Asediul Ierusalimului (1187)

Asediul Ierusalimului parte a cruciadelor
Asediul Ierusalimului ( 1187 ). Miniatură din secolul al XV-lea .
Data	Toamna 1187
Loc	Ierusalim
Rezultat	Victoria Ayyubidelor și luarea Ierusalimului
Schimbări teritoriale	Creștinii pierd Ierusalimul
Implementări
Regatul Ierusalimului Ayyubids
Comandanți
Balian de Ibelin Saladin
Efectiv
6.000 de oameni 60.000 de oameni
Pierderi
Necunoscut Necunoscut
Zvonuri despre bătălii pe Wikipedia
Manual

Asediul Ierusalimului a avut loc în perioada 20 septembrie - 2 octombrie 1187 . A avut ca rezultat recucerirea Ierusalimului de către Saladin și prăbușirea aproape totală a Regatului Cruciaților din Ierusalim . A fost, de asemenea, catalizatorul celei de-a treia cruciade .

Situația anterioară

Regatul Ierusalimului, slăbit de disputele interne, a fost înfrânt la 4 iulie 1187 în timpul bătăliei de la Hattin . Cea mai mare parte a nobilimii care alcătuia Regatul a fost luată prizonieră, inclusiv regele Guido de Lusignano și, pe tot parcursul verii, Saladin a invadat Regatul. La mijlocul lunii septembrie a cucerit Acre , Nablus , Jaffa , Toron , Sidon , Beirut și Ashkelon . Supraviețuitorii și alți refugiați au fugit în Tir , singurul oraș capabil să reziste Saladin din cauza sosirii fortuite a Corrado del Monferrato .

Situația din Ierusalim

În Tir, lordul feudal cruciat Balian al Ibelinului , domnul Ramla și Nablus - nobilul de rang înalt dintre cei care au fugit din Hattin - i-a cerut lui Saladin un coridor de siguranță pentru a ajunge la Ierusalim și a-și recupera soția Maria Comnena, precum și restul a familiei. Saladin a fost de acord, promițându-i lui Baliano accesul în capitală pentru o singură zi. La sosirea în orașul sfânt, patriarhul Heraclius , regina Sibilla și restul locuitorilor l-au implorat să se ocupe de apărarea orașului. Heraclius a încercat să-l convingă să rămână pentru protecția creștinismului, oferindu-i absolvirea completă și obținându-și consimțământul.

El a trimis vestea lui Saladin lângă Ascalona , care a refuzat cererea sultanului. Saladin a organizat o escortă pentru a o însoți pe Maria, copiii și toți locuitorii la palatul lor din Tripoli . Fiind nobilul cu cel mai mare titlu dintre cei rămași la Ierusalim, potrivit istoricului Ibn al-Athir , Balian a fost recunoscut de musulmani ca „mai mult sau mai puțin ca un rege”.

Balian a găsit o situație cumplită în Ierusalim. Orașul era plin de refugiați care fugeau din Saladin și numărul lor creștea zilnic. În tot orașul erau mai puțin de patruzeci de cavaleri, așa că a decis să creeze alți șaizeci trăgându-i de la scutieri și de la cetățenii obișnuiți. S-a pregătit pentru inevitabilul asediu prin depozitarea de alimente și bani. Armatele Siriei și Egiptului s-au aliat cu Saladin și, după un scurt și inutil asediu al Tirului, sultanul a ajuns la porțile Ierusalimului pe 20 septembrie.

Asediul

Negocierile au fost purtate de Saladin și Baliano, cu medierea lui Yusuf Batit, unul dintre clericii Bisericii Ortodoxe , conștient de faptul că romano-catolicismul nu i-a apărat și că ar fi avut mai mult spațiu de manevră odată cu apariția musulmanii. Saladin a preferat să ia orașul fără vărsare de sânge, dar locuitorii au refuzat să se predea, jurând să-l distrugă într-o bătălie cumplită, mai degrabă decât să-l dea inamicului. Asediul începuse.

Armatele lui Saladin stăteau în fața Turnului lui David și a Porții Damascului . Arcașii loveau în continuare asediatorii. Armele de asediu au fost aduse aproape de ziduri și împinse în mod constant înapoi. Zile întregi, mici lupte s-au luptat cu rezultate reduse. Pe 26 septembrie, Saladin a mutat tabăra într-o altă parte a orașului, pe Muntele Măslinilor , unde nu existau porți principale din care cruciații să poată lupta. Zidurile au fost atacate continuu cu arme de asalt, catapulte , aruncători de piatră, focuri grecești , arbalete și săgeți. S-a deschis o breșă în pereți, care s-a prăbușit la 29 septembrie. Cruciații nu au putut să respingă trupele lui Saladin, dar, în același timp, musulmanii nu au putut pătrunde în oraș. Cruciații au fost decimați și în curând au rămas câteva zeci pentru a apăra zidurile.

Civilii erau disperați. Potrivit unui pasaj din Continuarea franceză veche a lui William de Tir (probabil opera lui Ernoul , un scutier al lui Baliano), clerul a organizat o procesiune desculță în jurul zidurilor, așa cum au făcut-o clericii primei cruciade în 1099 . Pe Muntele Calvar , femeile își tund părul copiilor după ce l-au scufundat în apă rece. Aceste penitențe au fost destinate să calmeze mânia lui Dumnezeu, dar „ ... Dumnezeul nostru nu se pricepe să asculte rugăciunile sau zgomotul care vine din oraș. Duhoarea adulterilor, ciudățenii dezgustătoare și păcatul nefiresc împiedică rugăciunile. Doamne ”.

Negocieri între Baliano și Saladin

Balian de Ibelin predă Ierusalimul lui Saladin .

La sfârșitul lunii septembrie, Baliano a fost însoțit de un ambasador la curtea sultanului , oferind predarea pe care o refuzase inițial. Saladin nu a acceptat propunerea, văzând că, în timpul conversației lor, oamenii săi au urcat pe pereți și au plantat steagul. Cruciații au reușit să respingă încă o dată atacul: Saladin a acceptat predarea și cei doi au fost de acord că comanda va trece în pace către sultan. Acesta din urmă a oferit o răscumpărare de douăzeci de bezant pentru fiecare bărbat, zece pentru femei și cinci pentru copii, iar cei care nu plăteau vor deveni sclavi. Baliano a încercat să reziste știind că mulți cetățeni nu au acei bani și că orașul era plin de refugiați din tot regatul.

După întoarcerea la Ierusalim, s-a decis ca 7.000 de locuitori (aleși dintre cei mai săraci) să fie răscumpărați, luând banii direct din trezoreria pe care Henric al II-lea al Angliei o crease în oraș, păstrată de Cavalerii Hospitalari . Acești bani trebuiau folosiți de Henry pentru un pelerinaj sau o cruciadă, ca penitență pentru uciderea lui Thomas Becket , dar regele nu a ajuns niciodată și comoara a fost folosită pentru a plăti mercenarii în timpul bătăliei de la Hattin .

Balian l-a întâlnit din nou pe Saladin și sultanul a fost de acord să scadă răscumpărarea la zece buzunare pentru bărbați, cinci pentru femei și una pentru copii. Baliano s-a dovedit a fi optimist și apoi sultanul a făcut o nouă propunere: 100.000 de bezanti pentru toți locuitorii orașului. Baliano a crezut că este imposibil și Saladin a promis că va elibera 7.000 de oameni pentru nu mai puțin de 50.000 de bezanti. La sfârșitul negocierilor, acordul a fost: 7.000 de persoane pentru 30.000 de bezanti; două femei sau zece copii ar fi eliberați la prețul unui bărbat.

Predarea orașului

Creștinii din Orașul Sfânt defilează în fața lui Saladin ,
reprezentare din 1883 .

Balian a predat cheile orașului la Turnul lui David pe 2 octombrie. S-a spus că fiecare locuitor ar trebui să plătească propria răscumpărare dacă ar putea (au fost acordate 30 până la 50 de zile). Saladin s-a dovedit generos și a eliberat pe unii dintre locuitorii care ar fi trebuit să devină sclavi; fratele său al-ʿĀdil I (Safadino) a făcut același lucru și, de asemenea, Balian și Heraclius, pentru a nu parea mai puțin generoși decât musulmanii, i-au eliberat pe alții, atrăgându-și propriile bunuri. Ei s-au oferit ca ostatici în schimbul libertății celorlalți cetățeni (sau cel puțin câteva mii), dar Saladin nu a acceptat propunerea.

Saladin a organizat un marș ordonat în afara orașului, împiedicând masacrul care a avut loc când cruciații au cucerit orașul în 1099 . Locuitorii eliberați au mărșăluit pe trei coloane; Cavalerii Templieri și Ospitalieri i-au condus pe primii doi, în timp ce Baliano și Patriarhul erau la comanda celui de-al treilea. Lui Baliano i s-a permis să se reunească cu soția și copiii din județul Tripoli . Lui Heraclius i s-a permis să ia numeroase comori și moaște departe de oraș, spre scandalul istoricului musulman Imad al-Din al-Isfahani - deși și el a participat la răscumpărarea locuitorilor.

Urmări

Unii dintre refugiați s-au îndreptat spre Tripoli , Liban , unde li s-a refuzat intrarea și au rechiziționat obiectele personale pe care le aduseseră cu ei din Ierusalim. Mulți dintre ei s-au dus în Antiohia sau Cilicia sau în Imperiul Bizantin și marea sa capitală, Constantinopol . Un alt grup s-a mutat în Egipt și i s-a permis să se îmbarce pe nave italiene îndreptate spre Europa .

Saladin le-a permis pelerinilor creștini accesul în oraș și a lăsat Bazilica Sfântului Mormânt în mâinile creștinilor. Pentru a întări revendicările musulmanilor asupra Ierusalimului, multe locuri sacre, inclusiv ceea ce va fi numit Moscheea al-Aqsa , au fost purificate cu apă de trandafiri. Alte castele care încă se opuneau domniei sultanului au fost cucerite, inclusiv Belvoir, Kerak și Montreal, apoi s-au întors în Tir pentru a-l asedia a doua oară.

Între timp, vestea înfrângerii dezastruoase a lui Hattin ajunsese în Europa prin poveștile lui Ioscio , arhiepiscop al Tirului , și ale altor pelerini și călători, în timp ce Saladin și-a continuat activitatea de cucerire pe tot parcursul verii 1187. a făcut planuri pentru o nouă cruciadă. ; la 29 octombrie, Papa Grigore al VIII-lea a emis bula papală Audita tremendi , chiar înainte de a ști despre căderea Ierusalimului . În Anglia și Franța a fost impusă o taxă specială Zecimea Saladinului pentru a recupera banii pentru finanțarea cheltuielilor. A treia cruciadă ulterioară nu a început înainte de 1189 , în trei contingente separate conduse de Richard Inimă de Leu , Filippo Augusto și Federico Barbarossa .

Asediul Ierusalimului în spectacol

Asediul Ierusalimului a fost piesa centrală a filmului din 2005 The Crusades - Kingdom of Heaven (Regatul cerului) regizat și produs de Ridley Scott . Probabil că nu reprezintă cea mai realistă parte a faptelor, cu informații reprelucrate din multe surse primare, deși a fost păstrat un anumit material istoric.

Piesa lui Catherine Jinks Pagan's Crusade ( 2003 ) descrie evenimentele care au dus la asediu. În ciuda faptului că este rodul imaginației, el descrie cu un grad bun de asemănare daunele provocate orașului, armele folosite și negocierile dintre Saladin și Baliano.

Bibliografie

• James A. Brundage, The Crusades: A Documentary Survey , Milwaukee, Marquette University Press, 1962.
• Peter W. Edbury, Cucerirea Ierusalimului și a treia cruciadă: surse în traducere , Aldershot; Brookfield (SUA), Ashgate, 1998. ISBN 978-1-840-14676-9
• PM Holt, Epoca cruciadelor: Orientul Apropiat din secolul al XI-lea până în 1517 , Londra; New York, Longman, 1986. ISBN 978-0-582-49303-2
• Amin Maalouf , Cruciadele văzute de arabi , Torino, editura internațională, 1989. ISBN 88-0505-050-4 (ed. Originală: Les croisades vues par les arabes , Paris, Lattès, 1983. ISBN 978-2-290 -11916-7 ).
• ( EN ) Steven Runciman , The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100-1187 , în O istorie a cruciadelor , vol. II, Cambridge, University Press, 1952.
• Kenneth Setton, ed. O istorie a cruciadelor, vol. I , University of Pennsylvania Press, 1958 ( disponibil online ).
• ( EN ) Raymond C. Smail, Crusading Warfare 1097-1193 , New York, Barnes & Noble Books, 1995 [1956] , ISBN 1-56619-769-4 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre asediul Ierusalimului

Portalul Cruciadelor : accesați intrările Wikipedia referitoare la Cruciade