Absurd

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea formei de teatru numită „absurd”, consultați Teatrul absurdului .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea metodei absurde a dovezilor filozofice și matematice, consultați Reductio ad absurdum .

Termenul absurd (din latinescul absurdus , cu sensul de „dezacordat”, derivat din surdus , surd [1] sau din absŭrdu (m) , cu sensul „disonant” [2] ), indică tot ceea ce este contrar logicii, contradictorii sau care pare de neconceput

Istoria conceptului

În antichitate

Absurdul a fost subiectul istoriei gândirii sub diferite forme: cu Parmenides , în filosofia limbajului , când evidențiază absurditatea anumitor expresii lingvistice pe care chiar și bunul simț le folosește în mod normal ca semnificative. De fapt, este logic să credem că numirea a ceva care nu are realitate este absurdă și totuși, de exemplu, vorbim atât de lumină, cât și de întuneric, ne reflectând asupra faptului că întunericul este o absență a realității, o lipsă a realității lumină, deci o neființă care nu există și la care nu se poate gândi întrucât numai ființa este.

„Ei bine, îți voi spune și vei asculta cu atenție discursul, care sunt modalitățile de cercetare care trebuie gândite singure: cel care„ este ”și că nu este posibil să nu fie și acesta este calea de Persuasion (de fapt urmează Adevărul); cealaltă că „nu este” și că nu trebuie să fie și vă spun că aceasta este o cale complet inaccesibilă: de fapt nu ați putea avea cunoștință despre ceea ce nu este (deoarece nu este posibil) și nici nu ați putea să o exprimați ... De fapt, același lucru este gândirea și ființa. [3] "

Tot în tradiția ezoterică a misticismului evreiesc care s-a dezvoltat în Europa începând cu secolele VII - VIII . [4] considerarea absurdului în fața imposibilității de a ajunge la adevăr cu rațiunea apare în Cabala .

„[...] cu cât aceste soluții sunt mai de neînțeles, cu atât gradul lor este mai ridicat, până când atingi activitatea unei forțe care nu mai este sub controlul tău, ci mai degrabă ea însăși îți păstrează intelectul și gândirea. [5] "

Reflecția asupra absurdului conduce gândirea Renașterii la convingerea că este posibil să dezvăluie secretele naturii, ale misterului, absurdul aparent, de neînțeles pentru ochii profanului pare clar pentru adevărații cărturari: cabala, ars inveniendi , limbajul sapiential , gematria , sunt instrumentele acelor puteri magice care permit omului să domine absurdul.

Iraționalismul

Absurdul nu implică inexistența: de fapt, poate reprezenta o realitate alcătuită din reflecții și sentimente care afectează puternic sensul vieții și realității, dovadă fiind așa-numitele „filosofii ale absurdului” care critică haosul absenței sensul și deci iraționalitatea vieții însăși. [6]

Considerarea absurdului constituie argumentul fundamental al iraționalismului ontologic care trebuie distins de cel gnoseologic : acesta judecă de fapt complexitatea realității, astfel încât să scape de cunoașterea rațională și, prin urmare, trebuie să se bazeze pe intuiție sau credință sau alte forme imediate, directe , a cunoașterii; cea ontologică, pe de altă parte, consideră realitatea însăși în esența sa irațională și viața omului dominată de întâmplare , de imprevizibilitatea acelui absurd care este o expresie a crizei lumii actuale.

Acceptarea absurdității existenței a avut consecințe grele în gândirea secolului al XX-lea:

  • negarea validității gândirii științifice, logice și istorice ca interpretări ale realității;
  • respingerea tuturor valorilor legate de tradiția politică, morală și religioasă:
  • căutarea de noi valori pentru a le înlocui pe cele anterioare. [7]

Un iraționalism ontologic, care implică și gnoseologia [8] , este cel al „filosofiei absurdului” lui Giuseppe Rensi [9] care, pornind de la convingerea sa personală «care este atât o presupunere teoretică, cât și dureroasă, precipitată de experiența sa personală : convingere amară și în același timp vestită și savurată cu satisfacție acidă că lumea și realitatea sunt intrinsec dezordonate , supărate constitutiv și distorsionate, infectate radicitus de un rău care este mai presus de orice iraționalitate și absurditate aproape derizorie. " [10]

În literatură

În literatură, absurdul a fost folosit cu semnificații contrastante: Sartre și Camus, de exemplu, în romanele și piesele lor de teatru, au tratat absurditatea implicită în existența omului în formele literare clasice, care nu diferă de cele folosite de alți autori: a lor și printre ei și James Joyce și Franz Kafka [11] , este un tratament logic din exteriorul absurdului.

În lucrarea lui Eugène Ionesco și a lui Samuel Beckett , pe de altă parte, autorul coboară în absurd, „reflecția este asamblată cu forma” [12] anulând astfel orice încercare logică de înțelegere, astfel încât cititorul să nu rămână decât cu nimic acceptați prostii în întregime.

Absurditatea comică înțeleasă ca o referință artistică la refuzul realității și ca abilitatea de a se „juca” cu limbajul pentru a crea situații suprarealiste paradoxale a găsit corespondență la mai mulți autori precum Lewis Carroll care, deși este expert în logică și matematică [13] , cu romanul Prin geam și ceea ce a găsit Alice (1871), face o parodie a logicii în timp ce se distrează răsturnând fiecare simț comun al realității. [14] . Printre autorii care au declarat deschis că o consideră pe Alice o sursă de inspirație pentru lucrările lor, îi putem aminti pe James Joyce și Jorge Luis Borges

În Italia, cel mai mare reprezentant al absurdității comice este Dario Fo al cărui „moralism, capabil de indignare autentică, este în orice caz deghizat ca o regulă în formele grotescului, paradoxului, absurdului”. [15]

Notă

  1. ^ absurd , Treccani Vocabulary online, Institute of the Italian Encyclopedia Treccani
  2. ^ Lingvistică Garzanti
  3. ^ Parmenides, Poezia despre natură sau Despre natură ; fragmente II, III
  4. ^ Gershom Scholem , Major Trends in Jewish Mysticism , Schocken Books (1995), Lecția VI, pp. 119-126.
  5. ^ Gershom Scholem , Major Trends in Jewish Mysticism, Einaudi, 1997 Angela Cerinotti, Evrei, Giunti Editore, 2003 p.69
  6. ^ Maurizio Pancaldi, Mario Trombino, Maurizio Villani, Atlas de filosofie: autori și școli, cuvinte, lucrări , Hoepli editore, 2006, p.461
  7. ^ Ubaldo Nicola, Atlas ilustrat de filosofie , Giunti Editore, 1999, pp. 460-461
  8. ^ De exemplu, Giuseppe Rensi a susținut că, din moment ce filosofia are o istorie care se desfășoară de-a lungul timpului, aceasta înseamnă că un gând adevărat și unic nu poate exista și că, prin urmare, în progresul său și în evoluția speculației filosofice se neagă continuu (In Filosofico .net )
  9. ^ Giuseppe Rensi , Filosofia absurdului , ed. Adelphi, Milano 1991
  10. ^ Marco Fortunato în Giuseppe Rensi , Fragmente ale unei filozofii a erorii și durerii, răului și morții , Orthotes editrice, 2011, p. 10
  11. ^ Gong Yan-li, Despre absurditatea lucrărilor lui Kafka din Transformer , în Journal of Yunyang Teachers College , 2008.
  12. ^ Theodor Wiesengrund Adorno , Încercarea de a înțelege jocul final [1961], The New German Critique , nr. 26, (primăvară-vară 1982) pp. 119-50. În The Adorno Reader ed. Brian O'Connor. Editori Blackwell. 2000; trad. Italiană de Giacomo Manzoni, în Samuel Beckett, Teatrul complet , cit., Pp. 658–94 și în Sergio Colomba (editat de), Cenușa comediei , Bulzoni, Roma 1997, pp. 15–56
  13. ^ Producția mai puțin cunoscută a lui Carroll este, desigur, aceea a pasiunii sale pentru logică și matematică . Sub numele său real, el a publicat o serie de tratate despre logică, care sunt menționate, printre altele, pe Euclid și rivalii săi moderni ( 1879 ), Jocul logicii (1887), Ce i- a spus broasca țestoasă lui Ahile (1894) și Logica simbolică , publicat în 1894.
  14. ^ (EN) Harry Levin, Wonderland Revisited ( rezumat ), în The Kenyon Review, vol. 27, n. 4, toamna 1965, pp. 591-616.
  15. ^ Marina Cappa, Roberto Nepoti, Dario Fo , Gremese Editore, 1997, p.12

Bibliografie

  • Francesco Berto, Teoriile absurdului: rivalii principiului non-contradicției , Roma, Carocci, 2006

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 52429 · LCCN (EN) sh85000261 · BNF (FR) cb11947911h (dată) · BNE (ES) XX539344 (dată)
Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie