Siege of Syracuse (878)

II asediul Siracuzei parte a cuceririi islamice a Siciliei
Luarea Siracuzei conform miniaturistului medieval Giovanni Scilitze .
Data	August 877 - 20 sau 21 mai 878
Loc	Siracuza
Rezultat	victorie aglabidă
Schimbări teritoriale	cucerirea Siracuzei
Implementări
Aglabiti Imperiul Bizantin
Comandanți
Giafar ibn Muhammad Abu-I'sa Patricianul orașului (de la nume necunoscut)
Zvonuri despre bătălii pe Wikipedia
Manual

Asediul Siracuzei a început în august 877 și s-a încheiat pe 21 mai 878 . Acest asediu a fost întreprins de musulmanii arabi și berberi , care odată cu victoria finală au îndepărtat orașul Siracuza de sub controlul Imperiului Bizantin și, prin urmare, al împăratului Vasile I.

A fost unul dintre cele mai grele și mai suferite asedii din istoria arabă din Sicilia. Au durat nouă luni, locuitorii siracusanilor au fost înconjurați și nu au putut obține alimente. Asediații, deși reduși la foame, nu au cedat oricum. Capturarea Siracuzei a avut loc de fapt nu prin predare, ci prin cucerire. Rezistența eroică, deși zadarnică, siracusană a devenit proverbială în rândul bizantinilor.

Capitala Siciliei a fost cucerită, iar titlul legal a trecut la Palermo . Această cucerire a marcat sfârșitul hegemoniei siracusane pe insulă.

fundal

Același subiect în detaliu: Războaiele arabo-bizantine .

În violet teritoriile Imperiului Bizantin; în verde teritoriile imperiului arab.

Arabii au fost chemați în Sicilia de Eufemio da Messina , care după ce s-a numit împărat al Siciliei și după ce a început un război împotriva Bizanțului , a mers la Ifriqiya pentru a cere ajutorul musulmanilor. El a găsit sprijinul aglabizilor ; puternic emirat musulman berber-arab, devenit autonom de voința califului Abbasid Harun al-Rashid și intenționat să se bazeze pe lupta continuă împotriva schismaticilor kharijiti .

În capitala musulmană, Qayrawan (în Tunisia actuală), emirul Ziyadat Allah I vizează deja de ceva vreme cucerirea Siciliei, așa că s-a bucurat că Euphemius a venit să ceară ajutor, din moment ce arabii au văzut în acea expediție oportunitatea propice de a deveni stăpâni pe cea mai mare insulă din Marea Mediterană , care a fost deja jefuită de ei cu alte ocazii.

Primul asediu arab al Siracuzei (827)

Același subiect în detaliu: primul asediu arab al Siracuzei .

Siracuza a suferit un prim asediu al arabilor în 827 . Comandat de persanul Asad ibn al-Furat , orașul a rezistat bine acestui prim atac, datorită și ajutorului aliaților care au întâmpinat dificultatea siracusană. Arabilor li s-a împiedicat să primească alte întăriri din Africa și acest lucru a dus la decizia de a se retrage înainte ca cel mai mare număr de forțe inamice și orașul să fie eliberat.

În timpul acestui asediu, și-a pierdut viața comandantul expediției arabe, Asad, stimat general și om de litere, care împreună cu Eufemio a fost cel care a început cucerirea islamică a Siciliei . ^[1]

Contextul istoric

Același subiect în detaliu: cucerirea musulmană a Siciliei .

Cu câteva alte orașe de pe coasta de est a Siciliei (în special Taormina și Rometta ), Siracuza a fost printre ultimele bastioane bizantine dintr-o Sicilia acum aproape în întregime controlată de emiratul alabit care avea sediul în Kairouan și care instalase deja un guvernator în Palermo . Prin urmare, Sicilia musulmană a devenit timp de câteva decenii un cap de pod al lumii musulmane către tot sudul Italiei. Pe de altă parte, Imperiul Bizantin nu mai avea puterea de a se opune musulmanilor pe toate fronturile și Sicilia, care în trecut fusese exploatată de bizantinii ca rezervor pentru rețetele fiscale și oamenii care urmau să fie angajați în armată, a scăpat din ce în ce mai mult de controlul bizantin care devenea din ce în ce mai sumbru.

Asediul

Giafar și asediul orașului

Din moment ce cronicile povestesc că acest asediu a durat nouă luni, ar fi început în 877 , dorit și condus de Giafar ibn Muhammad , actual guvernator al Siciliei musulmane care s-a mutat de la Palermo la Siracuza cu intenția de a-l aduce sub stăpânirea sa. Orașul, care în epoca greacă era considerat cel mai mare din Marea Mediterană, atât de mult încât cartierele sale erau la rândul lor numite orașe și era cunoscut sub numele de pentapolis , dar acum exista doar un cartier populat, insula Ortigia și este Se spune, de asemenea, că face parte din Acradina din cauza unei colonii latine introduse acolo în timpul lui Augustus . Dar acest lucru nu ar trebui să ne determine să credem că capitala Siciliei nu deținea, chiar și în acea mică zonă, o cantitate de bogăție economică care să-i uimească pe arabi, așa cum vom vedea mai târziu, la momentul capturării ei.

Arabii au tăbărât în ​​cartierele exterioare ale orașului (anterior evacuate de autoritățile bizantine), în afara zidurilor Ortigiei. Giafar însuși a stabilit tabăra la biserica San Giovanni alle Catacombe . ^[2] Centrul bătăliei a fost istmul care separă insula Ortigiana de continent. Zidurile care apărau insula fortificată au devenit principala țintă arabă. Toată apărarea și atacul erau concentrate acolo.

Trebuie spus că Siracuza a rămas singură în apărare; împăratul Vasile Macedoneanul , care inițial arătase ardoare, era acum pierdut în zădărnicia curții și în timp ce siracuzienii au rezistat asediului, a dat ordin să întocmească o biserică în Constantinopol. Puține forțe imperiale au fost trimise să apere orașul sicilian și acestea au ajuns înfrânte cu pricepere de navele arabe.

Franța , care inițial a refuzat să-l ajute pe Basilio, din motive de putere, împotriva asaltului musulmanilor de pe coastele imperiale, realizând acum că pericolul ajunsese în Europa, s-a oferit să trimită întăriri în perioada excitatului asediu sicilian. Dar de data aceasta, Basileo, resentimentat față de refuzul anterior, nu a răspuns la cererea franceză de ofertă. În Italia se temea că căderea Siracuzei, nimic altceva nu ar putea împiedica Islamul să ajungă la porțile Romei . Așadar, a existat și îngrijorare și frământări printre republicile maritime, cum ar fi Veneția , care ajutase anterior sicilienii în timpul altor asedii arabe. Dar de data aceasta, inexplicabil într-un sens, niciunul dintre ei nu a intervenit.

Prin urmare, Siracuza se pregătea să facă față asediului fatal. Arabii din Giafar au făcut tot posibilul să o cucerească, știm din mărturii că tot felul de arme au fost folosite împotriva zidurilor siracusane; chiar și balistele de dărâmare a zidurilor (fostă catapultă veche, invenție de război atribuită siracuzanilor din perioada dionisiacă), despre care Amari ne raportează ca primul sau al doilea caz de asediu medieval în care s-a folosit o armă similară pentru acest lucru scop. ^[3] Ziua și noaptea zidurile siracusane au fost vizate de forțele arabe. Armata inamică a săpat chiar și tuneluri subterane pentru a încerca să pătrundă în oraș, dar siracuzanii care erau mereu în alertă, fără a coborî niciodată apărarea, i-au respins imediat cu voință.

Această situație a continuat constant de ceva timp. Arabii au reușit să blocheze accesul la portul Siracusan. Și prin blocarea mării, au blocat sosirea navelor comerciale, deci alimente. Orașul era acum izolat, incapabil să părăsească zidurile. Nu se spune despre numărul de soldați arabi, dar trebuie să fi fost un număr mare dacă nimeni din Siracuza nu a îndrăznit să se aventureze dincolo de granița zidită pentru a căuta ajutor sau ceva și mai iminent, mâncare. ^[1]

Mărturia lui Teodosie

Teodosie din Siracuza a fost un călugăr siracusan prezent la evenimentele care i- au adus pe arabi în orașul Siracuza. El ne spune detaliile teribile și șocante care au avut loc în timpul asediului din 878:

Ultima rezistență extremă

Rămășițele zidurilor dionisiace din Siracuza ; arabii i-au distrus pentru a împiedica reapărarea orașului în timpul erei lor de cucerire.

După cum am văzut din teribila descriere a lui Teodosie, populația a fost redusă la limita forței sale, fizică și mentală. Cu toate acestea, nu a vrut să renunțe. Ar trebui să existe o dezbatere sau, cel puțin, să întrebe de ce, siracuzanii au preferat să piară în acest mod, decât să acorde la un moment dat o predare, așa cum făcuseră și alte orașe. Unii cred că rezistența extremă s-a datorat conștientizării faptului că odată cu cucerirea islamică religia lor creștină ar fi pierdută. Alții spun în schimb că Siracuza a fost conștientă de faptul că arabii ar fi luat-o, au făcut raiduri și apoi au abandonat-o, deoarece aveau deja o altă capitală a lor ^{[ fără sursă ]} , Palermo, și din acest motiv orașul a luptat până la pentru a le permite arabilor să o ia și distrugerea ulterioară a acesteia.

Oricare ar fi adevărul, este că orașul a continuat să respingă atacurile încăpățânate ale arabilor. Giafar s-a întors la un moment dat la Palermo, întrucât îi blocase pe siracusi atât pe uscat, cât și pe mare, era acum sigur de capitularea următoare a acestora. În locul său a părăsit Abu-I'sa , fiul lui Muhammad ibn Kohreb , marele camarcel al lui Ibrahim ibn Ahmed (أبو اسحاق ابراهيم الثاني), al nouălea emir al Aghlabidilor din Ifriqiya . ^[4]

Spre aprilie zidurile orașului au început să eșueze sub loviturile neîncetate ale arabilor. Astfel, un turn s-a prăbușit pe marginea portului mare , după alte cinci zile, o altă bucată de zid a căzut în apropiere. Acum, situația defensivă a fost și mai disperată de această ruptură între zidurile de apărat.

În acea perioadă erau atât greci din Peloponez, cât și evrei în oraș (trebuie amintit că Siracuza împreună cu Palermo aveau cea mai mare comunitate evreiască din Sicilia), precum și bărbați din Tars , mardaiți din Anatolia și toți siracuzanii , toate acestea oameni pe care i-a apărat fără încetare Siracuza, nimeni nu s-a tras înapoi, chiar și femeile s-au așezat pe ziduri încercând să respingă asediatorii care doreau să cucerească orașul Arezzo. Timp de 20 de zile, dimineața și seara, au făcut tot posibilul pentru a apăra breșa pe care arabii o deschiseră. Dar confruntarea era acum inegală; arabii erau puternici, în timp ce siracuzanii nu puteau să se hrănească timp de nouă luni, până acum nu mai aveau energie pentru a respinge atacurile. Mai mult, superioritatea numerică a arabilor a prevalat în cele din urmă.

În dimineața zilei de 21 mai 878, arabii, după o aparentă tăcere și armistițiu de câteva zile, s-au întors sub ziduri cu mai mult impuls decât înainte. Nervioși de faptul că nu au putut cuceri acel oraș care acum era apărat de oameni epuizați, au decis un atac mare și la 6.00 în acea dimineață au pornit toate mașinile de război pe care le dețineau și s-au concentrat asupra breșei deschise anterior. Apărarea lui Giovanni Patriano, un post de pază cu alți soldați, a fost inutilă, arabii au reușit să atace turnul, l-au cucerit doar după o sângeroasă bătălie disperată, în care au luptat nu numai cu săbii, ci chiar mână la mână atât de mult a fost voința siracuzanilor de a nu-i lăsa pe arabi să intre în oraș. Dar în cele din urmă aceștia i-au măcelărit pe apărători și au reușit să intre ^[5]

Caderea

Arabii intră în Siracuza

Când apărarea a căzut, musulmanii au intrat în oraș și au făcut un masacru. Nici măcar nu s-au oprit în fața unei biserici, în interiorul căreia se refugiaseră femei, copii și bătrâni. I-au ucis pe toți, demonstrând incivilitate și nemilositate în totalitate, fără a ține cont de jurisprudența militară islamică medievală ^[6] . Pedepsele pentru oricine a comis această crimă au fost severe, inclusiv moartea, dincolo de credințele politice și religioase ale autorilor. Din păcate, evenimente similare au loc la fiecare preluare teritorială și istoria ne-a oferit o demonstrație amplă a modului în care acest lucru nu s-a întâmplat doar din partea arabilor, ci și din partea altor popoare.

Totuși, Teodosie ne spune despre un episod care răscumpără, într-o mică parte, cruzimea arătată de arabi; sau s-a întâmplat ca un soldat arab, găsindu-l ascuns după altar pe călugărul Teodosie, arhiepiscopul Sofronio și alți doi preoți, toți intenționați în rugăciune și înspăimântați, să se apropie de ei, cu sabia trasă, dar în loc să-i omoare, i-a întrebat în limba greacă : « Cine ești tu? Teodosie povestește că, de îndată ce le-a aflat numele, nu le-a ucis și nici nu le-a maltratat, chiar dacă erau oameni ai bisericii, ci s-a lăsat dus acolo unde erau vase sacre, cinci mii de kilograme de metale prețioase, bogat lucrări terminate. Dar i-a cruțat pe Teodosie și pe ceilalți religioși, închizându-i într-o cameră și convingându-i pe ceilalți lideri arabi să scutească viața acelor siracusi religioși.

Teodosie îl numește Sema ûn și îl definește cu sânge nobil. Istoricii au fost atât de impresionați de acest gest încât Michele Amari îl definește astfel:

Din păcate, gestul lui Sema ûn nu poate, totuși, să umple uriașa tragedie pe care arabii au comis-o în Siracuza. După primul impuls de cucerire, ei s-au liniștit și au ordonat soldaților lor să nu-i mai omoare pe siracusi, ci să-și piardă viața pentru a-i vinde ca sclavi. Se estimează că arabii au ucis în total 5.000 de locuitori, iar ceilalți au fost înrobiți.

După ce au primit ordinul de a nu mai ucide cetățenii, arabii s-au răzbunat pe acei soldați bizantini și siracusani care au rezistat curajos la împiedicarea cuceririi orașului. Ultimii au fost șaptezeci de soldați care, împreună cu patricianul din Siracuza, definit drept curajos și cunoscut de însuși Teodosie, s-au închis într-un turn, încă rezistând și organizând atacuri, dar arabii i-au obligat să se predea. Toți s-au confruntat cu pedeapsa cu capul sus, se spune că patricianul, sau comandantul apărării siracusane, s-a arătat atât de curajos și demn în a muri în fața plutonului inamic încât chiar și căpitanul arab, care avea ordinul de a-l ucide, a fost uimit. Apoi i-au pus pe sabie pe apărătorii rămași. În special, un final atroce mai mult decât ceilalți, l-au obligat pe un soldat pe nume Niceta da Tarsus, care îl insultase în repetate rânduri pe profetul arabilor în timpul asediului.

Odată ce toți soldații apărători ai Siracuzei au fost uciși și populația a fost înrobită, arabii au rămas în oraș încă două luni, l-au prădat, l-au dat foc și i-au distrus numeroasele fortificații istorice.

Prada pe care au făcut-o în Siracuza, după cum confirmă istoricii, a fost cea mai mare pe care arabii o făcuseră vreodată într-o metropolă a creștinismului . Se crede că s-a ridicat la aproximativ 1.000.000 de bizantini. Mai mult, nu este surprinzător, deoarece Siracuza fusese capitala Imperiului Roman de Răsărit de mai bine de cinci ani pe vremea lui Constantin al II-lea, iar împăratul adusese bunurile de la Roma și Napoli în orașul Arezzo și acum acestea s-au încheiat sus în capitalele arabe.

Lipsa apărării bizantine

Simbolul marinei bizantine , ale cărei flote au fost înfrânte în bătăliile navale pentru cucerirea arabă a Siracuzei.

Aproape toți istoricii sunt de acord că Constantinopolul a apărat prost Sicilia . ^{[ necesitate citare ]} Această lipsă de apărare, poate din cauza anilor de uzură internă a Imperiului Bizantin, s-a manifestat pe deplin în timpul asediului siracusan. Când orașul era pe punctul de a cădea, împăratul Vasile I a trimis un amiral al său, un anume Hadrian, pe coasta aretuseană, cu sarcina de a lupta împotriva arabilor. Dar acesta din urmă, după ce s-a oprit prea mult în portul Monembasia din Peloponez (în alte versiuni este scris că a fost portul Geraci din Calabria ^[9] ), când a decis în cele din urmă să navigheze spre Sicilia, a întâlnit un barca soldaților siracusani, aceștia reușiseră să scape din asediu și i-au spus lui Adriano că până acum nu mai există nicio speranță pentru capitala siciliană și că steagurile islamului fluturau deja pe solul ei. Amiralul bizantin atunci, laș, a preferat să abandoneze orașul la soarta sa și s-a întors în patria sa. ^[10]

Un alt episod, nu foarte incisiv pentru apărare, a avut loc imediat după cucerire, când o mică flotă bizantină a ajuns în portul Arezzo și a fost imediat distrusă de arabi.

Cu toate acestea, când vestea căderii Siracuzei a ajuns la Constantinopol, se spune că împăratul Basilio a fost extrem de întristat:

L-a pedepsit pe Adriano biciuindu-l și trimițându-l în exil. ^[9] Împăratul pierduse unul dintre principalele orașe bizantine.

Teodosie la Palermo și răscumpărarea prizonierilor siracusani

Palermo , cel mai important oraș sicilian din epoca arabă. Aici siracuzanii au fost conduși în sclavie după cucerirea islamică și aici au petrecut câțiva ani în închisorile din Palermo, până la răscumpărarea lor.

Odată cu distrugerea Siracuzei, arabii i-au aliniat pe prizonierii siracusani, au făcut apel din acel moment ca sclavi și i-au transportat la Palermo . Printre ei se aflau și Teodosie și arhiepiscopul Sofronio. Au călătorit șase zile și șase nopți, cu căldură și frig și în a șaptea zi au ajuns la Palermo. Aici Teodosie a fost impresionat să vadă cât de înfloritor și puternic devenise Palermo, cel care a venit din Siracuza tulburată și distrusă, acum s-a trezit în centrul politic al noilor cuceritori. El îl descrie ca fiind bogat în oameni de orice rasă și cultură; Greci, berberi, arabi, negri. În cuvintele sale, nu putem să nu înțelegem o reflectare a geloziei pentru noua condiție de centralitate din Palermo, deoarece Teodosie a venit din orașul care fusese capitala Siciliei până în acel moment și care fusese acum distrus brutal tocmai datorită apariției această înfloritoare și nouă metropolă dorită de o cultură care în curând ar fi impregnat fiecare colț al insulei; Cultura arabă.

Teodosie a scris:

Dar acesta nu mai era Palermo care fusese distrus de musulmani în timpul cuceririi, a cărui populație se apărase și suferise un sfârșit teribil. Aceasta a fost noua capitală a Siciliei, dorită de arabi și sediul califilor și al guvernatorilor estici; aici convergeau majoritatea locuitorilor sicilieni reduși la sclavie. Teodosie nu face dreptate suferinței pe care palermitenii o suferiseră anterior de la acei cuceritori, la fel cum s-a întâmplat cu siracuzanii. Cu toate acestea, el demonstrează că a înțeles influența noii puteri cuceritoare, deoarece el însuși numește Constantinopolul simțindu-se amenințat de puterea dobândită de arabi.

La vederea prizonierilor siracuzani și a prăzii duse de la Siracuza la Palermo, o mulțime s-a adunat în jurul lor, păreau nerăbdători să vadă ce fapte similare au realizat soldații lor. Oamenii recitau versuri din Coran , relatează istoricul Amari, cei mai mulți s-au bucurat de acea scenă în timp ce creștinii din Palermo au jelit soarta fraților lor.

După cinci zile, Teodosie și arhiepiscopul Siracuzei au fost aduși în fața emirului suprem al Siciliei, wālī (والي), guvernatorul provinciilor arabe ale aglabitilor . ^[11] Teodosie descrie întâlnirea:

Arhiepiscopul și emirul au început să discute despre religie, evident că aveau opinii contradictorii, dar călugărul siracusan a trebuit să admită că acel tiran, așa cum îl definește Amari, nu arăta nici intoleranță, nici maniere vulgare, într-adevăr, el vorbea politicos, același lucru a făcut arhiepiscop de Siracuza. După această conversație, cei doi au fost duși la închisorile din Palermo. Aici arhiepiscopul l-a întâlnit pe episcopul Maltei , s-au îmbrățișat și au plâns împreună. În acele închisori se aflau oameni din diferite părți geografice.

Închisorile erau foarte înguste și au rămas acolo câțiva ani. Theodosius povestește că într-o zi, în același an în care au ajuns acolo, în timpul festivalului de sacrificii care, potrivit lui Amari, a avut loc la 12 august 878, un doctor arab nebun, fanatic, a vrut să înveselească vacanța. l-a sacrificat pe arhiepiscopul Siracuzei, dar din fericire înalții magistrați din Palermo au împiedicat această incivilitate, reamintind poporului că legile arabe împiedicau aceste sacrificii și că trebuiau să dea har Dumnezeului lor în alt mod. Teodosie încheie cu o ușurare „ așa că am tabărit ”. ^[12]

Prizonierii siracusani au rămas acolo mulți ani până când a avut loc un eveniment singular și neașteptat; un străin misterios, ale cărui surse nu îl cunosc, a venit să plătească răscumpărarea pentru a elibera, sau mai degrabă răscumpărarea, pe toți siracuzanii robiți de luarea orașului lor. De asemenea, se pare că acest liberator necunoscut a plecat deja pentru a răscumpăra prizonierii siracusani deținuți în Kairouan (în Tunisia, capitala aglabitilor). Numărul prizonierilor răscumpărați pare să fi ajuns la 8.000. ^[12]

Ceea ce s-a întâmplat cu acești prizonieri, cronicile nu ne informează, deoarece după luarea orașului informațiile istorice devin cu adevărat dificil de găsit. Se pare că arabii nu erau interesați de viața socială siciliană sau cel puțin nu au scris prea multe despre aceasta. Numele Siracuzei devine din ce în ce mai rar de trecut în această perioadă, dacă nu pentru evenimente excepționale despre care istoricii ne documentează. Dar încă pare probabil că, dacă misteriosul eliberator ar dori să răscumpere un număr atât de mare de prizonieri siracusani, el i-ar conduce în cele din urmă în orașul natal Siracuza. ^[12]

Consecințe istorice

Consecințe istorice interne

Cucerirea arabă este văzută de istorici ca distrugerea finală a Siracuzei. Distrugerea Siracuzei a fost teribilă și este, de asemenea, adevărat că nu se știe nimic despre oraș în timpul absenței locuitorilor săi siracuzani luați prizonieri la Palermo și nici sursele arabe nu ne oferă suficiente informații mai târziu. Arabii ar fi dat cucerirea Siracuzei ca avertisment, pentru a face alte orașe să înțeleagă ce li s-ar fi întâmplat dacă nu s-ar fi predat la timp.

La distruzione di Siracusa si narra fu così violenta perché gli arabi ritennero dovesse apparire simbolico il gesto di ridurre in fumo e cenere l'antica capitale, la quale rappresentava il potere bizantino in Sicilia, oltre ad essere la sede metropolitana di tutte le chiese cristiane dell'isola. Avevano faticato gli emiri dell'impero islamico per conquistarla, si era dimostrata un'impresa ardua. La distruzione delle sue fortificazioni garantiva ai nuovi conquistatori l'impossibilità per il nemico di una possibilità futura rappresaglia a Siracusa.

Nonostante ciò, dopo molti anni, quando la Sicilia era ormai ben salda nel potere degli arabi, a Siracusa fu permesso, o forse avvenne naturalmente, una ripresa di vita sociale. La città appare infatti nei documenti del tempo; essa aveva il suo emiro, la sua gente. Qui vi nacquero anche dei discendenti arabi, e vi erano rimasti barlumi di religione cristiana. Il geografo e viaggiatore Idrisi quando la visitò le dedicò dei versi allegri, definendo il suo porto " pieno di gente viaggiatrice e fiorente punto commerciale ". ^[13]

Conseguenze storiche esterne

In Sicilia

Giafar , che si poteva soprannominare il conquistatore di Siracusa, poiché si vantava di avere dato l'avvio a quell'importante conquista, venne infine ucciso a Palermo, durante o dopo l'assedio siracusano, per lotte interne alla sua famiglia, dai principi aghlabiti e probabilmente per la gelosia politica che egli aveva scaturito nell' emiro capo degli Aghlabiti , Ibrahim II , il quale temeva che la Sicilia si volesse staccare dal principale emirato africano in Qayrawan. Il suo successore governatore di Sicilia fu Husayn ibn Ribah si dice scelto dallo stesso Ibrahim. ^[14]

A Bisanzio e in Italia

Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'Islam nell'Italia medievale .

La presa islamica di Siracusa creò molto stupore nel mondo bizantino e cristiano. Eppure la sua conquista fu come uno sprono che spinse Costantinopoli , sconfitta in Sicilia, a risvegliarsi e continuare a lottare per impedire lo strapotere arabo, e ottenne anche delle vittorie in mare siciliano dove precedentemente aveva fallito. L'impero bizantino proverà a riprendersi Siracusa con la spedizione di Giorgio Maniace in Sicilia, il quale riuscirà a conquistare qualche città ma poi le perderà a causa di lotte tra la famiglia reale a Bisanzio.

Anche in Italia si organizzarono grandi difese contro gli arabi, e le repubbliche marinare di Genova , Pisa , Venezia e Amalfi contrastarono gli attacchi islamici che ormai minacciavano l'intera penisola.

Note

Bibliografia

Fonti primarie

Titolo delle fonti primarie tratte dalle note di riferimento dell'opera dello storico Michele Amari

• Teodosio Monaco
• Ali Ibn al-Athir
• Teofane nella Chronographia
• Georgius Monachus, De Basilio Macedone
• Cronaca di Cambridge, Di Gregorio, Rerum Arabicarum
• Epistola de expugnatione Siracusarum
• Vita Sanclorum Siculorum, tomo II
• Leonis Diaconi Caloensis Historia, Parigi 1819
• Symeon Magister
• Nicitae Paphlagonii, Vita Sancti Ignatii
• Sacrosancta Concilia, tomo VIII
• Nowairi, II. cc.
• Baian, tomo I, p. 110

Fonti storiografiche moderne

• Michele Amari , Storia dei musulmani di Sicilia , vol. 1, Firenze , Felice Le Monnier , 1854. URL consultato il 6 marzo 2013 .

• Michele Amari, Storia dei musulmani di Sicilia , vol. 2, Firenze, Felice Le Monnier, 1858. URL consultato il 15 maggio 2009 .

• Filippo Moisé, Storia dei dominii stranieri in Italia: dalla caduta dell'impero romano in occidente fino ai nostri giorni , vol. 4, V. Batelli, 1841.

• Lanza di Scordia Pietro, Degli arabi e del loro soggiorno in Sicilia , stamperia Pedone e Muratori, 1832.

V · D · M Storia di Siracusa
Preistoria	Scavi archeologici sul territorio • Antropizzazione del territorio siracusano • Stentinello • Cultura di Thapsos • Necropoli di Cassibile • Cultura di Castelluccio • Pantalica • Cultura di Pantalica • necropoli di Cassibile
Siracusa antica	Syrakousai Origini di Siracusa •Leggenda fondativa • Siracusa nell'Odissea • Culti nella Siracusa greca • Monetazione di Siracusa • Latomia • Guerre greco-puniche • Spedizione ateniese in Sicilia • Età dionigiana • Alleanze tra i Galli e Siracusa • Viaggi di Platone in Sicilia • Siracusani nell'alto Adriatico • Spedizione siracusana in Africa Syracusae Assedio romano • Lex Ieronica • Provincia Siracusana • Processo dei consoli romani • Monetazione in epoca romana • Catacombe di Siracusa • Papiro di Odoacre Siracusa bizantina Sikelia • Comunità ebraica di Siracusa • Primo assedio arabo • Secondo assedio arabo e presa di Siracusa
Siracusa medievale	Spedizione in Sicilia di Maniace • Contea di Siracusa • Assedio aragonese • Camera Reginale
Siracusa moderna	L'età spagnola: da Carlo V al Grande assedio di Malta • L'età spagnola: dalla guerra contro l'Impero ottomano al terremoto del 1693 • L'età spagnola: la guerra di successione e l'ultimo Asburgo • Grand Tour a Siracusa • Storia di Siracusa in età borbonica (1735-1815) • Storia di Siracusa in età borbonica (1816-1861)
Siracusa contemporanea	Provincia del Regno delle Due Sicilie di Siracusa (1818-37), poi di Noto (1837-1861) • Provincia di Siracusa • Siracusa nel periodo fascista • Operazione Ladbroke • Armistizio di Cassibile • Storia della mafia siracusana • Lacrimazione quadretto dell'effigie mariana • Siracusana • Anni recenti
Altro	Cronologia di Siracusa • Stemma di Siracusa • Geografia antropica di Siracusa • Storia del porto di Siracusa • Storia dell'economia di Siracusa
Categorie correlate	Architetture di Siracusa • Musei di Siracusa • Cucina siracusana • Aree naturali protette
Cronologia della città di Siracusa

Portale Antica Siracusa	Portale Bisanzio
Portale Sicilia	Portale Storia