Astronomia indiană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Astronomia din India continuă să joace un rol esențial în societate, de la preistorie la timpurile moderne. Unele dintre primele rădăcini ale astronomiei indiene pot fi urmărite în perioada civilizației Indus Valley sau mai devreme. [1] [2] Astronomia s-a dezvoltat ulterior ca o disciplină a Vedāṅga sau una dintre „disciplinele auxiliare” asociate cu studiul Vedelor , [3] datând din 1500 î.Hr. sau chiar mai vechi. [4] Cel mai vechi text cunoscut este Vedāṅga Jyotisha , datat între 1400–1200 î.Hr. (forma existentă datând probabil din 700–600 î.Hr.). [5]

Ca și în cazul altor tradiții, aplicarea inițială a astronomiei a fost, așadar, religioasă. Astronomia indiană a fost influențată de astronomia greacă care a început în secolul al IV-lea î.Hr. [6] [7] [8] și prin primele secole ale erei comune, de exemplu de Yavanajataka [6] și Romaka Siddhanta , o traducere în sanscrită a un text grecesc difuzat din secolul al II-lea. [9]

Astronomia indiană a înflorit în secolele V-VI, odată cu Aryabhata , a cărei Aryabhatiya a reprezentat vârful cunoașterii astronomice a vremii. Ulterior, astronomia indiană a influențat semnificativ astronomia islamică , astronomia chineză , astronomia europeană [10] și altele. Alți astronomi din epoca clasică care au elaborat în continuare opera lui Aryabhata includ Brahmagupta , Varāhamihira și Lalla .

O tradiție astronomică indiană nativă, de tip identificabil, a rămas activă pe tot parcursul perioadei medievale și până în secolul al XVI-lea sau al XVII-lea, în special în cadrul Școlii de astronomie și matematică din Kerala .

Istorie

Unele dintre primele forme de astronomie pot fi urmărite înapoi în perioada civilizației Indus Valley sau mai devreme. [1] [2] Unele concepte cosmologice sunt prezente în Vede , precum și noțiuni despre mișcarea corpurilor cerești și cursul anului. [3] La fel ca în alte tradiții, există o strânsă asociere între astronomie și religie în prima fază a istoriei științei, observarea astronomică fiind necesară pentru cerințele spațiale și temporale ale executării corecte a ritualului religios. Astfel, Sutrele Shulba , texte dedicate construirii de altare, discută despre matematică avansată și astronomie esențială. [11] Vedāṅga Jyotisha este un alt dintre cele mai vechi texte indiene cunoscute despre astronomie, [12] include detalii despre soare, lună, nakshatras , calendarul lunisolar . [13] [14]

Ideile astronomice grecești au început să pătrundă în India în secolul al IV-lea î.Hr., în urma cuceririlor lui Alexandru cel Mare . [6] [7] [8] [9] Spre primele secole ale erei comune, influența indo-greacă asupra tradiției astronomice este vizibilă, cu texte precum Yavanajataka [6] și Romaka Siddhanta . [9] Astronomii ulteriori menționează existența diferitelor siddhanta în această perioadă, inclusiv un text cunoscut sub numele de Surya Siddhanta . Acestea nu sunt texte fixe, ci mai degrabă o tradiție orală a cunoașterii, iar conținutul lor este inexistent. Textul cunoscut astăzi sub numele de Surya Siddhanta datează din perioada Gupta și a fost colectat de Aryabhata .

Era clasică a astronomiei indiene începe la sfârșitul erei Gupta, în secolele V și VI. Pañcasiddhāntikā din Varāhamihira (505 d.Hr) aproximează metoda pentru determinarea direcției meridianului din oricare trei poziții din umbră folosind un gnomon . [11] La vremea lui Aryabhata mișcarea planetelor era tratată ca și cum ar fi eliptică mai degrabă decât circulară. [15] Alte subiecte au inclus definiții ale diferitelor unități de timp, modele excentrice ale mișcării planetare, modele epiciclice ale mișcării planetare și corecții ale longitudinii planetare pentru diferite locații de pe Pământ. [15]

O pagină din calendarul hindus 1871–72.

Calendare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: calendarul hindus .

Diviziunile anului au stat la baza riturilor și anotimpurilor religioase ( Ṛtú ). [16] Durata de la mijlocul lunii martie - mijlocul lunii mai a fost considerată primăvară ( vasanta ), mijlocul lunii mai - mijlocul lunii iulie: vară ( grishma ), mijlocul lunii iulie - mijlocul lunii septembrie: ploi ( varsha ), mijlocul lunii septembrie - mijlocul -Novembrie: toamnă, mijlocul lunii noiembrie - mijlocul lunii ianuarie: iarnă, mijlocul lunii ianuarie - mijlocul lunii martie: rouă ( śiśira ). [16]

În Vedānga Jyotiṣa , anul începe cu solstițiul de iarnă. [17] Calendarele hinduse au mai multe ere :

JAB van Buitenen (2008) raportează despre calendarele din India:

«Cel mai vechi sistem, în multe privințe bazat pe cel clasic, este cunoscut din textele din 1000 î.Hr. Împarte un an solar aproximativ de 360 ​​de zile în 12 luni lunare de 27 (în conformitate cu vechiul text vedic Taittirīya Saṃhitā 4.4.10.1– 3) sau 28 (conform lui Atharvaveda , al patrulea din Vede, 19.7.1.) Zile. Discrepanța rezultată a fost rezolvată prin interpunerea unei luni bisestru la fiecare 60 de luni. Timpul a fost estimat pe baza poziției marcate în constelațiile de pe ecliptică în care Luna răsare zilnic în timpul unei lunări (perioada de la luna nouă la luna nouă), iar Soarele răsare lunar pe parcursul unui an. Aceste constelații ( nakṣatra ) măsoară fiecare un arc de 13 ° 20 ′ al cercului eclipticii. Pozițiile Lunii erau direct observabile, iar cele ale Soarelui deduse din poziția Lunii în raport cu Luna plină, când Soarele se află pe partea opusă a Lunii. Poziția Soarelui la miezul nopții a fost calculată din nakṣatra culminând pe meridian în acel moment, Soarele fiind apoi în opoziție cu acea nakatra . [16] "

Astronomii

Nume An Contribuții
Lagadha Mileniul I î.Hr. Cel mai vechi text astronomic - numit Vedāṅga Jyotisha descrie în detaliu mai multe atribute astronomice aplicate în general pentru a fixa timpul evenimentelor sociale și religioase. [19] Vedāṅga Jyotiṣa oferă, de asemenea, detalii despre calculele astronomice, studii de calendar și stabilește regulile de observare empirică. [19] Deoarece textele scrise în jurul anului 1200 î.Hr. erau în mare parte compoziții religioase, Vedāṅga Jyotiṣa are legături cu astrologia indiană și detaliază câteva aspecte importante ale timpului și anotimpurilor, inclusiv lunile lunare, lunile solare și ajustarea lor prin intermediul unei luni lunare intercalare. numit Adhimāsa . [20] Sunt descrise, de asemenea, riturile și yugasele . [20] Tripathi (2008) susține că „douăzeci și șapte de constelații, eclipse, șapte planete și doisprezece semne ale zodiacului erau, de asemenea, cunoscute în acel moment”. [20]
Aryabhata 476–550 d.Hr. Aryabhata a fost autorul lui Āryabhatīya și Aryabhatasiddhanta , care, conform lui Hayashi (2008): „a circulat în principal în nord-vestul Indiei și, prin dinastia sasanidă (224-651) din Iran , a avut o influență profundă asupra dezvoltării astronomiei islamice . conținutul este păstrat într-o oarecare măsură în lucrările lui Varahamihira (a trăit aprox. 550), Bhaskara I (a trăit aprox. 629), Brahmagupta (aprox. 598–665) și altele. miezul nopții ". [15] Aryabhata a menționat în mod explicit că pământul se rotește în jurul axei sale, provocând astfel ceea ce pare a fi o mișcare aparentă spre vest a stelelor. [15] Aryabhata menționează, de asemenea, că lumina soarelui reflectată este cauza din spatele strălucirii lunii. [15] Adepții lui Aryabhata au fost deosebit de puternici în sudul Indiei , unde au fost urmate, printre altele, principiile sale de rotație diurnă a pământului, iar numeroase lucrări secundare s-au bazat pe ele. [3]
Brahmagupta 598–668 d.Hr. Brahmasphuta-siddhanta („Doctrina fondată corespunzător a lui Brahma”, 628 d.Hr.) se ocupa atât de matematică indiană, cât și de astronomie. Hayashi (2008) scrie: „A fost tradus în arabă la Bagdad în jurul anului 771 și a avut un mare impact asupra matematicii și astronomiei islamice”. [21] În Khandakhadyaka („O piesă comestibilă”, 665 d.Hr.) Brahmagupta a întărit ideea lui Aryabhata despre o nouă zi care începe la miezul nopții. [21] Bahmagupta a calculat, de asemenea, mișcarea instantanee a unei planete, a furnizat ecuațiile corecte pentru paralaxă și unele informații legate de calculul eclipselor. [3] Lucrările sale au introdus conceptul indian de astronomie bazată pe matematică în lumea arabă . [3] El a teoretizat, de asemenea, că toate corpurile cu masă au fost atrase de pământ cu masă sunt atrase de pământ. [22]
Varāhamihira 505 d.Hr. Varāhamihira a fost un astronom și matematician care a dezvoltat astronomia indiană studiind și numeroasele principii ale științelor astronomice grecești, egiptene și romane. [23] Pañcasiddhāntikā al său este un tratat și un compendiu care se bazează pe diferite sisteme de cunoaștere. [23]
Bhāskara I 629 d.Hr. A fost autorul lucrărilor astronomice Mahabhaskariya („Marea carte a Bhaskara), Laghubhaskariya („ Cartea mică a Bhaskara ”) și Aryabhatiyabhashya (629 d.Hr.) - un comentariu despre Āryabhatīya scris de Aryabhata. [24] Hayashi (2008) scrie: „Longitudinile planetare, creșterea heliacală și setarea planetelor, conjuncțiile dintre planete și stele, eclipsele solare și lunare și fazele Lunii sunt printre subiectele pe care Bhaskara le-a discutat în tratatele sale astronomice. [24] Lucrările lui Baskara I au fost urmate de Vateśvara (880 d.Hr.), care, în cel de-al optulea capitol al său, Vateśvarasiddhānta a conceput metode pentru a determina direct paralaxa în longitudine, mișcarea echinocțiilor și solstițiilor și a cadranului soarelui la orice dată moment. [3]
Lalla Al VIII-lea d.Hr. Autor al Śisyadhīvrddhida („Tratat de extindere a intelectului studenților”), care corectează mai multe ipoteze ale lui abryabhata. [25] Śisyadhīvrddhida lui Lalla însuși este împărțit în două părți: Grahādhyāya și Golādhyāya . [25] Grahādhyāya (capitolele I-XIII) se ocupă de calculele planetare, determinarea planetelor intermediare și adevărate, trei probleme referitoare la mișcarea diurnă a Pământului, eclipsele, creșterea și setarea planetelor, diferitele cuspide ale lunii, conjuncții planetare și astrale și situații complementare ale soarelui și lunii. [25] A doua parte - intitulată - Golādhyāya (capitolele XIV - XXII) - se referă la reprezentarea grafică a mișcării planetare, a instrumentelor astronomice, a geometriei sferice și subliniază corecțiile și respingerea principiilor eronate. [25] Lalla arată influența lui abryabhata, Brahmagupta Bhāskara I. [25] Lucrările sale au fost urmate de astronomii ulteriori Śrīpati, Vateśvara și Bhāskara II. [25] Lalla a fost și autorul Siddhāntatilaka . [25]
Bhāskara II 1114 d.Hr. A fost autorul Siddhāntaśiromaṇi („Bijuteria Supremă a Precizării ”) și al Karaṇakutūhala („Calculul Minunilor Astronomice”) și și-a raportat observațiile asupra pozițiilor planetare, conjuncțiilor, eclipselor, cosmografiei, geografiei, matematicii și asupra echipamentelor astronomice utilizate în cercetările sale la observatorul Ujjain , pe care le-a condus. [26]
Śrīpati 1045 d.Hr. Śrīpati a fost un astronom și matematician care a urmat școala Brhmagupta și a fost autorul Siddhāntaśekhara („Creasta doctrinelor stabilite ”) în 20 de capitole, introducând astfel mai multe concepte noi, inclusiv a doua inegalitate a lunii. [3][27]
Mahendra Suri Secolul al XIV-lea d.Hr. Mahendra Suri a fost autorul Yantra-rāja („Regele instrumentelor”, scris în 1370 d.Hr.) - o lucrare sanscrită despre astrolab, introdusă ea însăși în India în secolul al XIV-lea în timpul domniei Firuz Shah Tughlak (1351 –1388 d.Hr.) din dinastia Tughlak . [28] Suri pare să fi fost un astronom Jain în serviciul lui Firuz Shah Tughlak. [28] Versetul 182 din Yantra-raja menționează astrolabul începând cu primul capitol și prezintă o formulă fundamentală împreună cu un tabel numeric pentru desenarea unui astrolab, deși dovada în sine nu a fost detaliată. [28] Sunt menționate și longitudinile a 32 de stele, precum și latitudinile lor. [28] Mahendra Suri a explicat și gnomonul, coordonatele ecuatoriale și coordonatele eliptice. [28] Lucrările lui Mahendra Suri ar fi putut influența astronomii mai târziu, cum ar fi Padmanābha (1423 d.Hr.) - autor al Yantra-rāja-adhikāra , primul capitol al lui Yantra-kirnāvali . [28]
Nilakanthan Somayaji 1444–1544 d.Hr. În 1500, Nilakanthan Somayaji de la Școala Kerala de Astronomie și Matematică , în Tantrasangraha , a revizuit modelul lui Aryabhata pentru planetele Mercur și Venus . Ecuația sa a centrului pentru aceste planete a rămas cea mai exactă până în timpul lui John Kepler din secolul al XVII-lea. [29] Nilakanthan Somayaji, în Aryabhatiyabhasya , un comentariu la Aryabhatiya al lui Aryabhata, și-a dezvoltat propriul sistem de calcul pentru un model planetar parțial heliocentric , în care Mercur, Venus, Marte , Jupiter și Saturn orbitează Soarele , care la rândul său orbitează în jurul său. Pământul , similar cu sistemul Tychonic propus mai târziu de Tycho Brahe la sfârșitul secolului al XVI-lea. Cu toate acestea, sistemul Nilakantha era matematic mai eficient decât sistemul Tychonic, întrucât lua în considerare corect ecuația centrului și mișcarea latitudinală a lui Mercur și Venus. Majoritatea astronomilor de la Școala de Astronomie și Matematică din Kerala care l-au urmat au acceptat modelul său. [29] [30] El a fost, de asemenea, autorul unui tratat intitulat Jyotirmimamsa, care a subliniat necesitatea și importanța observațiilor astronomice pentru a obține parametri corecți pentru calcule.
Acyuta Pisārati 1550–1621 d.Hr. Sphutanirnaya („Determinările adevăratelor planete”) descrie în detaliu o corecție eliptică a noțiunilor existente. [31] Sphutanirnaya a fost extinsă mai târziu în Rāśigolasphutānīti ("Calculul adevăratei longitudini a sferei zodiacului"). [31] O altă lucrare, Karanottama tratează eclipsele, relația complementară dintre soare și lună și „derivarea planetelor intermediare și adevărate”. [31] În Uparāgakriyākrama („Metoda de calcul a eclipselor”), Acyuta Pisārati sugerează îmbunătățiri în metodele de calcul al eclipselor. [31]

Unelte folosite

Sawai Jai Singh (1688–1743 d.Hr.) a început să construiască mai multe observatoare. Aici este prezentat Observatorul Jantar Mantar ( Jaipur ).
Jantar Mantar (finalizat în jurul anului 1743 d.Hr.), Delhi .

Printre dispozitivele utilizate în astronomie indiană a fost gnomon , cunoscut sub numele de sanku, în care umbra unei tije verticale este aplicată pe un plan orizontal , în scopul de a stabili direcțiile cardinale, latitudinea punctului de observație și momentul observării. [32] Acest dispozitiv găsește mențiune în lucrările lui Varāhamihira, Āryabhata, Bhāskara, Brahmagupta, printre altele. [11] Bastonul lui Iacob , cunoscut sub numele de Yasti-yantra , a fost folosit în timpul lui Bhaskara II (1114-1185 d.Hr.). [32] Acest dispozitiv ar putea varia de la un stick simplu la stick-uri în formă de V concepute special pentru determinarea unghiurilor cu ajutorul unei scale calibrate. [32] Clepsidra de apă ( Ghatī-yantra ) a fost utilizată în India în scopuri astronomice până de curând. [32] Ōhashi (2008) notează că: „Mai mulți astronomi au descris și instrumente alimentate cu apă, cum ar fi modelul de ram.” [32]

Sfera armilară a fost utilizată pentru observare în India încă din cele mai vechi timpuri și găsește mențiuni în lucrările lui Āryabhata (476 d.Hr.). [33] Goladīpikā - un tratat detaliat care tratează globurile și sfera armilară a fost compus între 1380 și 1460 d.Hr. de Parameśvara . [33] Cu privire la utilizarea sferei armilare în India, Ōhashi (2008) scrie: „Sfera armilară indiană ( gorge-yantra ) se baza pe coordonate ecuatoriale, spre deosebire de sfera armilară greacă, care se baza pe coordonate ecliptice , deși sfera armilară indiană avea, de asemenea, un cerc al eclipticii. Probabil, coordonatele cerești ale stelelor conjuncționale ale caselor lunare au fost determinate de sfera armilară încă din secolul al VII-lea sau cam așa ceva. Exista și un glob ceresc rotit de curge apa. " [32]

Un instrument inventat de matematicianul și astronomul Bhaskara II (1114–1185 d.Hr.) consta dintr-o masă dreptunghiulară cu un știft și un braț index. [32] Acest dispozitiv - numit Phalaka-yantra - a fost folosit pentru a determina timpul de la înălțimea soarelui. [32] Kapālayantra era un instrument cu cadran solar ecuatorial folosit pentru a determina azimutul soarelui. [32] Kartarī-yantra combina două instrumente constând fiecare dintr-o masă semicirculară, pentru a da naștere unui „instrument de foarfecă”. [32] Introdus din lumea islamică și găsind mențiune pentru prima dată în lucrările lui Mahendra Sūri - astronomul curții al lui Firuz Shah Tughlak (1309–1388 d.Hr.) - astrolabul a fost menționat în continuare de Padmanābha (1423 d.Hr.) și Rāmacandra ( 1428 d.Hr.) când utilizarea sa s-a răspândit în India. [32]

Inventat de Padmanābha, un instrument de rotație polară nocturnă consta dintr-o masă dreptunghiulară cu o fantă și un set de indicatori cu cercuri concentrice gradate. [32] Ora și alte cantități astronomice ar putea fi calculate prin ajustarea slotului la direcțiile α și β Ursa Minor . [32] Ōhashi (2008) explică în continuare că: "Spatele său a fost realizat ca un cadran cu plumb și un braț index. Treizeci de linii paralele au fost trasate în cadran și s-au făcut calcule trigonometrice grafic. După determinarea înălțimii soarelui cu ajutorul de plumb, timpul a fost calculat grafic cu ajutorul brațului index. " [32]

Ōhashi (2008) rapoarte despre observatoarele construite de Jai Singh II :

„Mahārāja din Jaipur, Sawai Jai Singh (1688–1743 d.Hr.), a construit cinci observatoare astronomice la începutul secolului al XVIII-lea. Observatorul Mathura nu mai există, dar sunt cele din Delhi, Jaipur , Ujjain și Benares . Există mai multe instrumente uriașe bazate pe astronomie indiană și islamică. De exemplu, samrāt-yantra („instrumentul împăratului”) este un ceas solar mare, format dintr-un perete cu un gnomon triunghiular și câteva cadrane orientate spre est și vest de peretele gnomon. Timpul a fost absolvit pe cadrane. [32] "

Globul ceresc fără sudură inventat în India Mughal , în special în Lahore și Kashmir , este considerat unul dintre cele mai impresionante instrumente astronomice și una dintre cele mai remarcabile fapte ale metalurgiei și ingineriei. Toate globurile înainte și după acestea au fost sudate, iar în secolul al XX-lea s-a crezut de către metalurgici că este tehnic imposibil să se creeze un glob metalic fără sudură , chiar și cu tehnologia modernă. Totuși, în anii 1980, Emilie Savage-Smith a descoperit mai multe globuri cerești fără sudură în Lahore și Kashmir. Cel mai vechi a fost inventat în Kashmir de Ali Kashmiri ibn Luqman în 1589–90 d.Hr., în timpul domniei lui Akbar cel Mare ; una a fost produsă în 1659–60 d.Hr. de Muhammad Salih Tahtawi cu inscripții arabe și sanscrite; iar ultimul a fost produs la Lahore de către metalurgistul hindus Lala Balhumal Lahuri în 1842 în timpul domniei lui Jagatjit Singh . Au fost produse 21 de globuri precum acestea și rămân singurele exemple de globuri metalice fără sudură. Acești metalurgieni mogholi au dezvoltat metoda de turnare a cearelor pierdute în scopul producerii acestor globuri. [34]

Discurs global

Meridiana greacă ecuatorială Ai-Khanoum , Afganistan, secolele III-II î.Hr.

Astronomia indiană, babiloniană și greacă

Cea mai veche lucrare astronomică indiană cunoscută (deși limitată la discuțiile din calendar) este Vedāṅga Jyotisha din Lagadha , care este datată între 1400 și 1200 î.Hr. (cu versiunea existentă probabil între 700 și 600 î.Hr.). [5] Potrivit lui Pingree, există numeroase texte astronomice indiene care, cu un grad ridicat de certitudine, sunt datate în secolul al VI-lea d.Hr. sau mai târziu. Există o similitudine substanțială între acestea și astronomia pretolemaică greacă. [35] Pingree crede că aceste asemănări sugerează o origine greacă pentru astronomia indiană. Acest lucru a fost contestat de Bartel Leendert van der Waerden , care susține originalitatea și independența astronomiei indiene. [36]

Astronomia indiană și greacă

Odată cu apariția culturii grecești în est , astronomia elenistică s-a mutat la est în India, unde a influențat profund tradiția astronomică locală. [6] [7] [8] [9] [37] De exemplu, se știe că astronomia elenistică a fost practicată în apropierea Indiei în orașul greco-bactrian Ai-Khanum din secolul al III-lea î.Hr. Diverse cadrane solare, inclusiv o cadran solar ecuatorial pe latitudinea lui Ujjain a fost găsit acolo în săpăturile arheologice. [38] Numeroase interacțiuni cu Imperiul Maurya și expansiunea ulterioară a indo-grecilor în India sugerează că transmiterea ideilor astronomice grecești în India a avut loc în această perioadă. [39] Conceptul grecesc al unui pământ sferic înconjurat de sferele planetelor a influențat și mai mult astronomii precum Varāhamihira și Brahmagupta . [37] [40]

Se știe, de asemenea, că mai multe tratate astrologice greco-romane au fost exportate în India în primele secole ale erei noastre. Yavanajataka a fost un text sanscrit din secolul al III-lea d.Hr., pe horoscopul grecesc și astronomie matematică. [6] Capitala domnitorului Saka Rudradaman la Ujjain „a devenit Greenwich-ul astronomilor indieni și Arin-ul tratatelor astronomice arabe și latine, căci el și succesorii săi au fost cei care au încurajat introducerea horoscopiei și astronomiei grecești în India ”. [41]

Mai târziu în secolul al VI-lea, Romaka Siddhanta („Doctrina romanilor”) și Paulisa Siddhanta („Doctrina lui Pavel ”) au fost considerate a fi două dintre cele cinci tratate astrologice principale, care au fost compilate de Varāhamihira în Pañca-siddhāntikā ( „Cinci tratați”). [42] Varāhamihira afirmă în continuare că „ Grecii, de fapt, sunt străini, dar știința lor (astronomia) este într-o stare înfloritoare ”. [9] Un alt text indian, Gargi-Samhita , complimentează în mod similar Yavana (greci) menționând că aceștia, deși barbari, trebuie respectați ca văzători pentru introducerea astronomiei în India. [9]

Astronomia indiană și chineză

Astronomia indiană a ajuns în China odată cu extinderea budismului în timpul dinastiei Han de mai târziu (25-220 d.Hr.). [43] Traducerea ulterioară a lucrărilor indiene despre astronomie a fost finalizată în China spre epoca celor trei regate (220-265 d.Hr.). [43] Cu toate acestea, încorporarea mai detaliată a astronomiei indiene a avut loc numai în timpul dinastiei Tang (618–907 d.Hr.), când mulți cărturari chinezi - precum Yi Xing - erau versați atât în ​​astronomia indiană, cât și în cea chineză . [43] Un sistem de astronomie indiană a fost înregistrat în China sub numele de Jiuzhi-li (718 d.Hr.), al cărui autor a fost un indian pe nume Qutan Xida - o traducere a devanagariului Gotama Siddha -, directorul observatorului astronomic național al dinastiei. Tang. [43]

Fragmente de texte datând din această perioadă indică faptul că arabii au adoptat funcția sinus (moștenită din matematica indiană) în locul șirurilor de arc utilizate în matematica elenistică . [44] O altă influență indiană a fost o formulă utilizată de astronomii musulmani pentru măsurarea timpului. [45] Prin intermediul astronomiei islamice, astronomia indiană a avut o influență asupra astronomiei europene prin traduceri în arabă . În perioada marilor traduceri latine din secolul al XII-lea , Marele Sindhund al lui Muhammad al-Fazari (bazat pe Surya Siddhanta și operele lui Brahmagupta ), a fost tradus în latină în 1126 și a avut o importanță considerabilă la acea vreme. [46]

Astronomia indiană și islamică

În secolul al XVII-lea, Imperiul Mughal a văzut o sinteză între astronomia islamică și cea hindusă, unde instrumentele de observație islamice erau combinate cu tehnicile de calcul hinduse. Deși se pare că a existat un interes redus pentru teoria planetei, astronomii musulmani și hinduși din India au continuat să facă progrese în astronomia observațională și au produs aproape o sută de tratate Zij . Humayun a construit un observator personal lângă Delhi , în timp ce Jahangir și Shah Jahan intenționau, de asemenea, să construiască observatoare, dar nu au reușit. După declinul Imperiului Mughal, un rege hindus, Jai Singh II , a încercat să reînvie atât tradițiile islamice, cât și cele hinduse ale astronomiei, ambele stagnante la vremea sa. La începutul secolului al XVIII-lea, a construit mai multe observatoare mari numite Jantar Mantar pentru a rivaliza cu observatorul Ulugh Beg din Samarkand și pentru a îmbunătăți calculele hinduse anterioare din Siddhanta și observațiile islamice din sultanii Zij-i . Instrumentele pe care le-a folosit au fost influențate de astronomia islamică, în timp ce tehnicile de calcul au fost derivate din astronomia hindusă. [47] [48]

Astronomia indiană și europeană

Unii savanți au sugerat că cunoștințele despre descoperirile Școlii de Astronomie și Matematică din Kerala ar fi putut fi transmise către Europa pe ruta comercială din Kerala de către comercianți și misionari iezuiți . [49] Kerala a fost în contact permanent cu China, Arabia și Europa. Existența unor dovezi circumstanțiale [50], cum ar fi căile de comunicare și o cronologie adecvată, fac cu siguranță posibilă o astfel de transmisie, totuși nu există dovezi directe, prin intermediul manuscriselor relevante, că o astfel de transmisie a avut loc. [49]

La începutul secolului al XVIII-lea, Jai Singh II a invitat astronomii iezuiți europeni la unul dintre observatoarele sale Jantar Mantar , care aduseseră înapoi tabelele astronomice compilate de Philippe de La Hire în 1702. După examinarea lucrării La Hire, Jai Singh a concluzionat că tehnicile și instrumentele de observație utilizate în astronomia europeană erau inferioare celor utilizate în India la acea vreme. Nu este sigur dacă aflase despre revoluția copernicană prin iezuiți. [51] Cu toate acestea, el a folosit de fapt telescoape . În Zij-i Muhammad Shahi , el afirmă: „ au fost construite telescoape în regatul meu și s-au făcut numeroase observații în regatul meu folosindu-le ”. [52]

După sosirea Companiei Britanice a Indiilor de Est , tradițiile indiene și islamice au fost înlocuite încet de astronomia europeană în secolul al XVIII-lea, deși au existat încercări de armonizare a acestor tradiții. Lo studioso indiano Mir Muhammad Hussain aveva viaggiato in Inghilterra nel 1774 per studiare la scienza occidentale e, al suo ritorno in India nel 1777, scrisse un trattato persiano sull'astronomia. Descrisse il modello eliocentrico e sostenne che esiste un numero infinito di universi ( awalim ), ciascuno con i propri pianeti e le proprie stelle, e che questo dimostra l' onnipotenza di Dio, che non è confinato a un unico universo. L'idea di universo di Hussain assomiglia al concetto moderno di galassia , e la sua visione corrisponde alla concezione moderna che l'universo consiste di miliardi di galassie, ciascuna composta di miliardi di stelle. [53] L'ultimo trattato Zij conosciuto fu lo Zij-i Bahadurkhani , scritto nel 1838 dall'astronomo indiano Ghulam Hussain Jaunpuri (1760–1862) e stampato nel 1855, dedicato a Bahadur Khan . Il trattato incorporava il sistema eliocentrico nella tradizione Zij . [54]

Note

  1. ^ a b Pierre-Yves Bely, Carol Christian, Jean-René Roy, A Question and Answer Guide to Astronomy , Cambridge University Press, 2010, p. 197.
  2. ^ a b Syed Mohammad Shfaque, Astronomy in the Indus Valley Civilization - A Survey of the Problems and Possibilities of the Ancient Indian Astronomy and Cosmology in the Light of Indus Script Decipherment by the Finnish Scholars , in Centaurus , vol. 21, n. 2, 1977, pp. 149-193.
  3. ^ a b c d e f g Sarma (2008), Astronomy in India .
  4. ^ Colin Spencer, The Heretic's Feast: A History of Vegetarianism , UPNE, 1995, p. 69, ISBN 978-0-87451-708-8 .
  5. ^ a b BV Subbarayappa, Indian astronomy: An historical perspective , in Biswas, SK; Mallik, DCV; Vishveshwara, CV (a cura di), Cosmic Perspectives , Cambridge University Press, 14 settembre 1989, pp. 25-40, ISBN 978-0-521-34354-1 .
  6. ^ a b c d e f Johannes Andersen, Highlights of Astronomy, Volume 11B: As presented at the XXIIIrd General Assembly of the IAU, 1997 , Springer, 1998, p. 721, ISBN 978-0-7923-5341-6 .
  7. ^ a b c David Leverington, Babylon to Voyager and Beyond: A History of Planetary Astronomy , Cambridge University Press, 2003, p. 41, ISBN 978-1-107-02818-0 .
  8. ^ a b c James Evans, The History and Practice of Ancient Astronomy , Oxford University Press, 1998, p. 393, ISBN 978-0-19-509539-5 .
  9. ^ a b c d e f Satyendra Nath Naskar, Foreign Impact on Indian Life and Culture (c. 326 BC to C. 300 AD) , Abhinav Publications, 1996, pp. 56-57, ISBN 978-81-7017-298-7 .
  10. ^ Nick Kanas, Star Maps: History, Artistry, and Cartography , Springer, 2012, p. 12, ISBN 978-1-4614-0916-8 .
  11. ^ a b c Abraham (2008).
  12. ^ NP Subramania Iyer, Kalaprakasika , Asian Educational Services, 1917, p. 3.
  13. ^ Ōhashi (1993).
  14. ^ Jyoti Bhusan Das Gupta, Science, Technology, Imperialism, and War , Pearson Education India, p. 33.
  15. ^ a b c d e Hayashi (2008), Aryabhata I .
  16. ^ a b c JAB van Buitenen (2008).
  17. ^ Bryant (2001), p. 253.
  18. ^ Vedi A. Cunningham (1883), A Book of Indian Eras .
  19. ^ a b Subbaarayappa (1989).
  20. ^ a b c Tripathi (2008)
  21. ^ a b Hayashi (2008), Brahmagupta .
  22. ^ Brahmagupta, Brahmasphutasiddhanta (628) ( cf. al-Biruni (1030), Indica )
  23. ^ a b Varāhamihira . Encyclopædia Britannica (2008).
  24. ^ a b Hayashi (2008), Bhaskara I .
  25. ^ a b c d e f g Sarma (2008), Lalla .
  26. ^ Hayashi (2008), Bhaskara II .
  27. ^ Hayashi (2008), Shripati .
  28. ^ a b c d e f Ōhashi (1997).
  29. ^ a b Joseph (2000), p. 408.
  30. ^ Ramasubramanian (1994).
  31. ^ a b c d Sarma (2008), Acyuta Pisarati .
  32. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Ōhashi (2008), Astronomical Instruments in India
  33. ^ a b Sarma (2008), Armillary Spheres in India
  34. ^ Savage-Smith (1985)
  35. ^ David Pingree, The Recovery of early Greek Astronomy from India , in The Journal of History of Astronomy , vii, Science History Publications Ltd., 1976, pp. 109-123, Bibcode : 1976JHA.....7..109P .
  36. ^ Bartel Leendert van der Waerden, Two Treatises on Indian Astronomy , in The Journal of History of Astronomy , xi, Science History Publications Ltd., 1980, pp. 50-62, Bibcode : 1980JHA....11...50V .
  37. ^ a b David Pingree, History of Mathematical Astronomy in India , in Dictionary of Scientific Biography , vol. 15, 1978, pp. 533–633 533, 554ss..
  38. ^ Pierre Cambon e Jean-François Jarrige, Afghanistan, les trésors retrouvés: Collections du Musée national de Kaboul , Éditions de la Réunion des musées nationaux, 2006, p. 269.
  39. ^ Cambon, Jarrige (2006), p. 269. "Les influences de l'astronomie grecques sur l'astronomie indienne auraient pu commencer de se manifester plus tot qu'on ne le pensait, des l'epoque Hellenistique en fait, par l'intermediaire des colonies grecques des Greco-Bactriens et Indo-Grecs." Traduzione: "Le influenze dell'astronomia greca sull'astronomia indiana potrebbero aver cominciato a manifestarsi prima di quanto si pensasse, fin dall'epoca ellenistica in realtà, per il tramite delle colonie greche dei Greco-Battriani e degli Indo-Greci."
  40. ^ Clemency Williams e Toke Knudsen, South-Central Asian Science , in Thomas F. Glick, Steven John Livesey, Faith Wallis (a cura di), Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia , Routledge, 2005, p. 463, ISBN 978-0-415-96930-7 .
  41. ^ David Pingree, Astronomy and Astrology in India and Iran , in Isis , vol. 54, n. 2, giugno 1963, pp. 229-246.
  42. ^ "Il Pañca-siddhāntikā ("Cinque Trattati"), un compendio dell'astronomia greca, egizia e romana. La conoscenza di Varāhamihira dell'astronomia occidentale era approfondita. Nelle 5 sezioni, la sua opera monumentale procede attraverso l'astronomia indiana nativa e culmina in 2 trattati sull'astronomia occidentale, che mostrano calcoli basati sui computi e danno perfino diagrammi e tavole matematiche tolemaiche complete ( Encyclopædia Britannica Source ).
  43. ^ a b c d Vedi Ōhashi (2008) in Astronomy: Indian Astronomy in China .
  44. ^ Dallal, (1999), p. 162.
  45. ^ King (2002), p. 240.
  46. ^ Joseph (2000), p. 306.
  47. ^ Sharma (1995), pp. 8–9.
  48. ^ Baber (1999), pp. 82–89.
  49. ^ a b Almeida ecc. (2001).
  50. ^ Raju (2001).
  51. ^ Baber (1999), pp. 89–90.
  52. ^ SM Razaullah Ansari, History of oriental astronomy: proceedings of the joint discussion-17 at the 23rd General Assembly of the International Astronomical Union, organised by the Commission 41 (History of Astronomy), held in Kyoto, August 25–26, 1997 , Springer , 2002, p. 141, ISBN 1-4020-0657-8 .
  53. ^ SM Razaullah Ansari, History of oriental astronomy: proceedings of the joint discussion-17 at the 23rd General Assembly of the International Astronomical Union, organised by the Commission 41 (History of Astronomy), held in Kyoto, August 25–26, 1997 , Springer , 2002, pp. 133-4, ISBN 1-4020-0657-8 .
  54. ^ SM Razaullah Ansari, History of oriental astronomy: proceedings of the joint discussion-17 at the 23rd General Assembly of the International Astronomical Union, organised by the Commission 41 (History of Astronomy), held in Kyoto, August 25–26, 1997 , Springer , 2002, p. 138, ISBN 1-4020-0657-8 .

Bibliografia

  • Abraham, G. (2008), "Gnomon in India", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin , pp. 1035–1037, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2 .
  • DF Almeida, Keralese Mathematics: Its Possible Transmission to Europe and the Consequential Educational Implications , in Journal of Natural Geometry , vol. 20, 2001, pp. 77-104.
  • Baber, Zaheer (1996), The Science of Empire: Scientific Knowledge, Civilization, and Colonial Rule in India , State University of New York Press, ISBN 0-7914-2919-9 .
  • Dallal, Ahmad (1999), "Science, Medicine and Technology", The Oxford History of Islam edited by John Esposito, Oxford University Press.
  • Hayashi, Takao (2008), Aryabhata I , Encyclopædia Britannica.
  • Hayashi, Takao (2008), Bhaskara I , Encyclopædia Britannica.
  • Hayashi, Takao (2008), Brahmagupta , Encyclopædia Britannica.
  • Hayashi, Takao (2008), Shripati , Encyclopædia Britannica.
  • JAB van Buitenen (2008), calendar , Encyclopædia Britannica.
  • Joseph, George G. (2000), The Crest of the Peacock: Non-European Roots of Mathematics , Penguin Books, ISBN 0-691-00659-8 .
  • David A. King, A Vetustissimus Arabic Text on the Quadrans Vetus , in Journal for the History of Astronomy , vol. 33, 2002, pp. 237-255.
  • Klostermaier, Klaus K. (2003), "Hinduism, History of Science and Religion", Encyclopedia of Science and Religion edited by J. Wentzel Vrede van Huyssteen, pp. 405–410, Macmillan Reference USA, ISBN 0-02-865704-7 .
  • CK Raju, Computers, Mathematics Education, and the Alternative Epistemology of the Calculus in the Yuktibhasa , in Philosophy East and West , vol. 51, n. 3, 2001, pp. 325-362, DOI : 10.1353/pew.2001.0045 .
  • Ramasubramanian, Modification of the earlier Indian planetary theory by the Kerala astronomers (c. 1500 CE) and the implied heliocentric picture of planetary motion , in Current Science , vol. 66, 1994, pp. 784-790.
  • Sarma, KV (2008), "Acyuta Pisarati", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, p. 19, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2 .
  • Sarma, KV (2008), "Armillary Spheres in India", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, p. 243, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2 .
  • Sarma, KV (2008), "Astronomy in India", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, pp. 317–321, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2 .
  • Sarma, KV (2008), "Lalla", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, p. 1215, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2 .
  • Nataraja Sarma, Diffusion of Astronomy in the Ancient World , in Endeavour , vol. 24, 2000, pp. 157-164, DOI : 10.1016/s0160-9327(00)01327-2 .
  • Sharma, VN (1995), Sawai Jai Singh and His Astronomy , Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1256-5 .
  • Sharma, VN (2008), "Observatories in India", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, pp. 1785–1788, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2 .
  • Savage-Smith, Emilie (1985), Islamicate Celestial Globes: Their History, Construction, and Use , Smithsonian Institution Press.
  • Subbaarayappa, BV (1989), "Indian astronomy: an historical perspective", Cosmic Perspectives edited by Biswas etc., pp. 25–41. Cambridge University Press. ISBN 0-521-34354-2 .
  • Tripathi, VN (2008), "Astrology in India", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, pp. 264–267, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2 .

Ulteriori letture

Voci correlate

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Astronomia_indiana&oldid=121889378 "