Asediul Babilonului (689 î.Hr.)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Asediul Babilonului
Asirieni, domnia lui sanherib, prismă cu șase fețe cu inscripție pe cele 8 campanii militare ale domnitorului, 704-681 î.Hr. 02.jpg
Așa-numita „ prismă Sennacherib ” (705-681 î.Hr.) conține relatări ale campaniilor militare ale regelui asirian Sennacherib , care au culminat cu distrugerea Babilonului - Institutul de Est al Universității din Chicago .
Data 690 î.Hr. - 689 î.Hr.
Loc Babilon
Cauzează
  • Sprijin babilonian către Elam în timpul războiuluiasirian-elamit
  • Au continuat revolte anti-asiriene în Babilon
Rezultat Victoria asiriană - Babilonul este recucerit, demis și aruncat intenționat la pământ [1]
Schimbări teritoriale Ocuparea asiriană a celor mai nordice teritorii babiloniene [2]
Implementări
Comandanți
Zvonuri de războaie pe Wikipedia

Asediul Babilonului , în 689 î.Hr. , a reafirmat stăpânirea asirienilor asupra orașului Babilon , care s-a revoltat împotriva regelui asirian Sanherib în mai multe rânduri în timpul domniei sale (705-681 î.Hr.) și, în acest caz, aintervenit frecvent înConflictul asirian. Elamitul în curs. Acțiunea a avut loc la scurt timp după bătălia de la Halule ( 691 î.Hr. ), când babilonienii au rămas fără sprijin militar din partea elamiților învinși. Sanherib a asediat Babilonul în 690 î.Hr. și l-a cucerit după cincisprezece luni [3] [4] .

Dornic de răzbunare pentru pierderea fiului său Ashur-nadin-shumi , vicerege al Babilonului trădat de supușii săi [5] , Sennacherib ar fi micșorat indulgența anterioară arătată față de Babilon de către asirieni și ar fi aruncat orașul la pământ [1] , profanându-i templele și furând simulacrul zeității poliadelor Marduk [6] . Fapta a provocat destul de agitație la momentul respectiv, atât de mult încât ar fi putut fi un factor în uciderea lui Sennacherib de către doi dintre fiii săi opt ani mai târziu. Tronul Asiriei a trecut către al patrulea fiu al lui Sanherib, Esarhaddon , care a căutat să compenseze Babilonul pentru sacrilegiul tatălui ei prin eliberarea exilaților babilonieni și reconstruirea orașului.

fundal

Revoltele care au apărut în Imperiul neo-asirian la moartea lui Sargon II nu au implicat imediat Babilonul care, deși a fost amenințat de obiectivele caldeenilor din Marduk-apla-iddina II , deja un rival al lui Sargon [7] , a rămas credincios către Sanherib . Sargonizii au fost cei care au declanșat revolta babiloniană atunci când s-a proclamat rege al Babilonului , nu vicerege ( shakkanakku ), așa cum făcuseră predecesorii săi, fără să se deranjeze să organizeze ceremonia de încoronare susținută de tradiția babiloniană, adică preluarea orașului coroana din mâinile statuii lui Marduk , zeitatea poliiada a Babilonului [8] . Ca răspuns la blasfemia lui Sennacherib, babilonienii s-au răzvrătit (704 [7] sau 703 î.Hr. [9] [10] ) la comanda lui Marduk-zakir-shumi II, care a fost repede răsturnat de Marduk-apla-iddina II reînviat atunci conducător al o puternică coaliție anti-asiriană, incluzând caldeenii, arameii , arabii și Shutur-Nahhunte II din Elam (care singur ar fi furnizat regelui rebel babilonian o armată de 80.000 de oameni) [7] [9] [10] . Abia la sfârșitul anului 703 î.Hr., Sanherib a reușit să mute armata asiriană (fostă angajată în Tabal ) din Assur în sud [11] : avangarda asiriană a fost învinsă la Chiș de coaliție, dar al doilea atac, adus de însuși Sanherib în câteva zile mai târziu, a garantat victoria Sargonidelor și a forțat-o pe Marduk-apla-iddina II să se ascundă în „Țara Mării” [10] . Prin urmare, regele a mărșăluit asupra Babilonului, care a deschis porțile pașnic [12] și a suportat pedeapsa unui jefuire „controlat” în timpul căruia populația nu a fost hărțuită [13] , în timp ce asirienii au bătut mlaștinile în căutare de fugari și au devastat ținuturile caldeene. și aramei rebeli. Sanherib s-a retras din Babilon, lăsând acolo ca rege-fantomă un astfel de Bel-ibni : „ un babilonian crescut în palatul meu ca pui ”, potrivit Sargonidelor [9] .

În 700 î.H., Sanherib s-a întors în Mesopotamia de Jos pentru a elimina Marduk-apla-iddina II și a înlătura incompetentul (sau convingătorul) Bel-ibni [9] . Caldeul a traversat Golful Persic , refugiindu-se în orașul elamit Nagitu, iar Sargonides a încredințat tronul Babilonului „fiului său preferat” ( māru rēštû ), Ashur-nadin-shumi , ca rege-vasal [14] . După aproximativ cinci ani de pace, în 694 î.H., Sanherib a purtat război împotriva lui Elam în căutarea satisfacției împotriva dezertorului Marduk-apla-iddina. În timp ce cea mai mare parte a forțelor asiriene erau angajate în est, elamiții au atacat Mesopotamia de Jos [15], iar babilonienii au profitat de ocazie pentru a se răzvrăti împotriva lui Ashur-nadin-shumi care s-a înrădăcinat în Sippar, dar a fost capturat și dus în Elam în lanțuri unde urmele sale s-au pierdut (probabil a fost executat) [5] [16] în timp ce tronul Babilonului a trecut la Nergal-ušēzib nativ [5] . Nergal-ušēzib a cucerit Nippur în iulie și Sennacherib, deși a fost tăiat din inima imperiului, a răspuns ocupând Uruk (octombrie) și, în anul următor ( 693 î.Hr. ) prin zdrobirea armatei elamito-babiloniene la Nippur. În timp ce Nergal-ušēzib a mărșăluit în lanțuri către Ninive și Sanherib s-a întors spre est pentru a-i zdrobi pe elamiți, babilonienii au ales un nou rege, Mušezib-Marduk , continuând revolta [15] . Armatele comune Elam și Babilon s-au confruntat din nou cu Sargonides în bătălia de la Halule ( 691 î.Hr. ): o ciocnire neconcludentă pentru părți, dar care a garantat continuarea tronului lui Mušezib-Marduk și Humban-numena [3] [4] .

Asediul

Sanherib - detaliu dintr-un relief contemporan.

În 690 î.Hr. , în timp ce Humban-numena se confrunta cu încă un război civil elamit, Sanherib s-a îndreptat împotriva Babilonului și, deși inițial slăbit de rezistența scăzută a mesopotamiei, a asediat orașul [3] [4] . Babilonul va capitula cincisprezece luni mai târziu, în 689 î.Hr.

Poziția rebelilor era în acest moment foarte precară. Sanherib nu mai era monarhul care luase în considerare cu nerăbdare implicațiile cuceririi Babilonului de către Sargon și rolul pe care zeii jigniți ai orașului l-ar fi putut juca în căderea tatălui său. A fost un rege la sfârșitul anilor care a vrut să răzbune moartea fiului său iubit, obosit de un oraș care, din inima imperiului său, nu s-a răzvrătit decât împotriva lui. De asemenea, nu avea nicio afecțiune pentru zeii care îi inspiraseră pe oameni să-l atace (și ai căror preoți îi hrăniseră pe răzvrătiți cu comorile templelor lor).
Prin urmare, Sargonides a decis să facă un exemplu al Babilonului. Orașul a fost distrus la pământ și Sennacherib și-a documentat bine lucrarea pentru posteritate:

În țara mea l-am adus în viață pe Mušēzib-Marduk, regele Babilonului, împreună cu familia și oficialii săi. Am numărat bogăția acelui oraș - argint, aur, pietre prețioase, proprietăți și bunuri - în mâinile poporului meu; și l-au luat ca pe al lor. Mâinile poporului meu i-au apucat pe zeii care locuiau acolo și i-au spulberat; și-au luat bunurile și bunurile.
Am distrus orașul și casele sale, de la fundații până la parapet; Le-am devastat și le-am ars. Am distrus cărămizile și am bătut pământul zidurilor exterioare și interioare ale orașului, ale templelor și ale
zigguratului ; și le-am descărcat în canalul Araḫtu. Am săpat canale în mijlocul acelui oraș, l-am inundat cu apă, i-am făcut fundațiile să dispară și l-am distrus mai complet decât o inundație devastatoare. Așa că, în viitor, ar fi imposibil să recunosc situl acelui oraș și templele sale, l-am dizolvat complet cu apă și l-am făcut ca un pământ inundat

( Prisma lui Sanherib[17] )

Deși biruitor asupra cenușii Babilonului, Sanherib încă se temea de zeii săi antici. Pasajul în care este descrisă sechestrul comorilor templelor (comori despre care Sargonides știa că își hrăneau vrăjmașii de ani de zile) și distrugerea unor simulacre divine nu este surprinzător una dintre puținele în care Sanherib vorbește despre opera lui „ poporul meu "și nu de la sine [18] , punând astfel vina pentru soarta templelor nu asupra regelui, ci asupra deciziilor luate cu ceva timp în urmă de preoții babilonieni înșiși și asupra reacției poporului asirian [2] .

În timpul sacului orașului, Sanherib a demolat templele și simulacrele zeilor, cu excepția celui al lui Marduk pe care l-a adus în Asiria [6] . Acest lucru a provocat consternare în rândul asirienilor, care au apreciat atât Babilonul, cât și zeii ei [19] . Sanherib a încercat apoi să-și justifice acțiunile față de compatrioții săi printr-o campanie de propagandă religioasă [20] printre care elemente au primit greutatea judecății divine pe care Marduk a fost supusă lui Ashur , zeul Asiriei. Era un mit neclar, potrivit căruia Marduk fusese găsit vinovat de o infracțiune gravă [21] . Între timp, Sanherib a început să descrie înfrângerea rebelilor babilonieni la îndemână, parafrazând mitul creației babiloniene : el a identificat Babilonul cu zeița demonică rea Tiāmat și pe el însuși cu victoriosul Marduk [22] . Între timp, în Babilon, simulacrul zeului cuceritor Ashur l-a înlocuit pe Marduk în sărbătoarea de Anul Nou și în marele templu al orașului au fost așezate ca un avertisment cu dărâmăturile Babilonului [23] . Această impietate repetată a generat o ură profundă față de Sanherib și asirieni în rândul unei mari părți a populației babiloniene [24] .

Rezultat

Scopul lui Sanherib era eradicarea completă a Babilonului ca entitate politică [1] . Deși unele teritorii nordice babiloniene au devenit provincii asiriene, asirienii nu au făcut niciun efort pentru a reconstrui Babilonul însuși și cronicile sudice ale vremii se referă la epocă drept perioada „fără regi”, întrucât țara a rămas fără conducere politică [2] .

Când Sanherib a fost ucis de fiii săi Arda-Mulissu și Sharezer ( 681 î.Hr. ), babilonienii au citit despre crimă o pedeapsă divină a lui Marduk. Succesorul lui Sanherib, Esarhaddon , a reconstruit Babilonul în 670 î.Hr. și a restaurat Hexagila, adăugându-i un piedestal de aur pentru statuia lui Marduk [25] care a fost returnată orașului în timpul încoronării succesorului lui Esarhaddon ca rege babilonian, fiul Shamash-shum. -ukin , în primăvara anului 668 î.Hr. [26]

Notă

  1. ^ a b c Frahm 2014 , p. 210 .
  2. ^ a b c Brinkman , p. 95 .
  3. ^ a b c Luckenbill , p. 17.
  4. ^ a b c Brinkman , p. 93 .
  5. ^ a b c Brinkman , p. 92.
  6. ^ a b Grayson 1970 , p. 118.
  7. ^ a b c Frahm 2003 , p. 129 .
  8. ^ Luckenbill , p. 9 .
  9. ^ a b c d Brinkman , p. 91.
  10. ^ a b c Luckenbill , p. 10 .
  11. ^ Frahm 2003 , p. 130 .
  12. ^ Bauer , p. 384.
  13. ^ Grayson 1970 , p. 106 .
  14. ^ Luckenbill , p. 14.
  15. ^ a b Luckenbill , p. 15.
  16. ^ Bertman , p. 79.
  17. ^ Ed. În Brinkman , p. 94
  18. ^ Brinkman , p. 94.
  19. ^ Leick , p. 156 .
  20. ^ Grayson 1970 , pp. 118-119 .
  21. ^ Grayson 1970 , p. 119.
  22. ^ McCormick , pp. 156-158 .
  23. ^ Grayson 1970 , p. 116.
  24. ^ Grayson 1970 , p. 109 .
  25. ^ Cole SW și Machinist P, Scrisori de la preoți la regi Esarhaddon și Assurbanipal (PDF) , Helsinki University Press, 1998, ISBN 978-1575063294 , pp. 11-13.
  26. ^ Johns CHW, 124 Shamash-shum-ukin , în Ancient Babylonia, Cambridge University Press, 1913, p. 124.

Bibliografie

Surse

Educaţie