Articole Lambeth din 1595
Articolele lui Lambeth (cunoscute și sub numele de Cele nouă articole ) sunt un apendice calvinist aplicat la cele treizeci și nouă de articole ale Bisericii Angliei . Acestea sunt nouă propoziții doctrinare menite să definească mai bine doctrina calvinistă a predestinării și justificării și să pună capăt unei controverse care a apărut în această privință la Universitatea din Cambridge . Ele preced, într-un anumit sens, controversele arminiene , funcții deținute de Peter Baro, profesor de teologie la Universitatea Cambridge și care îi vor costa slujba.
Aceste articole au fost scrise de William Whitaker , profesor regal de teologie la Cambridge . Au fost aprobate oficial de către Arhiepiscopul de Canterbury John Whitgift și Arhiepiscopul de York Matthew Hutton , precum și de un număr de prelați care s-au întâlnit la palatul Lambeth , Londra, la 20 noiembrie 1595 .
Ele nu au fost aprobate de regina Elisabeta , întristate de convocarea unui sinod fără autorizație regală și se confruntă cu o opoziție considerabilă. Regina îi poruncește arhiepiscopului să revoce și să suprime imediat aceste articole. De fapt, regina este, în general, nefavorabilă calvinismului, preferând o abordare tolerantă față de diferitele curente de gândire din Biserica Angliei , compromisul pe care îl impusese în 1559 , dorind să-l mențină neschimbat. Ea este, de asemenea, resentimentată în parte că Whitgift a acționat ignorând Regina.
Articolele lui Lambeth sunt acceptate ulterior în Convocarea de la Dublin din 1615 și integrate în articolele de religie irlandeze , scrise de episcopul James Ussher . În ele putem găsi baza celor cinci puncte ale calvinismului cuprinse în canoanele sinodului din Dordrecht ( 1618 - 1619 ).
Aceste articole își pierd autoritatea în Anglia în timpul reacției armenești sub Stuart .
Textul articolelor
- Dumnezeu, din eternitate, i-a predestinat pe unii la viață și unii au încercat din nou, destinându-i la moarte.
- Motivul sau cauza eficientă a predestinării la viață nu este predicția credinței, a perseverenței sau a faptelor bune și nici altceva găsit în persoana predestinată, ci numai în voia lui Dumnezeu și în plăcerea bună.
- Numărul predestinat este cert și sigur și nu poate fi nici crescut, nici scăzut.
- Cei care nu sunt predestinați pentru mântuire vor fi în mod necesar osândiți din cauza păcatelor lor.
- O credință vie și justificatoare și Duhul sfințitor al lui Dumnezeu, în aleși, nu pot fi niciodată stinse, decăzute și dispărute într-un mod definitiv sau total.
- Un om cu adevărat credincios, adică unul înzestrat cu credință îndreptățită, este sigur, cu deplină siguranță a credinței, a iertării păcatelor sale și a mântuirii sale veșnice prin Hristos.
- Harul mântuitor nu este dat, acordat sau comunicat tuturor, atât de mult încât oricine poate fi mântuit trebuie doar.
- Nimeni nu poate veni la Hristos dacă nu i-a fost dat și dacă Tatăl nu îi atrage, nimeni nu va veni la Fiul.
- A fi mântuit nu este nici în voință, nici în voia cuiva.
Bibliografie
- Crezurile bisericilor protestante evanghelice. Biblioteca eterică Christian Classics .
- McMahon, Dr. C. Matthew (1998), A Puritans Mind: The Lambeth Articles .
- Schaff, Phillip (1984), Creeds of Christendom, 1 (ed. Revizuită), Anglia: Baker Books, ISBN 0-8010-8232-3