Marimile lui Ariano

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Regele Roger al II-lea , conducătorul Asizelor din Ariano.

Asizele din Ariano au fost niște ședințe publice în care unele acte legislative importante au fost aprobate de Roger al II-lea , regele Siciliei , între 1140 și 1142 .

Prin extensie, aceiași termeni indică actele în sine, promulgate de suveranul normand la zece ani de la încoronarea sa și destinate să servească drept cartă constituțională pentru întregul regat al Siciliei (proclamat și cu zece ani mai devreme). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, spre deosebire de sistemele moderne, suveranitatea regală nu a împiedicat deloc puterea (deși limitată) a domnilor feudali în teritoriile atribuite acestora; cu toate acestea, este semnificativ faptul că regele și-a revendicat dreptul sacru de a impune legea și de a asigura dreptate supușilor săi și propriilor săi feudali în orice moment și în orice loc al regatului [1] , direct sau prin intermediul funcționarilor săi.

Istorie

În iulie 1140, regele Roger al II-lea al Siciliei a convocat adunarea generală a celor mai înalți stăpâni feudali ai săi ( curia procerum ) în Ariano pentru a emite statutele regale ( constitutes ) și pentru a decide cu privire la bănirea unei noi monede ( ducala ). Asaltul lui Ariano propriu-zis a avut loc în 1140 pe vastul platou Camporeale [2] , la înălțimea șeii Ariano (pasul principal al Apeninilor Campaniei ). O a doua întâlnire a avut loc în 1142 în Silva Marca [3] , un oraș antic situat pe platoul Ferrara (sau Difesa ) , la marginea pădurii Mala , nu departe de situl anterior.

Cu toate acestea, este semnificativ faptul că adunările au fost convocate în locuri deschise și relativ îndepărtate de reședința suveranului care, în acest caz specific, consta din castelul Ariano . De fapt, conform intențiilor regelui, asizele trebuiau să fie publice și deschise participării în masă a ecleziasticilor, a conților și a baronilor, astfel încât să se facă totul hotărât solemn. De asemenea, este plauzibil ca deciziile să fi fost luate prin aclamare , deoarece la momentul respectiv principiul reprezentării în vigoare în sistemele politice moderne era practic necunoscut [4] .

Cuprins

Diploma întocmită în 1142 de regele Roger al II-lea la sfârșitul Assisa di Silva Marca.

Asizii au constituit un corp de legi care reglementează multe aspecte ale vieții birocratice, economice și militare a Regatului. În urma urmăririi deja făcute de curțile din Melfi în 1129 , a fost stabilită numirea regală a călăilor, pentru a limita mai eficient puterile feudalilor [5] .
Prin urmare, s-a afirmat viziunea politică pe care Roger a avut-o asupra regatului sicilian, în esență o monarhie bizantină absolută [6] , temperată de pragmatismul occidental și de necesitatea de a face ca cele cinci popoare ( normanzi , lombardi , arabi , greci și evrei ) să coexiste în mod pașnic și cele trei religii ( creștine , împărțite în continuare între catolici și ortodocși; islamice ; evreiești ) ale regatului. În special, Assize a stabilit două principii importante:

  • că, deși nu era în contradicție directă cu Assises, fiecare dintre supuși ar fi continuat să trăiască conform legilor și obiceiurilor anterioare, separat pentru fiecare comunitate [7] ;
  • că Legea avea o emanație regală directă și exclusivă și, prin urmare, regele singur se putea considera deasupra ei (și ar putea ordona altfel în cazuri specifice) [8] .

Assises a sancționat pentru prima dată principiul teritorialității legii pe care nici supușii, nici feudalii, nici măcar ecleziasticii nu le-au putut sustrage sau retrage [9] .
Cele 44 de paragrafe din Assises se refereau la dreptul și jurisdicția ecleziastică (în care un rol important era rezervat regelui, în urma legării apostolice perpetue pe care marele conte Roger I- o smulguse de la papa Urban II cu 42 de ani mai devreme), de drept public și a puterii regale, dar și a dreptului civil și penal, a administrării fiscale, a reglementărilor comerciale, precum și a normelor referitoare la disciplina jocurilor de noroc și asistența orfanilor [10] . Profesia medicală și-a asumat atunci o importanță atât de mare încât a fost instituit un examen obligatoriu pentru calificare [7] .

Cifrele criminalității preconizate erau foarte variate, în primul rând cele care vizau încălcarea autorității monarhului, cum ar fi maiestatea și sacrilegiul. Infracțiunile împotriva credinței publice includeau fals (fapte, documente, monede etc.), dar și încălcări comise de judecători sau funcționari în exercitarea funcțiilor lor. Dintre crimele obișnuite, pe lângă desigur crime, furturi, violuri și incendieri, s-au evidențiat cifrele administrării filtrelor și a ospitalității servitorilor fugari [10] . Acest ultim tip de crimă atestă faptul că instituția iobăgiei trebuia să fie bine înrădăcinată în societatea feudală medievală [11] , precum și foarte atentă era protecția zonelor destinate agriculturii, semn că această activitate trebuia să fie baza economie. Chiar și tăierea abuzivă a pomilor fructiferi sau incendierea colibelor țărănești a fost pedepsită cu o severitate extremă [7] .

Exista trei tipuri de pedepse prevăzute de Assises: corporale (inclusiv moartea), pecuniare (amenzi și, mai presus de toate, confiscările mult temute) și privarea de libertate. Dintre acestea din urmă, detenția se remarcă, considerată, pentru prima dată în istorie, ca o sentință în sine și nu mai mult ca o simplă detenție temporară în așteptarea procesului [5] .
Cu toate acestea, este relevant faptul că întreaga sferă a dreptului penal fusese făcută publică, limitând astfel autonomia judecătorilor (în orice caz aleși de rege) și suprimând tendințele privatiste atât de răspândite în regatele barbarilor [7] .

În textele evaluărilor nu au lipsit indicații detaliate cu privire la dreptul procesual; cu toate acestea, acestea au rămas, în majoritatea cazurilor, o scrisoare moartă. Mult ostentativ garanție găsit puține aplicații practice în cadrul sistemului judiciar Rogerian și acest lucru tocmai pentru că magistrații nu se bucură de autonomia necesară datorită interferenței grele suveranului și feudalii cele mai apropiate de rege. Prin urmare, nu există nicio îndoială că Assises, deși reprezintă o inovație vizibilă în ceea ce privește barbarismul medieval timpuriu, nu ar putea fi comparat cu sistemele juridice moderne. De fapt, a fost o lucrare de sinteză între tradițiile romane, francă, normandă, bizantină și musulmană; majoritatea asizelor derivate din Codul lui Iustinian, chiar dacă noua legislație, considerată în ansamblu, era încă o operă destul de originală [7] . Echilibrul, deși precar, între puterea regală, feudală, ecleziastică și birocratică construită de Assize ar fi guvernat tot sudul Italiei în următoarele șapte secole.

Relațiile cu Biserica

Asize-urile care priveau în mod direct problemele ecleziastice tindeau în general să exalte rolul regelui ca protector al Bisericii creștine [7] . Astfel a avut loc un prim transfer istoric de competențe de la autoritățile ecleziastice la acele reguli. Cu toate acestea, pedepsele prevăzute nu au fost mai puțin severe: încălcările sacrilegii ale lăcașurilor de cult (sau, în orice caz, sacre), au fost pedepsite cu moartea, ereticii și apostații (convertiți de la credința creștină la alte credințe) au suferit pierderea drepturilor civile în timp ce simonia a fost aspru pedepsită. Atenția acordată dreptului matrimonial a fost, de asemenea, foarte mare, de la normele care stabileau formalitățile precise necesare sărbătorilor la cele referitoare la reprimarea adulterilor [12] . Contrastul cu degradarea obiceiurilor a fost, de asemenea, dur, care, la acel moment, trebuie să fi luat proporții îngrijorătoare. Regele Roger al II-lea s-a dovedit, cel puțin din acest punct de vedere, foarte puțin tolerant, probabil pentru că el credea că încălcările codului de conduită impuse de Biserică ar putea reprezenta preludiul unor forme mai extinse și periculoase de rebeliune [7] .

Cu toate acestea, echilibrul dintre împărăție și papalitate a rămas destul de precar, atât pentru că în Sud (și mai ales în Sicilia ) au rămas minorități semnificative necreștine, cât și pentru că nu de puține ori unii clerici au căutat un acord cu feudalii mai intoleranți pentru a preveni Ruggero II ar putea deveni atât de puternic încât într-o zi s-ar putea răzvrăti împotriva autorității papale. Situația a fost și mai tensionată de interferența imperiului , ceea ce l-a determinat în mod realist pe Roger al II-lea să se stabilească ca obiectiv prioritar acela de a încerca să stabilească un regim feudal solid care să obțină aprobarea marilor puteri, începând cu papalitatea [ 13] .

Relațiile cu feudalii

Roger a petrecut o mare parte din ultimii zece ani în lupte pentru a-și restabili autoritatea asupra vasalilor rebeli. Asizii au încercat să limiteze numărul și puterea vasalilor Regatului, în majoritate baroni normandi care se considerau nu inferiori în descendență și nobilime antică față de Altavilla . De exemplu, Assize XIX, De Nova Militia , a stabilit că nimeni nu poate deveni cavaler (și, prin urmare, să-și asume titluri nobiliare) decât dacă provine dintr-o familie nobilă. Originea onorurilor a fost în mod evident regele, iar Roger atribuise diferite feude importante membrilor familiei sale în anii precedenți, astfel încât clasa nobilă s-a îngustat treptat și s-a aliniat monarhiei [14] .

Mai mult, volumul Assisa Scire a stabilit că domnii feudali (definiți drept deținătorii redevențelor suveranei) nu puteau în niciun caz înstrăina sau distruge bunurile primite. În acest fel, întreaga clasă feudală a Regatului era strict supusă dorințelor regelui, căruia îi era obligat să răspundă și pentru orice tip de abuz. În special, cele mai importante feude au fost cuaternizate , adică încadrate și controlate direct de rege, căruia lordul feudal trebuia să le garanteze multe servicii (inclusiv cel militar), obținând totuși diferite privilegii în schimb, în ​​special în ceea ce privește colectarea impozite. Asizele din Ariano au așezat, așadar, bazele legale pentru o nouă structură a statului sicilian. Doi ani mai târziu, în Assisa di Silva Marca din 1142 , Roger a compilat Catalogus Baronum , un inventar al tuturor feudelor , numele stăpânilor lor și atribuțiile și privilegiile respective [15] .

Monetare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ducale (monedă) .

Concomitent cu promulgarea Asizelor, Ruggero a luat măsuri pentru a realiza o importantă reformă monetară în cadrul regatului Siciliei . O complet nouă monedă a fost apoi bătute, ducal sau argint ducatul , în scopul de a suprima difuzarea de monede străine din cupru sau argint.

„Ducalul” și-a luat numele din titlul de duce de Puglia care aparținea de drept regelui Siciliei, în timp ce denumirea alternativă „ducat” derivă din ducatul Puglia și Calabria , având ca capitală Salerno .

În orice caz, s-a făcut trimitere doar la partea continentală a regatului, întrucât în Sicilia , pe de altă parte, tarì a rămas în circulație, ceea ce constituia de fapt moneda de referință pentru întregul regat [16] .

O vastă colecție de monede normande-șvabe și, mai general, medievale este expusă permanent în muzeul civilizației normande din Ariano Irpino .

Surse

Cele două versiuni existente ale Asizei au fost găsite ambele în 1856 , una în arhivele Abației din Montecassino (Cod Cassinese 468) și cealaltă în Biblioteca Vaticanului (Codul latin latin 8782). Versiunea Vaticanului este probabil fidelă celei promulgate lui Ariano, în timp ce cea a lui Montecassino este probabil o sinteză, totuși îmbogățită cu adăugiri ulterioare [17] .

Notă

  1. ^ Mario Caravale, Legal systems of medieval Europe , Instruments, vol. 19, Editura „Il Mulino”, 1994, p. 356, ISBN 9788815045591 .
  2. ^ CESN , pp. 70-76
  3. ^ CESN , pp. 76-78.
  4. ^ CESN , pp. 83-88.
  5. ^ a b D'Onofrio , p. 185.
  6. ^ D'Onofrio , pp. 183-184.
  7. ^ a b c d e f g Federiciana .
  8. ^ D'Onofrio , p. 186.
  9. ^ G. Muollo - P. Mele .
  10. ^ a b CESN , pp. 15-18.
  11. ^ D'Onofrio , pp. 185-186.
  12. ^ CESN , p. 18.
  13. ^ CESN , pp. 86-88.
  14. ^ Paola Massa (editat de),Living "secundum Langobardorum legem" în Ariano Irpino între secolele X și XII ( PDF ), Firenze University Press, pp. 10-11 ( arhivat 20 decembrie 2020) .
  15. ^ CESN , pp. 165-171.
  16. ^ D'Onofrio , pp. 291-293 și pp. 445-447.
  17. ^ Ambele texte pot fi găsite în operele lui Brandileone și Zecchino, vezi în Bibliografie .

Bibliografie

  • John Julius Norwich , Regatul Soarelui 1130-1194 . Mursia: Milano 1971 (ed original , Regatul în Soare 1130-1194 Longman:.. London, 1970).
  • Francesco Brandileone , dreptul roman în legile normande și suve ale Regatului Siciliei , Torino 1884.
  • Ortensio Zecchino (editat de), Le Assise di Ariano: text critic, traducere și note editat de Ortensio Zecchino , Cava dei Tirreni, Di Mauro, 1984, pp. 22-106.
  • Centrul European de Studii Norman , The Assizes of Ariano 1140-1990 , editat de Ortensio Zecchino, Conferința internațională de studiu la 850 de ani de la promulgare , Ariano Irpino, 1994.
  • Centrul european de studii normande, normandii. Oamenii Europei 1030-1200 , editat de Mario ~ D'Onofrio, Veneția, Marsilio, 1994, pp. 183-187, ISBN 88-317-5855-1 .
  • Aa.Vv., La originile constituționalismului european. The Assizes of Ariano 1140-1990 , editat de Ortensio Zecchino, Bari-Roma, Laterza, 1996.
  • Provincia Avellino, Ariano Irpino, orașul normanilor , editată de Giuseppe Muollo și Paola Mele, Viterbo, editură BetaGamma, 1998, ISSN 1124-8948 ( WC · ACNP ) .
  • Ortensio Zecchino, Assize di Ariano , în Federiciana , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene Treccani, 2005. Accesat la 25 aprilie 2021 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 188 591 126 · GND (DE) 4208633-4
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Assise_di_Ariano&oldid=121738049 ”