Astronomia egipteană
Astronomia din Egiptul antic a jucat un rol important în stabilirea datelor sărbătorilor religioase și în determinarea orelor nopții. De asemenea, de o mare importanță au fost preoții templelor care au observat stelele, conjuncțiile planetelor și Soarelui și fazele Lunii .
Surse
Cunoașterea astronomiei egiptene ne vine mai ales din capacele sarcofagelor din Vechiul Regat (pe care apar decanele , stelele unice sau constelațiile , însoțite de hieroglife dificil de descifrat), din Regatul Mijlociu (pe care ceasurile își fac prima apariție diagonală stelară, efemeridă reală a stelelor), din ceasurile stelelor (diferite de cele anterioare, deoarece erau indicate culminațiile superioare ale stelelor), ceasuri stelare îmbunătățite (în dinastia XX ), două papirusuri datând de la aproximativ 144 d.Hr. (prima în ceea ce privește decanii și cealaltă în ceea ce privește fazele lunii), studii privind orientarea piramidelor și dezvoltarea instrumentelor (cum ar fi clepsidra apei , merkhetul și cadranele solare ), egipteană Zodiacele babiloniene (sculptate pe tavanele templelor începând cu 300 î.Hr.)
Măsura timpului
De asemenea, egiptenii pentru a măsura timpul în timpul zilei aveau cadrane solare sau cadrane de înălțime care erau folosite pentru a indica timpul prin variația lungimii umbrei și trebuiau întotdeauna întoarse cu gnomonul spre Soare și cele mai sofisticate modele erau echipate cu o linie plumbă pentru a îmbunătăți calitatea observației verificând dacă instrumentul era la nivel.
Alte instrumente de măsurare temporală au fost clepsidrele de apă. Funcționarea lor a fost simplă: au fost umplute până la refuz la apusul soarelui și când apa a scăzut la primul punct, conform scalei lunare, a început a doua oră. Pereții interiori conțineau deci 12 scări lunare. Acest lucru ar părea un instrument excelent, dar în realitate s-a bazat pe conceptul greșit că scăderea nivelului apei trebuie să fie regulată, ducând astfel la erori în măsurare.
Calendarul
Egiptenii aveau și propriul lor calendar, numit religios, care, sub influența celor lunare din Mesopotamia , împărțea anul în trei perioade de patru luni, iar acestea în trei decenii, fiecare dominată de o constelație diferită: în toate cele 360 de zile . Pentru a ne apropia de lungimea reală a anului (marcată de inundațiile Nilului ), la sfârșitul lunii a patra au fost adăugate cinci zile, numite epagomenos . Mitul originii acestor cinci zile leagă calendarul și religia. Thoth , care i-a câștigat la Lună jucând dame, i-a dat amantului său Nut , soția lui Ra , care fusese condamnat să nu poată procrea în nicio zi a anului, ca o pedeapsă pentru infidelitățile ei.
Anul sfânt a fost cu aproape șase ore mai scurt decât cel real, care a urmat regimului de inundații al Nilului, rezultând un dezacord în creștere: anotimpurile, ca și sărbătorile, au regresat treptat (o lună la fiecare 120 de ani) pentru a acoperi toate lunile anului. Deși acest dezacord în calendarul din Egiptul antic ar putea fi corectat prin adăugarea unei zile la fiecare patru ani, preoții au persistat să-l mențină până în 26 î.Hr., când au trebuit să-l schimbe prin ordinul Romei .
Datorită deficitului de descoperiri arheologice de natură pur astronomică, nu este nici măcar ușor să dai o față precisă constelațiilor egiptene, comparabilă cu cele pe care le cunoaștem, și chiar identificările pot da naștere la discuții; totuși, rămâne o uranografie foarte simplă legată de numeroși zei și rituri religioase practicate în timpul festivităților lor. Informațiile foarte puține pe care le avem sunt cele care pot fi obținute din ceasurile stelelor reproduse pe sarcofagele mumiei și din tavanele templelor (în special cea a lui Hathor din Dendera).
Primele exemple de ceasuri de stele datează din anul 2000 î.Hr. și sunt reprezentate în principal trei constelații: Orion (Osiris), Ursa Major (laba Taurului) și Dragonul (un hipopotam cu un crocodil pe spate), precum și steaua Sirius (descrisă în masca zeiței Sothis ). Constelația Orion a fost numită sufletul lui Osiris. Reprezentarea clasică greacă vede în cer lupta vânătorului Orion cu Taurul, în timp ce pentru vechii egipteni această scenă se schimbă total, Osiris a condus de fapt două regate: cel al cerului și cel al Lumii interlope și în bandajele care înfășurau mumii poartă coroana albă a Egiptului, care este tocmai constelația pe care o numim Taur. Sub constelația Orion avem constelația tronului Osiris sau conform altor tradiții Coroana Roșie.
Cea mai importantă reprezentare a constelațiilor egiptene rămâne tavanul templului Hathor din Dendera cu zodiacul său circular și datează de câteva decenii î.Hr. (o posibilă datare urmărește începutul lucrărilor în 54 î.Hr. și sfârșitul acestuia în 21 î.Hr.) și arată clar influența culturii asirian-babiloniene prin greci; de fapt sunt dispuse în ea cele 12 constelații zodiacale, care cel mai probabil au naștere pe malurile Tigrului și Eufratului înconjurate de constelațiile egiptene și pare a fi cea mai completă hartă a întregului cer antic.
Din cele mai vechi dinastii erau cunoscute cinci planete, ca în toate celelalte tradiții antice datorită mișcării față de stelele fixe, dar au fost indicate într-o ordine diferită: Jupiter , Saturn , Marte , Mercur și Venus .
Jupiter era una dintre reprezentările lui Horus, reprezentat cu o zeitate cu cap de șoim care stătea pe o barcă și cu o stea pe cap și era numit „ stea strălucitoare ” sau „ slujitor al sudului ”. Saturn a fost din nou un aspect al lui Horus și a fost numit „ steaua răsăriteană care traversează cerul ” sau „ Horus taurul ”; o altă reprezentare a fost cea a zeului Ptah. Marte era Horus „ Roșul ” sau „ Horus la orizont ”. Mercur era Seth în amurgul serii și un alt zeu neidentificat pe cerul dimineții și a fost numit „ slujitorul nordului ”. Venus este sursa diferitelor interpretări: Uati ca stea de seară și Tiu-Nutiri ca stea care anunță dimineața, dar și Hathor și respectiv Bastet zeița iubirii spirituale și fizice.
Astrologie
Prin urmare, egiptenii au împărțit anul în 360 de zile, cu douăsprezece luni de treizeci de zile, fiecare împărțit în trei decani sau trei decenii și treizeci de paranatellonta , adică cifre pentru fiecare zi. Fiecare lună era legată de o constelație și un semn zodiacal , dar mai presus de toate treizeci și șase de decani erau cei care prezidau soarta tuturor, transportând planetele pe cer și veghind asupra lumii sublunare prin unii dintre trimișii lor, demonii. . Fiecare decan a fost descris într-un mod grotesc și monstruos, jumătate om și jumătate animal fantastic [1] .
Decanii au existat probabil încă din mileniul III î.Hr., cu siguranță din al doilea. Odată cu elenismul, zodiacul egiptean a ajuns în lumea greacă, grație transpunerii Teucerului babilonian (secolul I î.Hr.), preluat apoi din nou în epoca imperială în Astronomia lui Manilius și în Evul Mediu de Pietro d'Abano ( Astolabium planum ), mijlocind textele arabe, precum Albumasar ( secolul al IX-lea ). Decanii sunt înfățișați în Zodiacul Templului de la Dendera și în așa-numita planisferă Bianchini , un disc sculptat în basorelief din secolul III găsit pe Aventinul din Roma, pe care sunt urmărite principalele simboluri astrale ale antichității [ 1] . În zodiacul din Dendera, în special semnele au un aspect preelenic, Dragonul fiind un hipopotam , Carul Mare ca un picior de bou, Câinele Major ca o vacă cu Sirius între coarne [1] .
Paranatellonta 360 (din paranatellonul grecesc, „mă ridic”, „mă ridic lângă”) corespundea la cât mai multe constelații extrazodiacale, câte una pentru fiecare grad al orbitei solare. Ele se ridică în nord și se așează în sud de-a lungul unei elipse care însoțește creșterea heliacală a fiecărui semn zodiacal. Paranatellonta a determinat destinul oamenilor, calitatea vieții și moartea lor. Valoarea de referință pentru individ depindea de aspectul pe care l-au luat în ziua nașterii sale, în funcție de dacă s-au ridicat sau s-au așezat la orizont [1] . Poate că s-au născut în epoca babiloniană și au fost introduși în Occident în antichitatea târzie ; alungate din cer de Ptolemeu , după aproape un mileniu de uitare au fost reintroduse de Pietro d'Abano în Astrolabium planum , devenind o sursă importantă de imagini picturale începând cu Renașterea [1] .
Notă
Bibliografie
- Anne-Sophie von Bomhard, Le calendrier égyptien - Une œuvre d'éternité , Periplus, Londra 1999.
- Rolf Krauss , Sothis und Monddaten: Studien zur astronomischen und technischen Chronologie Altägyptens , în Hildesheimer Ägyptologische Beiträge , nr. 20, 1985.
- Erik Hornung , Rolf Krauss, David A. Warburton, Ancient Egyptian Chronology , Brill Academic Publishers 2006.
- O. Neugebauer, RA Parker, texte astronomice egiptene , Providence, Brown University, 1960-1969
- Matilde Battistini, Simboluri și alegorii , Electa, Milano 2002. ISBN 9788843581740
- Massimiliano Franci, Astronomia egipteană, Introducere în cunoștințele astronomice ale Egiptului antic , Edarc, Florența 2010, ISBN 978-88-86428-94-1
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre astronomia egipteană
