Arthaśāstra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Arthaśāstra
Autor Chanakya
Prima ed. original Secolul IV î.Hr.
Tip tratat
Limba originală sanscrit

Arthaśāstra este un vechi tratat indian de științe politice, economie și strategie militară.

În mod tradițional, autorul său este identificat în Kauṭilya (350-283 î.Hr.), „Insidiosul”, patronim al numelui personal Cāṇakya , numit și Viṣṇugupta, savant brahman și mentor al Candragupta Maurya , fondatorul Imperiului Maurya . [1]

Traducerea titlului

Diferiti savanți au tradus termenul „arthaśāstra” în moduri diferite.

  • RP Kangle - „știință politică”, un tratat care ajută un rege „la dobândirea și protejarea teritoriului” [2]
  • AL Basham - un „tratat de management și organizare politică” [3]
  • DD Kosambi - „știința câștigului material” [3]
  • GP Singh - „știința administrației politice” [3]
  • Roger Boesche - „știința politicii economice” [3]
  • Gianluca Magi - „codul puterii”. Savantul italian explică alegerea sa de traducere după cum urmează:

„Termenul de artha, elocvent și vital pentru tratatul nostru, cuprinde o mare varietate de semnificații semantice:„ bunăstare materială ”,„ activitate economică productivă ”,„ prosperitate economică ”,„ bogăție ”(de asemenea, în sensul stării financiare) a națiunii), „interes”, „profit”, toți termenii care exprimă principiul acțiunii raționale îndreptate spre scopuri egoiste; astfel denotă aspectul practic al vieții care vizează dobândirea interesată și atentă a bogăției materiale, într-o indiferență între economic, administrativ și politic. Pe baza acestor considerații și a faptului că śāstra - care indică un întreg domeniu al cunoașterii, precum și un manual specific - poate fi tradus cu „legi”, „predare”, „știință”, „tratat”, „cod”, „ text "", s-a decis traducerea titlului Arthaśāstra în Codul puterii . "

( Gianluca Magi (editat de), Kauṭilya, Codul puterii (Arthaśāstra). Arta războiului și strategia indiană , Edizioni Il Punto d'Incontro, Vicenza 2011, pp. 28-9 )

Cuprins

Roger Boesche descrie arthaśāstra ca „o carte a realismului politic, un text care analizează și descrie modul în care lumea politică funcționează de fapt mai mult decât un text menit să indice cum ar trebui să fie politica.

În acest sens, poate fi interpretat ca un manual care dezvăluie secretele artei guvernării unui rege, fără a disprețui să ofere sfaturi care invită în mod deliberat utilizarea unor măsuri extreme și brutale dacă acestea vizează binele comun al oamenilor și statul. " [4]

În esență, arthaśāstra descrie cum se administrează o autocrație prin intermediul unei economii solide și eficiente.

Dezbateri privind etica economică și îndatoririle și obligațiile unui suveran. [5]

Scopul arthaśāstra este de a oferi unui suveran ceva mai mult decât un tratat privind politica și gestionarea afacerilor de stat.

Tratatul oferă o imagine de ansamblu asupra aspectelor legislative și birocratice, asupra organizării structurii statului cu detalii referitoare și la subiecte precum mineralogia, știința metalelor, agricultura, zootehnica, medicina și utilizarea animalelor sălbatice. [6]

Arthaśāstra abordează, de asemenea, problema statului bunăstării (de exemplu, redistribuirea resurselor în timpul unei foamete) și a eticii sociale care ajută la menținerea unei comunități unite.

Comparație cu Machiavelli

Din cauza pragmatismul său politic puternic, Arthasastra a fost adesea comparat cu Machiavelli Prințul .

„Există o altă carte despre care se vorbește atât de deschis când se justifică utilizarea violenței? Când este util asasinarea unui inamic?

Când este înțelept să ucizi adversarii interni? Cum se utilizează agenți secreți? Când este necesar să sacrifici un agent sub acoperire? Cum este posibil ca un conducător să folosească femeile și copiii ca spioni și chiar criminali?

Când ar trebui un stat să încalce un tratat și să invadeze o națiune vecină? Kautilya - și din câte știu doar Kautilya - poate răspunde la aceste întrebări.

În ce cazuri este legal ca un rege să-și spioneze supușii? Cum ar trebui un conducător să-și testeze miniștrii, precum și membrii propriei familii, pentru a le verifica loialitatea?

Când poate un rege să omoare un prinț, propriul său fiu moștenitor al tronului?

Cum să protejezi un rege de încercările de otrăvire? Ce măsuri de precauție ar trebui să luați împotriva unei eventuale tentative de crimă a soției dumneavoastră?

Când este cel mai potrivit moment pentru arestarea unui agitator pe baza unei suspiciuni? Când este legală tortura?

La un moment dat, cititorul se poate întreba: este posibil să nu existe o singură întrebare pe care Kautilya o consideră prea imorală sau excesivă pentru a o pune deschis într-un text de doctrină politică? Raspunsul este nu. Și asta ne îngrijorează. Dar acesta este și motivul pentru care Kautilya a fost primul realist politic cu adevărat mare ".

( Boesche 2002 , p.1 )

Comentând pe arthaśāstra Max Weber a putut observa:

„În sensul cel mai extrem, ceea ce în sensul cel mai popular al termenului, identificăm ca„ machiavelic ”, în literatura indiană este exprimat în mod clasic în arthaśāstra lui Kautilya (scris cu mult înainte de nașterea lui Hristos, probabil în timpul Candragupta Maurya ) : în comparație cu acesta, Prințul lui Machiavelli este o operă „inofensivă”.

( Max Weber, Politica ca profesie (1919) )

Cu toate acestea, trebuie spus că sfera lucrării este mult mai largă decât ceea ce este de obicei raportat pe aceasta.

De fapt, este de asemenea posibil să găsim în text referințe la compasiune față de cei mai slabi, cum ar fi săracii, sclavii și femeile; exemple în acest sens pot fi găsite în apărarea autorului măsurilor de reformă funciară în favoarea celor mai sărace părți ale populației și în alte părți, în reamintirea datoriei de a garanta protecția castității sclavilor. [7]

Cărțile Arthaśāstra

Arthaśāstra este format din 15 cărți:

  • I Disciplina
  • II Conduita inspectorilor
  • III Dreptatea
  • IV Îndepărtarea spinilor
  • V Conduită secretă
  • VI Originea sferei geopolitice
  • VII Cele șase strategii politice
  • VIII Adversitățile statului
  • IX Acțiunea invadatorului
  • X Războiul
  • XI Comportamentul față de corporații
  • XII Cel mai puternic dușman
  • XIII Stratageme pentru cucerirea cetăților
  • XIV Mijloace ascunse
  • Metodologia Tratatului XV [8]

Rajarishi

Arthaśāstra tratează în detaliu care ar trebui să fie calitățile unui conducător înțelept și virtuos Rajarishi și ce discipline ar trebui să practice și să aprofundeze ca subiecte de formare personală.

„În fericirea supușilor săi stă secretul fericirii unui rege, bunăstarea lor este bunăstarea LUI. El nu consideră la fel de bun ceea ce îi place, ci consideră un beneficiu autentic pentru sine doar ceea ce îi place pe ai lui. și subordonați ". - Kautilya.

Potrivit lui Kautilya, un Rajarishi este unul care:

  • El stăpânește pe sine, după ce a supus tentațiile ostile ale simțurilor;
  • El are grijă să cultive rațiunea și intelectul prin frecventarea oamenilor de experiență și cultură;
  • Ține ochii deschiși prin spionii și informatorii săi;
  • Este întotdeauna activ în promovarea siguranței și bunăstării populației;
  • El este priceput în asigurarea respectului oamenilor prin intermediul dharmei , al autorității și al exemplului dat;
  • Îmbunătățiți-vă disciplina prin învățare în toate ramurile cunoașterii; Și
  • Simpatia și bunăvoința oamenilor se câștigă îmbogățindu-i și făcându-i bine.

Un astfel de conducător disciplinat ar trebui, de asemenea:

  • Ține-te departe de soția altcuiva;
  • Nu poftiți lucrurile altora;
  • Practicați ahimsa (non-violența față de toate ființele vii);
  • Evitați visele cu ochiul liber, gândurile inactive, tantrums, neadevărurile și extravaganțele; Și
  • Evitați să vă însoțiți la persoane dăunătoare sau dăunătoare, precum și să vă răsfățați cu activități de aceeași natură.

Kautilya spune că artha („scopul material” și într-una din posibilele sale extensii de sens „profitul economic”) este cel mai important lucru; dharma și kama (adică cu acesta din urmă „actul voinței” în sine, mai degrabă decât simpla dorință) sunt ambele dependente de el.

Un Rajarishi de bună-credință va avea întotdeauna o mare stimă pe acei consilieri care îl avertizează asupra pericolelor care decurg din încălcarea limitelor bunei conduite, reamintindu-i, dacă este necesar, chiar brusc, timpul prescris pentru îndeplinirea îndatoririlor sale de om de stat. și chiar să-l admonesteze.când ar trebui să facă greșeli cu privire la conduita sa în viața privată.

Indatoririle unui rege

Dacă un rege este energic, la fel și subalternii săi. Dacă este leneș sau lent în îndeplinirea atribuțiilor sale, subordonații săi vor fi, de asemenea, la fel de neglijenți și, prin urmare, își vor consuma averea într-un fel. De asemenea, un rege leneș va cădea mai ușor în mâinile dușmanilor. De aici și nevoia ca un Rajarishi să se mențină întotdeauna în forță și activitate.

El va împărți ziua și noaptea în opt perioade de timp de câte o oră și jumătate fiecare și își va îndeplini atribuțiile după cum urmează:

Prima oră și jumătate. După răsăritul soarelui Primește rapoarte privind apărarea, veniturile și cheltuielile fiscale
A doua oră și jumătate după răsărit Publicul public, pentru a asculta cererile și cererile populației din orașe și teritorii.
A treia oră și jumătate după răsărit și ultima oră și jumătate înainte de prânz Colectarea impozitelor și taxelor; repartizarea funcțiilor către miniștri și alți înalți funcționari și repartizarea sarcinilor aferente
Prima oră și jumătate după amiază Scrierea scrisorilor și expedierilor, consultări cu consilieri, primirea informațiilor secrete de la serviciul de informații
A doua oră și jumătate după amiază Recreere și relaxare, timp pentru contemplare și meditație
A treia oră și jumătate după amiază și ultima oră și jumătate înainte de apusul soarelui Inspecția și revizuirea forțelor armate; Consultare cu comandantul apărării

Ziua se încheie cu rugăciunile de seară.

Prima oră și jumătate după apus Interviu cu agenți secreți
A doua oră și jumătate după apus Baie, cină și birou.
A treia și a patra oră și jumătate după apus și prima oră și jumătate după miezul nopții Retrageți-vă în dormitoare la sunetul muzicii și al somnului odihnitor
A doua oră și jumătate după miezul nopții După ce te-ai trezit la sunetul muzicii, meditează la problemele politice și la munca de făcut
A treia oră și jumătate după miezul nopții Consultarea consilierilor, repartizarea sarcinilor spionilor
Ultima oră și jumătate înainte de zori Activități religioase, activități familiale și îndatoriri personale, întâlniri cu instructori și maeștri, consilieri rituali, medic personal, personal de serviciu, bucătar șef și astrolog de palat

Suveranul ar trebui să fie întotdeauna activ în administrarea economiei. Sursa bogăției este acțiunea (în domeniul economic), iar o posibilă lipsă în acest domeniu ar duce la dificultăți materiale.

Fără o economie solidă, atât prosperitatea prezentă, cât și creșterea viitoare ar fi imposibile. Un rege poate atinge obiectivele dorite și o abundență de bogăție prin întreprinderea unor activități economice profitabile.

Un conducător ideal este cel care posedă cele mai înalte calități de conducere, inteligență, energie și atribute personale.

Calitățile de conducere (care atrag adepții) sunt: ​​nașterea într-o familie nobilă și bogată, noroc favorabil, inteligență și abilitate, se asociază cu oameni în vârstă, înțelepți și experimentați, fiind drepți, sinceri și hotărâți, entuziaști și disciplinați, respectă cuvântul dat, arată recunoștință (față de cei care îi oferă ajutor), au scopuri nobile, să nu fie dilatatori, să aibă grijă să devină mai puternici decât regii din apropiere și să știe să se înconjoare de miniștri și oficiali de înaltă calitate.

Calitățile inteligenței sunt: ​​dorința de a învăța, știind să asculte pe ceilalți, apucând, ținând, pe deplin înțelegând și reflectând asupra cunoașterii, respingând părerile false și aderându-le la cele adevărate.

Un rege energic este acela care este curajos, hotărât, rapid și iscusit. În ceea ce privește atributele personale, un rege ideal ar trebui să fie elocvent, îndrăzneț și dotat cu un intelect acut, o memorie eficientă și o minte acută.

El trebuie să fie deschis la sugestii. Ar trebui să aibă o pregătire adecvată în toate artele și să poată conduce o armată. El ar trebui doar să recompenseze și să pedepsească și să aibă previziunea de a ști să profite de toate oportunitățile oferite de timpul, locul și acțiunile prezente într-o situație dată.

El trebuie să știe să guverneze în timpuri normale, ca și în perioade de criză. El ar trebui să știe când să lupte și când să facă pace, când să se ascundă, când să respecte tratatele și când să lovească slăbiciunea inamicului.

El ar trebui să-și păstreze demnitatea în orice moment și să nu râdă într-un mod nedemn. Ar trebui să fie dulce să vorbească, să privească oamenii drept în ochi și să evite să se uite încruntat. El trebuie să se abțină de la pasiune, furie, lăcomie, obstinare, volubilitate și moarte. El trebuie să-și ducă viața în conformitate cu părerea bătrânilor.

Conflictele interne

Kautilya afirmă - certurile dintre oameni pot fi rezolvate prin cucerirea conducătorilor certurilor sau prin eliminarea cauzei certurilor - cetățenii care se luptă reciproc cu rivalitatea lor reciprocă pot fi de folos regelui.

Conflictele de putere din familia regală, pe de altă parte, ajung să aducă persecuție și distrugere în rândul poporului și este nevoie de un efort mare pentru a putea pune capăt unor astfel de conflicte.

De aici rezultă că un conflict de putere intern în cadrul familiei regale este potențial mult mai dăunător decât o luptă între fracțiuni de subiecți comuni. De aceea, suveranul să știe cum să folosească bine discreția și să fie înțelept în a judeca.

Disertație despre vicii

Viciile sunt corupții cauzate de ignoranță și indisciplină; un om incult nu știe să perceapă consecințele nocive ale viciilor sale. Kautilya o rezumă după cum urmează: având în vedere faptul că jocurile de noroc sunt mai periculoase în cazurile în care există o împărțire a puterii, viciul cu cea mai gravă consecință este, fără îndoială, alcoolismul , urmat de alergarea după fiecare femeie, de jocurile de noroc și, în cele din urmă, de vânătoare.

Formarea unui viitor rege

Importanța autodisciplinei

Disciplina este de două tipuri: înnăscută și dobândită.

Educația și formarea pot încuraja disciplina numai în cei care sunt capabili să obțină beneficiul maxim de la ei, incapabilii nu vor ști cum să beneficieze de ei în niciun caz. Cultura îi disciplinează doar pe cei cu anumite caracteristici mentale:

capacitatea de a asculta un profesor, dorința și capacitatea de a învăța, capacitatea de a reține ceea ce a învățat, de a înțelege ceea ce este învățat, de reflecție asupra acestuia și, în cele din urmă, capacitatea de a face inferențe lucrând cu datele cunoștințelor dobândite.

Cei fără astfel de facultăți mentale nu vor avea niciun beneficiu din educație în fața oricărei cantități sau calități de formare oferită lor.

Cel care va fi rege va trebui să dobândească disciplină și să o urmeze riguros, devenind cult în științe sub îndrumarea profesorilor de calitate.

Instruirea unui prinț

Pentru îmbunătățirea autodisciplinei sale, el ar trebui să se însoțească întotdeauna la bătrâni educați și erudiți. Pentru a obține un intelect bine antrenat, el ar trebui să se antreneze în disciplinele yoga , din care derivă autocontrolul. Aceasta este ceea ce se înțelege prin eficiență în dobândirea cunoștințelor. Numai un rege, care este înțelept, disciplinat, dedicat unui mod iluminat de guvernare și care este atent la bunăstarea tuturor ființelor, se va putea bucura de o stăpânire incontestabilă asupra pământului.

Cele șapte modalități de a aduce un omagiu unui vecin

Kautilya i-a recomandat regelui Chandragupta Maurya șapte modalități fundamentale de relaționare cu puterile vecine. [9]

Strategiile recomandate sunt:

  1. Sanman - Pacificarea, Pactul de neagresiune
  2. Danda - Forța, pedeapsa
  3. Dana - Darul, corupția
  4. Bheda - Divizia, divizarea, separarea forțelor opuse ( Divide et impera romano)
  5. Maya - Iluzie, înșelăciune
  6. Upeksha - Ignorarea inamicului
  7. Indrajala - Falsificarea forței militare autentice [9]

Menținerea legii și a ordinii

Un mediu dat trebuie să fie favorabil și favorabil pentru ca economia și finanțele unui stat să fie prospere. Acest lucru impune ca legea și ordinea unui stat să fie menținute la cel mai înalt nivel. Arthaśāstra recomandă amenzi și pedepse pentru a sprijini aplicarea strictă a legilor din jurisdicția statului. Știința legii și a aplicării legii este numită de Kautilya daṇḍanīti (utilizarea corectă a forței și autorității).

Faună, păduri și resurse

Dinastia conducătoare a Imperiului Maurya privea în primul rând pădurile ca sursă de resurse. Pentru ei, cel mai important „produs” oferit de păduri a fost elefantul. Puterea militară în acele timpuri depindea nu numai de numărul de oameni sau de cai de luptă, ci și de utilizarea elefanților de luptă. Elefanții au jucat un rol decisiv în înfrângerea lui Seleuco , conducătorul lui Alexandru cel Mare la acea vreme stăpân al regiunii Punjab .

Maurya a încercat să susțină și să mențină disponibilitatea elefanților, întrucât a fost mai eficient din punct de vedere al costurilor în ceea ce privește timpul capturării, îmblânzirii și instruirii elefanților sălbatici decât creșterea lor. Arthaśāstra lui Kautilya intră în detaliu indicând sarcina unui anumit oficial, așa-numitul „Protector al elefanților din pădure”: [10]

„La marginea pădurii, el ar trebui să marcheze o pădure de elefanți păzită de pădurari. Superintendentul ar trebui, cu ajutorul gărzilor ... să protejeze elefanții din munți, râuri, lacuri sau în zone mlăștinoase ... Ar trebui să omoare pe oricine încearcă să omoare un elefant "

( Arthashastra )

Arthaśāstra mai raportează că Maurya a desemnat păduri specifice pentru aprovizionarea cu cherestea și cum ofițerul pentru protecția animalelor a fost angajat și în lupta împotriva hoților, braconierilor, hoților de vite și alți prădători naturali pentru a face pădurile mai sigure pentru pășunatul animalelor de fermă. [10]

Idei economice

O relatare exhaustivă a ideilor economice prezente în arthaśāstra a fost oferită de savantul Ratan Lal Basu [11] și de alți savanți renumiți ai arthaśāstra într-un volum publicat de Sen & Basu [12] Cartea conține lucrări prezentate de autori din toată lumea prezentă la Conferința internațională desfășurată în 1902 la Institutul de cercetări orientale din Mysore , India , pentru a sărbători centenarul descoperirii manuscrisului arthaśāstra.

Notă

  1. ^ Gianluca Magi (editat de), Kauṭilya, The Code of Power (Arthaśāstra) , Il Punto d'Incontro Editions, Vicenza 2011, cap. 3 „Kauṭilya, geniu machiavelic”, p. 21 și următoarele.
  2. ^ Roger Boesche, Arthasastra Kautilya privind războiul și diplomația în India antică , în Jurnalul de Istorie Militară, vol. 67, nr. 1, ianuarie 2003, pp. 9–37, DOI : 10.1353 / jmh . 2003.0006 , ISSN 0899-3718.
  3. ^ a b c d Boesche 2003
  4. ^ Boesche , p. 17
  5. ^ Sen, RK și Basu, RL 2006. Economics in Arthasastra . New Delhi: Publicații Deep & Deep.
  6. ^ Tisdell, C. 2005. Elefanții și politica în India antică, după cum este exemplificat prin Arthasastra (Știința politicii) a lui Kautilya. Documente de lucru în economie, ecologie și mediu , nr. 120. Școala de economie, Universitatea din Queensland: Brisbane, Queensland.
  7. ^ Paul Brians și colab (eds), Reading About the World vol. 1 , ISBN 0-15-567425-0 .
  8. ^ [Traducerea din sanscrită este de Gianluca Magi (editat de), Kauṭilya, Codul puterii (Arthaśāstra). Art of War and Indian Strategy , Il Punto d'Incontro Editions, Vicenza 2011, p. 6]
  9. ^ a b Seven Ways to Greet a Neighbor , pe askasia.org , AskAsia, 2009. Accesat la 3 mai 2009 .
  10. ^ a b Rangarajan, M. (2001) India's Wildlife History, pp. 7.
  11. ^ Ratan Lal Basu și Raj Kumar Sen, Ancient Indian Economic Thought, Relevance for Today , ISBN 81-316-0125-0 , Rawat Publications, New Delhi, 2008
  12. ^ Raj Kumar Sen & Ratan Lal Basu (eds): Economics in Arthasastra , ISBN 81-7629-819-0 , Deep & Deep Publications Pvt. Ltd., New Delhi, 2006.

Bibliografie

  • Gianluca Magi (editat de), Kauṭilya, Codul puterii (Arthaśāstra). Art of War and Indian Strategy , Il Punto d'Incontro Editions, Vicenza 2011. ISBN 978-88-8093-707-4 [Volumul este traducerea, direct din sanscrita originală, și comentariul și introducerea operei]
  • Kautilya Arthashastra, RP Kangle, tr. 3 vol., Motilal, New Delhi (1969) ISBN 81-208-0042-7 . [Primul volum este ediția critică în sanscrită a operei; al doilea este traducerea în engleză a Arthaśāstra; al treilea este un scurt eseu critic].
  • Roger Boesche, Primul mare realist politic: Kautilya și His Arthashastra , Lanham, Lexington Books, 2002, ISBN 0-7391-0401-2 .

Elemente conexe

linkuri externe