Articole Lambeth din 1595

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Articolele lui Lambeth (cunoscute și sub numele de Cele nouă articole ) sunt un apendice calvinist aplicat la cele treizeci și nouă de articole ale Bisericii Angliei . Acestea sunt nouă propoziții doctrinare menite să definească mai bine doctrina calvinistă a predestinării și justificării și să pună capăt unei controverse care a apărut în această privință la Universitatea din Cambridge . Ele preced, într-un anumit sens, controversele arminiene , funcții deținute de Peter Baro, profesor de teologie la Universitatea Cambridge și care îi vor costa slujba.

Aceste articole au fost scrise de William Whitaker , profesor regal de teologie la Cambridge . Au fost aprobate oficial de către Arhiepiscopul de Canterbury John Whitgift și Arhiepiscopul de York Matthew Hutton , precum și de un număr de prelați care s-au întâlnit la palatul Lambeth , Londra, la 20 noiembrie 1595 .

Ele nu au fost aprobate de regina Elisabeta , întristate de convocarea unui sinod fără autorizație regală și se confruntă cu o opoziție considerabilă. Regina îi poruncește arhiepiscopului să revoce și să suprime imediat aceste articole. De fapt, regina este, în general, nefavorabilă calvinismului, preferând o abordare tolerantă față de diferitele curente de gândire din Biserica Angliei , compromisul pe care îl impusese în 1559 , dorind să-l mențină neschimbat. Ea este, de asemenea, resentimentată în parte că Whitgift a acționat ignorând Regina.

Articolele lui Lambeth sunt acceptate ulterior în Convocarea de la Dublin din 1615 și integrate în articolele de religie irlandeze , scrise de episcopul James Ussher . În ele putem găsi baza celor cinci puncte ale calvinismului cuprinse în canoanele sinodului din Dordrecht ( 1618 - 1619 ).

Aceste articole își pierd autoritatea în Anglia în timpul reacției armenești sub Stuart .

Textul articolelor

  1. Dumnezeu, din eternitate, i-a predestinat pe unii la viață și unii au încercat din nou, destinându-i la moarte.
  2. Motivul sau cauza eficientă a predestinării la viață nu este predicția credinței, a perseverenței sau a faptelor bune și nici altceva găsit în persoana predestinată, ci numai în voia lui Dumnezeu și în plăcerea bună.
  3. Numărul predestinat este cert și sigur și nu poate fi nici crescut, nici scăzut.
  4. Cei care nu sunt predestinați pentru mântuire vor fi în mod necesar osândiți din cauza păcatelor lor.
  5. O credință vie și justificatoare și Duhul sfințitor al lui Dumnezeu, în aleși, nu pot fi niciodată stinse, decăzute și dispărute într-un mod definitiv sau total.
  6. Un om cu adevărat credincios, adică unul înzestrat cu credință îndreptățită, este sigur, cu deplină siguranță a credinței, a iertării păcatelor sale și a mântuirii sale veșnice prin Hristos.
  7. Harul mântuitor nu este dat, acordat sau comunicat tuturor, atât de mult încât oricine poate fi mântuit trebuie doar.
  8. Nimeni nu poate veni la Hristos dacă nu i-a fost dat și dacă Tatăl nu îi atrage, nimeni nu va veni la Fiul.
  9. A fi mântuit nu este nici în voință, nici în voia cuiva.

Bibliografie