Ashoka

Dezambiguizare - "Asoka" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea filmului cu același nume, consultați Asoka (film) .

Figura din centru este Ashoka

Aśoka Maurya cel Mare (din sanscrită „fără suferință”, devanagari अशोक), adesea transliterată în Ashoka ( Pataliputra , 304 î.Hr. - Pataliputra , 232 î.Hr. ) a fost conducătorul imperiului Maurya .

După mai multe cuceriri militare, el a domnit pe un teritoriu care include o mare parte din subcontinentul indian , Afganistanul de astăzi, o parte din Persia ( Iranul de astăzi), Bengalul (acum împărțit între India și Bangladesh ) și Assam . În inscripțiile existente, în general, se referă la el însuși cu titlul său imperial în prakrit Devanampiya Piyadassi (देवानांप्रिय प्रियदर्शी, în sanscrită Devānāmpriya Priyadarśi), adică „iubit de zei” și „o privire blândă”.

Cunoscut pentru că s-a convertit la budism și a susținut adoptarea și răspândirea acestuia, povestea sa a ajuns până la noi prin cronicile secolului al II-lea. Aśokavadana ("povești despre Aśoka ") și Divyavadana (" fapte divine "), precum și două cronici pali din Sri Lanka , Dipavamsa și Mahavamsa ; totuși, toate sursele sunt de extracție budistă și, prin urmare, primite cu suspiciune de către unii istoriografi. Cineva a propus de fapt teza că convertirea de Aśoka nu a avut loc niciodată și că a sprijinit budismul pentru capacitatea sa de a amalgama diferențele religioase profunde care au sfâșiat imperiul său. Această teză se confruntă însă cu caracterul profund evlavios al tuturor celebrelor edicte din Aśoka , documentele epigrafice cărora suveranul i-a încredințat misiunea, atât legislativă, cât și moralizatoare a popoarelor supuse acestuia.

Stâlpii săi sunt, de asemenea, celebri, coloane de piatră între 12 și 15 metri înălțime, cu sau fără inscripții și decorațiuni: le-a ridicat în toată India.

Istorie și legendă

Scena „darului prafului”, Gandhāra , secolul al II-lea .

Conform unei tradiții budiste descrise în Aśokavadana , nașterea lui Aśoka ar fi fost prezisă de Gautama Buddha , cunoscut în istorie drept „darul prafului”. Conform acestei profeții, în viața sa anterioară Aśoka se numea Jaya și, în copilărie, în timp ce se juca în noroi, a văzut pe Buddha trecând; cuprins de dorința de a-i oferi mâncare, a aruncat în castron pulberea cu care se juca. Înțelegând sufletul pur care motivase gestul, Buddha și-a prezis soarta:

Aśoka s-a reîncarnat apoi ca fiul lui Dharma, una dintre soțiile împăratului Maurya Bindusāra ; Dharma nu era de sânge regal, dar a fost totuși acceptată în harem pentru că tatăl ei, un braman sărac, a prezis că fiul său va deveni un mare rege ^[1] . Pe lângă faptul că este fiul miresei de rang inferior, Aśoka a fost și cel mai tânăr dintre prinți, în afară de celălalt fiu al Dharmei, Vitthaśoka ; Cu toate acestea, tânărul prinț a câștigat respectul fraților săi vitregi pentru abilitățile sale în disciplinele militare și academice, chiar dacă Susima, prințul moștenitor, nu s-a dovedit nici ca războinic, nici ca administrator.

Când a ajuns la vârstă, Aśoka a fost pus la conducerea mai multor regimente ale armatei Maurya, iar frații săi vitregi au început să se teamă de popularitatea sa tot mai mare; la sfatul lor, Bindusāra l-a trimis în orașul Takṣaśilā , din populația greco-bactriană și care a crescut deja de câteva ori. Datorită popularității sale, Aśoka a reușit să intre în oraș fără confruntări și când a izbucnit o revoltă, el nu a ezitat să-l suprime cu armata. Profitând însă de distanța sa, frații vitregi l-au convins pe Bindusāra că tânărul prinț complotă împotriva lui și Aśoka a fost exilat.

Aśoka a petrecut doi ani în exil, în regiunea Kalinga , unde s-a căsătorit cu o femeie pe nume Kaurwaki, aparent aparținând unei familii de pescari; a fost reamintit de tatăl său când s-a revoltat orașul Ujjain , împotriva căruia a luptat și a raportat răni. El a fost îngrijit de călugări budiști și de o femeie pe nume Devi, aparținând unei familii de negustori, cu care s-a căsătorit (poate că s-a căsătorit deja cu Asandhimitra, dar nu a părăsit niciodată Pataliputra).

Când Bindusāra s-a îmbolnăvit și a fost clar că nu își va reveni, un grup de miniștri ostili lui Susima au convins Aśoka să ia coroana și tânărul prinț a atacat Pataliputra ucigându-i pe toți frații săi vitregi; cronicile budiste insistă mult asupra atrocităților pe care le-a comis, probabil pentru a sublinia meritele budismului după convertirea sa. Cu toate acestea, eliminând orice opoziție, Aśoka a revendicat pentru el titlul de împărat Maurya.

Cuceriri

Extinderea maximă a Imperiului Maurya în timpul domniei Aśoka .

Prima fază a domniei Aśoka a fost oarecum nelegitim, deoarece nu a fost încoronat decât după patru ani (unii datează încoronarea în 268 î.Hr. ); guvernul său a fost agresiv și brutal și această perioadă l-a văzut angajat în nenumărate bătălii la frontiere, datorită cărora în opt ani a anexat cea mai mare parte a subcontinentului indian imperiului său.

Războiul sângeros din Kalinga ( Orissa de astăzi), care a izbucnit în jurul anului 264 î.Hr. , va marca un moment de cotitură; pretextul este neclar, dar unele surse susțin că unul dintre frații vitregi ai Aśoka se refugiase în Kalinga ca mai înainte Aśoka în timpul exilului și Kalinga ar fi refuzat să-l predea noului împărat. În realitate, însă, tensiunile dintre cele două regate au fost întotdeauna puternice, iar imperiul Maurya a încercat în repetate rânduri cucerirea acestuia; micul stat Kalinga era de fapt un pământ bogat și fertil și din porturile sale trecea tot traficul dintre Sri Lanka , Birmania și Malaezia , pe teritoriile cărora se aflau coloniile sale. Regatul Kalinga a triumfat inițial, reușind să-l învingă pe generalul Maurya; hotărât să finalizeze întreprinderea, Aśoka a intrat pe teren cu întreaga sa armată. Ciocnirea a fost violentă; aproximativ 10.000 de soldați Maurya și 100.000 de soldați Kalinga și civili au murit, iar pământul și râurile ar deveni roșu roșu.

Conform legendelor budiste, a doua zi după victorie tânărul împărat, mergând printre cadavre, a simțit greutatea păcatelor sale și chiar după întoarcerea în Pataliputra nu a mai putut dormi, bântuit de amintirile conflictului; La aceasta s-a adăugat faptul că regina Devi, îngrozită de conflict, părăsise palatul împreună cu cei doi fii ai săi, Mahindra și Sanghamitra , care vor deveni mai târziu călugări și vor aduce budismul în Sri Lanka . În orice caz, descoperirile arheologice ( edictele lui Aśoka ) confirmă că atrocitățile conflictului au jucat un rol fundamental în decizia sa de a susține credința (a școlii Vibhajyavāda ), de a nega violența ( Ahimsā ) și de a răspândi Dhamma ( Dhamma-Vijaya ).

Politică

Dharmachakra cu 24 de raze, reprezentarea Roții Dharmei introdusă de Aśoka a devenit un simbol al unității Indiei , din care face parte acum în steagul național.

Aśoka a devenit un susținător fervent al budismului, dar sprijinul său explicit pentru credință nu s-a tradus niciodată într-o politică discriminatorie față de alte religii; potrivit unor istorici moderni, alegerea de a îmbrățișa credința budistă a fost motivată de capacitatea sa de a coexista și într-adevăr de a-și face proprii caracteristicile celorlalte tradiții religioase răspândite în subcontinent, constituind un amalgam care ar putea rezolva tensiunile deja puternice în astfel de un imperiu extins. Legile care Aśoka introdus a reprezentat o adevărată revoluție culturală; vânătoarea era interzisă și rănirea animalelor, vegetarianismul era favorizat, severitatea pedepselor (în special corporale) a fost redusă, amnistia acordată de cel puțin 25 de ori (25 de ani din primii 26 de la încoronare) prizonierilor și condamnată la moarte ^{[2 ]} , au fost construite spitale pentru oameni și animale, universități, pensiuni gratuite pentru pelerini, sisteme de irigații și trafic fluvial și noi drumuri. Legile nu discriminează cetățenii prin castă, credință sau alinierea politică; principiile morale ale Dharmei pe care au căutat să le pună în aplicare au fost non-violența, toleranța față de toate opiniile, ascultarea față de părinți și respectul față de toți stăpânii religioși, generozitatea față de prieteni, tratamentul uman al slujitorilor și așa mai departe. În general, legile au introdus noi restricții, dar nu au negat niciunul dintre principiile morale preexistente ale diferitelor religii care alcătuiau imperiul.

În politica externă, după prima fază imperialistă, el a încercat să înlocuiască agresiunea militară cu acorduri politice, creând state satelite și reducând necesitatea supravegherii frontierelor.

Poate cel mai avansat edict, inerent toleranței religioase, este al doisprezecelea pe piatră, care spune:

Susținerea budismului

Edict în limba greacă și aramaică , în care Aśoka îndeamnă Regatul Greco-Bactrian să adopte Dharma .

Aśoka și-a sprijinit formal budismul și a încercat să-l concretizeze prin organizarea trimiterii de misionari în țările vecine, în special în cele din cultura elenistică . Înainte de a face acest lucru, el a simțit însă nevoia de a ordona școlile budiste de gândire, asigurându-se astfel că misionarii predicau adevărata Dharma ; în acest scop a convocat al treilea Sinod budist în capitala Pataliputra ^[4] . Consiliul a încercat să oficializeze corpusul scripturilor budiste, ajungând la o formulare probabil similară cu Canonul Pāli al școlii actuale Theravāda , excluzând din aceasta tezele, considerate dacă nu eretice cel puțin străine învățăturii originale a Gautama , a școlilor Sarvāstivāda și Dharmaguptaka ^{[ fără sursă ]} ; misionarii au fost însărcinați cu predicarea a ceea ce a decis Consiliul și au fost trimiși în regatele elenistice prietenoase. Cronicile referitoare la acești misionari au fost predate de către Edictele lui Aśoka :

Rețineți că numele suveranilor implică faptul că misionarii au mers până în Egipt și Grecia; încă în secolul al II-lea scriitorul creștin Clemente Alessandrino menționează prezența unei comunități budiste în Alexandria din Egipt . Mai mult, conform cronicilor Pali, unii dintre emisarii din Aśoka erau călugări budiști greci, subliniind existența unor relații intense între cele două culturi:

Motivul atâtei afinități cu regatele elenistice poate fi găsit într-o posibilă origine parțial grecească a Aśoka însuși: în 303 î.Hr. Seleucus I a condus o alianță de căsătorie cu Chandragupta Maurya , bunicul său.

Întrucât nu există știri despre o regină indiană în regatul Seleucid și, pe de altă parte, alianța matrimonială a fost mult mai simplă în sens invers, datorită obiceiurilor poligame indiene, istoricii cred că Chandragupta sau Bindusāra, bunicul și tatăl Aśoka , s-au căsătorit cu un grec și, prin urmare, este posibil ca. Aśoka a fost la rândul său de origine greacă.

Prezență în cultura de masă

Emblema Indiei . La baza capitalei se află Dharmachakra , simbol al Aśoka .

• Statul indian adoptă Dharmachakra (roata Dharma), un simbol al Aśoka , în centrul steagului său național, și emblema Indiei reprezintă capitala leilor coloanei care Aśoka a plasat în Sarnath , locul primei predicări a lui Buddha .
• Primul avion al Air India a primit numele Aśoka .
• Un personaj Togruta din universul Star Wars se numește Ahsoka Tano .
• În PC Civilization joc 4 Aśoka este un personaj jucabil, la fel de șef ca Mahatma Gandhi al civilizației indiene.
• Actorul din Bollywood Shah Rukh Khan a produs și a jucat într-un film istoric despre viața lui Aśoka , prezentat în 2001 la festivalul de film de la Veneția sub titlul Asoka .
• Organizația socială Ashoka fondată de Bill Drayton în 1980.
• În cartea I 100 ( 1978 ) a lui Michael H. Hart , Aśoka ocupă locul 53 printre cele mai influente figuri din istorie.

Notă

Bibliografie

• Giovanni Pugliese Carratelli (editat de), Edictele din Aśoka , Adelphi Edizioni, Milano, 2003
• Michelguglielmo Torri, Istoria Indiei , Editori Laterza, Bari, 2000
• (EN) Donald Swearer, Buddhism and Society in Southeast Asia, Soul Books, Chambersburg, Pennsylvania, 1981 ISBN 0-89012-023-4
• (EN) Romila Thapar, Asoka and the Decline of the Mauryas, Oxford University Press, 1961 ISBN 0-19-564445-X
• ( EN ) KA Nilakanta Sastri, Age of the Nandas and Mauryas , Motilal Banarsidass, Delhi, 1952 ISBN 0-89684-167-7
• ( EN ) GM Bongard-Levin, Mauryan India , Stosius Inc / Advent Books Division, 1986 ISBN 0-86590-826-5
• ( EN ) Balkrishna Govind Gokhale, Asoka Maurya , Irvington Pub, 1966 ISBN 0-8290-1735-6
• ( EN ) Gian Chand Chauhan, Originea și creșterea feudalismului în India timpurie: de la Mauryas la 650 d.Hr. , Munshiram Manoharlal, 2004 ISBN 81-215-1028-7
• Amartya Sen, L'altra India, Mondadori, ISBN 9788852053795
• Emilio Lonardo, Pe ruta rebelilor, Napoli, 2014 ISBN 9788895797885

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate din sau despre Ashoka
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ashoka

linkuri externe

• Ashoka , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• ( EN ) Ashoka , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Ashoka , în Encyclopædia Iranica , Ehsan Yarshater Center, Columbia University.
• Politica dhammei Ashoka de Massimiliano Pizzirani
• Un adevărat ecolog: împăratul indian Ashoka (273 - 232 î.Hr.), plante și animale , pe orientalia4all.net .
• Ashoka cel Mare de Alessandra Loffredo

Portal Biografii

Portalul India

Portal de istorie