piețele și magazinele din marile orașe turistice din Kenya.
Având în vedere că cooperativa nu poate garanta vânzarea producției totale a fiecărui sculptor individual, unii artizani, în special cei care au contacte comerciale bune, preferă să rămână în afara cooperativelor și să se alăture intermediarilor comerciali precum „Malindi Musau” sau să profite de avantajele oferit de cooperativă., plătind intrarea cu promisiunea înscrierii viitoare.
O altă metodă de creștere a veniturilor din vânzări o reprezintă exportul prin intermediul companiilor comerciale americane, europene și asiatice. Exporturile reprezintă 15% din profit pentru cooperativa Changamwe și 35% pentru cooperativa Wamunyu .
Cooperativa, în schimbul numeroaselor avantaje tocmai analizate, stabilește cantitatea și calitatea artefactelor care urmează să fie produse, indică stilurile și temele sculpturale la care trebuie să se conformeze artizanii. Uniformitatea este garantată de un control strict al calității, doar produsele care o trec accesează vânzarea și exportul.
Rolul cooperativelor
Cooperativele reprezintă, de asemenea, agenții de piață. Ele stabilesc prețurile artefactelor printr-o negociere delicată care ia în considerare măiestria și experiența producătorului, cantitatea de muncă și materialele utilizate pentru crearea artefactului, uniformitatea stilurilor și subiectelor stabilite de asociație și tip de contact comercial. Ei tind să prefere vânzarea ieftină a pieselor neterminate; profitul cooperativei depinde de fapt de numărul zilnic de articole fabricate [3] , nu de calitatea unui singur artefact și nici de numărul de ore angajate de meșter pentru producție. Prin urmare, cooperativa împinge fiecare meșteșugar să se specializeze în câteva subiecte și stiluri care să fie produse rapid.
În cele din urmă, cooperativa kamba joacă rolul unei agenții de asistență socială ; garantează sprijinul membrilor săi prin planuri de pensii și sănătate, acordarea de credite și stipularea asigurărilor de muncă și de viață. Vârstnicii, chiar și fără experiență, și tinerii care au abandonat școala găsesc protecție și ajutor economic și social în cadrul cooperativei; bunăstarea membrilor săi este la fel de importantă ca și productivitatea. Cooperativa kamba este o întreprindere economică, dar și socială.
Acestea tocmai descrise sunt caracteristicile generale care pot fi găsite în cele trei principale cooperative din Kenya; acestea din urmă posedă însă în ele particularitățile care le fac diferite.
Industria artizanală Akamba
Industria artizanală Akamba, care este acum una dintre atracțiile turistice majore de pe coasta kenyană, este cea mai veche cooperativă cu cel mai mare număr de afiliați.
Fundația datează din 1963, când meșterii din Mombasa s-au mutat din centrul orașului în suburbia Changamwe și s-au adunat într-o cooperativă, cumpărând terenul și creând actualul complex de lucru.
La intrare se află showroom-ul care atrage turiștii prin varietatea și calitatea producției sale, urmat de biroul administrativ ocupat de o comisie centrală aleasă din doi în doi ani și formată din membri seniori ai clanurilor. În zona cea mai îndepărtată de intrare și de turiști există garduri de paie în care meșterii lucrează lemnul; aceste mici ateliere artizanale sunt împărțite în funcție de apartenența la diferite clanuri kamba.
Industria artizanală Akamba este cooperativa cu cea mai evidentă diviziune a muncii; șlefuitorii, finisatorii și ucenicii sunt izolați de secțiunea sculptori. Ucenicia este foarte strictă și subliniază realizarea profesionalismului: dacă nu sculptezi cu pricepere nu poți fi membru al cercului interior. Artizanii, plătind pentru a adera la cooperativă, au acces gratuit la zona de lucru și la lemn.
Akamba Handicraft Industry este, de asemenea, cooperativa cu cea mai mare ofertă de cherestea; problema aprovizionării cu materii prime aici este mai puțin gravă decât în celelalte cooperative datorită disponibilității de rasinoase locale.
Dezvoltarea comercială enormă a acestei cooperative, din trecut și din prezent, este legată, de asemenea, de finanțarea oferită de Ministerul Cooperativelor, de banii înscrierilor membrilor, de veniturile non-membrilor care închiriază zonele de lucru și de 15 % din profitul personal.de fiecare meșter reținut de cooperativă. În 1963, mulți artizani erau reticenți să se înscrie, deoarece nu erau dispuși să sacrifice 15% din profitul potențial pentru beneficii incerte; dar astăzi mulți sculptori continuă să se alăture, atrași de creșterea semnificativă a vânzărilor cooperativei.
Societatea Cooperativă Industriile Akamba
Prima structură a cooperativei Wamunyu , cunoscută sub numele de leagăn al tradiției sculpturale kamba, datează din 1951 , când, cu ajutorul unui comisar raional, meșterii locali au fondat prima cooperativă. În anul următor, însă, compania a închis din cauza gestionării deficitare și a acumulării excesive de artefacte în depozite. Artizanii din Wamunyu au încercat să repornească cooperativa în 1965 , dar au fost nevoiți să închidă din nou din cauza izolării comerciale și a incapacității de a dezvolta bune tehnici de marketing , acumulând din nou o cantitate excesivă de mărfuri nevândute. Artizanii locali au continuat să lucreze independent, vânzându-și marfa către intermediarii asiatici care aprovizionau magazinele din Nairobi.
În 1975 , a treia încercare de a începe o cooperativă de succes a avut succes. Societatea Cooperativă Industriile Akamba a atras mulți artizani, care au cumpărat și acțiuni în cooperativă. Scopul cooperativei a fost să revitalizeze și să prospere orașul Wamunyu, întorcând populația care a emigrat din lipsă de muncă.
Întreprinderea Wamunyu a suferit o dezvoltare importantă și notabilă, deși nu la fel de impresionantă ca cea a cooperativei Changamwe. Extinderea comercială și de producție a fost favorizată de fondurile și sprijinul pe care cooperativa le-a obținut în 1980 din Programul de dezvoltare integrată Machakos , de la KETA , Autoritatea pentru Comerț Exterior din Kenya și de la Ministerul Cooperativelor. Câștigurile obținute din vânzări au contribuit și ele, de fapt 15% din profitul anual al fiecărui meșter individual este reținut, chiar și în Wamunyu, de către cooperativă.
Astăzi, Societatea Cooperativă Akamba Industries nu mai întâmpină problema acumulării de artefacte nevândute în depozite și showroom-uri: tot ceea ce produc artizanii își găsește o priză comercială, mai ales datorită apropierii sale relative de capitală.
Societatea Cooperativă Industrială Artizanală din Nairobi
Cooperativa Nairobi , fondată în 1968 , ocupă patru depozite închiriate situate în secțiunea Punwani din capitala Kenyanului. Chiria anuală a depozitelor se dovedește a fi cea mai grea cheltuială cu care se confruntă cooperativa. În ciuda investițiilor mari realizate, condițiile de muncă sunt în condiții adecvate, spațiile sunt mici și slab iluminate, mulți artizani lucrează pe aleile care separă depozitele și sunt întrerupți de comercianții și trecătorii acestei zone comerciale foarte active.
Artizanii din Nairobi nu pot cumpăra terenul din cauza dificultății în obținerea unui împrumut guvernamental, datorită importanței pe care o au parteneriatul și asistența socială pentru cooperativă. Colaborarea, de exemplu, cu Mutua Brothers Partnership și Makonde Carving Shop, care este fundamentală pentru compania din Nairobi, l-a împiedicat să primească asistență din partea Ministerului Cooperativelor. Acest minister vede, de fapt, în dependența de intermediarii externi o lipsă de organizare internă și o imposibilitate de a îmbunătăți managementul companiei. Singura oportunitate de a schimba situația este reprezentată de cumpărarea terenului și a clădirilor în care lucrează meșterii; un cerc vicios fără ieșire.
Nairobi Handicraft Industrial Cooperative Society este întreprinderea de artizanat kamba cea mai afectată de lipsa de lemn. De fapt, are licența pentru câteva bușteni pe lună, care sunt folosite atât de meșterii experți asociați cooperativei, cât și de nemembri și de tinerii producători de piepteni care au ales această ocupație din cauza lipsei disperate de muncă și bani. Deși meșterii profesioniști sunt afectați de această diviziune „democratică” a lemnului, aceștia nu ar lipsi niciodată producătorii de piepteni de utilizarea lemnului de către cooperativă. De fapt, cooperativa din Nairobi reprezintă mai bine rolul agenției de asistență socială, adoptând o politică deschisă față de tinerii șomeri care abandonează școala devreme și care se dedică producției de articole de calitate scăzută, cum ar fi fagurii. Pentru Cooperativa Nairobi, sprijinirea tinerilor producători de pieptene este la fel de importantă ca promovarea și recompensarea eforturilor profesioniștilor.
Nu toți membrii folosesc cooperativa ca loc de muncă, mulți artizani preferă să producă în zonele rurale și ajung lunar la întreprinderea colectivă pentru a cumpăra cherestea și a vinde articolele produse.
Azi
Între anii șaptezeci și optzeci ai secolului al XX-lea a apărut dorința de a crea o fundație intercooperativă care să reunească cele trei cooperative, dar rivalitatea dintre companii și îngrijorarea că celelalte ar putea profita de propriul succes au împiedicat realizarea imediată a acestui lucru. proiect ambițios. Principala preocupare a fost cu cooperativa din Nairobi. De fapt, a fost asociat cu o imagine neprofesională; a fost considerată și continuă să fie prima stație pentru noii imigranți urbani , pentru care reprezintă un centru de socializare, aculturare urbană și asistență socială, oferind hrană, adăpost și muncă temporară pentru șomeri. Cu toate acestea, în 1982 , conform datelor raportate de SK Choge, AB Cunningham și FW Ellery (2002: 3) [ citație necesară ], primele trei cooperative de artizanat kenyan, împreună cu alte trei cluburi mai mici s-au unit într-o organizație numită KCCU, și anume Kenya Craft Cooperative Union. Aproximativ 40-50% dintre sculptorii Kamba sunt acum asociați cu KCCU .
Notă
- ^ Ruolo ricoperto soprattutto dalle donne che si occupano della levigazione della superficie delle sculture sfregandola ripetutamente con la carta vetro, ed anche della lucidatura dei manufatti utilizzando cera naturale, cera per pavimenti o lucido da scarpe.
- ^ In Kenya la deforestazione procede ad un tasso di 5.000 ettari annui generando una perdita annuale stimata attorno agli 0.8 milioni di dollari. A partire dal 1957 le autorità keniote hanno affrontato questo problema, in parte dipendente dal disboscamento prodotto dall'industria kamba, attraverso l'introduzione di restrizioni governative sull'abbattimento delle tre principali specie a lenta crescita utilizzate dai kamba carver: ebano ( Dalbergia melanoxylon ), mogano ( Brachylaena huillensis ) e ulivo ( Olea europaea ). Le restrizioni però hanno dato avvio all'abbattimento illegale delle foreste indigene e al monopolio dei middlemen sul rifornimento del legname distaccando gli scultori kamba non solo dalla fonte delle proprie materie prime ma anche dalla percezione delle importanti implicazioni ecologiche del problema avvertito solo come economico. Ciò ha inoltre prodotto una distorsione dei prezzi ed un aumento degli sprechi
- ^ Ogni artigiano produce giornalmente circa 8-10 manufatti.
Bibliografia
- Walter Elkan, “The Kamba Trade in Woodcarvings”, intervento presentato al East African Institute of Social Research, (oggi Makerere Institute of Social Research), Kampala , Uganda , 1958.
- Jules-Rosette Bennetta, The message of Tourist Art: An African Semiotic System in Comparative Perspectives , New York: Plenum Press, 1984.
- Jules-Rosette Bennetta, Aesthetics and Market Demand: The Structure of the Tourist Art market in Three African Settings , African Studies Review, Mar. 1986, Vol. 29, No. 1, pp. 41–59.
