Atargatis

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea trupei de metal, consultați Atargatis (trupă) .

Atargatide ( lat. Atargatis ) sau Atergate (în aramaică 'Atar'atah ), era o zeitate siriacă , pe care Michael Rostovtzeff o numea „marea doamnă a țărilor din nordul Siriei” ^[1] , cunoscută în mod obișnuit grecilor cu forma diminutivă. de nume, Derceto sau Derketo ( Strabon 16.975; Pliniu , Nat. Hist. 5.81) și ca Dea Siria („Zeița Siriei”, redată într-un cuvânt ca Deasura ). Este deseori cunoscută popular ca zeița sirenei , datorită aspectului corpului ei, care are forma unui pește, și este astfel menționat de Ascalon și Diodor Sicil , dar aceasta este departe de a fi forma ei universală ^[2] .

Ilustrație din Oedipus Aegyptiacus de Athanasius Kircher (1652).

În cele mai vechi timpuri divinitatea a fost asimilată cu cea a Afroditei , zeița iubirii. Ea a fost descrisă cu trăsăturile unei femei și a unui pește, conform concepției tipice a sirenei. Cu Caistro , fiul lui Ahile , a avut și un fiu, pe nume Efes și o fiică pe nume Semiramis .

Numele

În Ugarit , cuneiforme comprimate atestă fructuoasa „marea Athirat a mării“ (rabbatu atiratu yammi) și trei zeități canaanite - Anat , Astarteei și Ashtart - au multe trăsături și să fi fost adorat împreună sau separat în timpul istoriei 1500 de ani a regiunii ^[3] .

Numele pare a fi în Talmud („Ab. Zarah” 11b, linia 28) ca al treilea . Numele complet 'tr'th apare pe o inscripție bilingvă găsită în Palmyra și pe o monedă.

Acest nume „Atar'atah este o compoziție a două nume divine: primul constituent (Atar) este o formă de ugaritic Athart, Himyaritic“ Athatar, echivalentul a „ Astarteea a Vechiului Testament , a fenician “ Ashtart , pronunțată în Greacă ca Astarte . Finalul feminin -t a fost omis. Comparați cu forma akkadiană Ishtar . A doua jumătate ( atis ) ar putea fi un nume divin Palmyrene , Athe (de exemplu, tempus opportunum ), care apare ca parte a multor compuși.

Alternativ, al doilea constituent ( gatis ) ar putea fi legat de „peștele” grecesc gados (de exemplu, numele grecesc pentru monstru marin sau balenă este cumnatul ketos ). Prin urmare, Atar-gatis ar putea pur și simplu să însemne „zeița-pește Atar”.

Centre de închinare și imagini

Ca o consecință a primei jumătăți a numelui, Atargatis a fost frecvent, deși incorect, identificat cu „Ashtart”. Cele două zeități aveau probabil o origine comună și aveau, de asemenea, multe caracteristici comune, dar cultele lor sunt istoric distincte. Găsim referințe în Prima carte a Macabeilor 5.43 la un Atargateion sau Atergateion, un templu al lui Atargatides, în Carnion în Galaad , dar numele divinității nu era, fără îndoială, israelit sau canaanit , ci sirian: în Hierapolis Bambyce a fost numit un templu mare după ea. În Palmyra a apărut pe monede cu simbolul unui leu, sau prezența sa este semnalată de simbolul unui leu și a unei semilune: o inscripție îl menționează. În templul lui Atargatide din Palmyra și Doura Europos ^[4] apare în repetate rânduri împreună cu consoarta sa, Hadad , iar în bogata cultură religioasă sincretică din Doura-Europos, a fost venerată ca Artemis Azzanathkona ^[5] . În anii treizeci ai secolului XX, numeroase Nabataean busturi basorelief Atargatides au fost identificate de către Nelson Glueck în Khirbet et-Tannûr, Jordan, în ruinele unui templu din secolul întâi timpuriu ^[6] ; aici ochii și buzele acoperite cu lumină ale zeității au fost odată vopsite în roșu, iar o pereche de pești s-au confruntat cu un altul deasupra capului său. Părul zeiței, care amintește de apă conform lui Glueck, era despărțit în mijloc. În Petra , zeitatea nordică a fost sincretizată cu o zeitate nordică arabă din sudul lui al-'Uzzā , venerată într-un templu. În Doura Europus , atributele lui Atargatides includ fusul și sceptrul sau cârligul ^[7] .

La templul divinității de la Ascalon , Hierapolis Bambyce și la Edessa, existau tancuri de pește, care puteau fi atinse doar de preoți ^[8] . Glueck a remarcat în 1936 că „astăzi există un roi de tancuri pentru pești sacri, ai căror pești sunt de neatins, în Qubbet el-Baeddwī, o mănăstire de derviși la trei kilometri est de Tripoli ” ^[9] . În Tir, Atargatide-Astartè este protectorul orașului, imaginile sale din templul dedicat ei sunt orbitoare de alb și auriu, flancate de doi lei, este venerată ca „Ea care strălucește puternic” și în secolul al III-lea d.Hr. este invocată ca Agatè Tyche. Simulacrul de la Ascalon avea partea superioară a unei femei și partea inferioară a unui pește ^[10] .

Pe reversul unei monede a lui Demetrius III Eucaerus , înfățișarea lui Atargatides, voalată, cu corpul unui pește, flancat de tulpini de orz, ținând o floare.

Din Siria, închinarea sa s-a extins până în Grecia și mai spre vest. Lucian ^[11] și Apuleius dau descrieri ale preoților mendicanti care au călătorit în orașele mari cu o imagine a zeității pe o axă și au strâns pomană. Extinderea largă a cultului este în mare parte atribuită negustorilor sirieni; urme ale acestora se găsesc în marile orașe mercantile și portuare, în special în Delos au fost găsite numeroase inscripții, care urmăresc prosperitatea înapoi la influența zeiței. Din nou cultul lui Atargatide se regăsește și în Sicilia , introdus, fără îndoială, de către sclavi și trupe mercenare, care i-au transportat și de la cele mai îndepărtate granițe nordice ale Imperiului Roman. Liderul sclavilor rebeli din Primul Război Servil , un sirian pe nume Eunus , a susținut că a primit viziuni despre Atargatis, pe care îl identificase drept Demetrius din Enna . În multe cazuri, Atargatis, 'Ashtart și alte zeități care au fost cândva culte și mitologii independente, au devenit sincretisme , fuzionate între ele și atât de extinse încât să pară de nedistins.

Această fuziune este exemplificată de templul Carnion , care este probabil identic cu celebrul „templu Ashtart de la Ashtaron-Karnaim. Atargatides apare în general ca soția lui Hadad ; acestea sunt zeitățile protectoare ale comunității locale. Atargatides, care poartă o coroană crenelată , este strămoșul familiei regale, fondatorul unei vieți sociale și religioase, zeitatea generației și fertilității (demonstrată de prevalența emblemelor falice ) și inventatorul instrumentelor utile. Nu mai puțin bineînțeles, ea este identificată cu Afrodita greacă. Din conjuncția acestor numeroase funcții, în loc să genereze o divinitate a mării analogă cu Amphitrite , ea a devenit în cele din urmă o mare zeiță a naturii, analogă cu Cibela și Rea : pe scurt, Atargatides rezumă toate aspectele protecției pe care o exercită apa în comparațiile vieții; în altul, universul lumilor paralele ^[12] ; într-o a treia (influențată, fără îndoială, de astrologia caldeeană ), puterea destinului.

Cum Ataratha poate fi recunoscut prin auto- mutilarea credincioșilor săi, consemnat într-un pasaj creștin senzaționalist din Cartea legilor popoarelor , una dintre cele mai vechi lucrări ale prozei siriace, un produs al primei părți a secolului al III-lea, al școlii Bardesane (Bar Daisan):

„În Siria și în Urhâi [Edessa] era obiceiul omului să se castreze în cinstea lui Tharatha. Dar când regele Abgar a devenit credincios , a poruncit ca oricui ar face acest lucru să aibă o mână tăiată. Și de atunci și până astăzi, nimeni nu s-a emasculat în Urhâi. »—Capitolul 45.

Mitologia lui Atargatide

Legendele legate de zeiță sunt numeroase și de natură astrologică. O legătură rațională cu venerabila porumbel sirian și cu abstinența de la pești este notată în povestea lui Athenaeus 8.37, în care Atargatis este interpretat ca „fără Gatis”, numele reginei despre care se spune că a interzis consumul de pește. Astfel, Diodor Sicul , (2.4.2), citând Ctesias , povestește cum Derceto s-a îndrăgostit de un tânăr, de care a rămas însărcinată, și cum, din rușine, Derceto s-a lăsat înecat într-un lac lângă Ascalon, cum era trupul ei transformate în pești și cei care se închinau Zeiței s-au abținut de la mâncare ^[10] . Copilul lui Dercet, Semiramis , a crescut și a devenit regina asirienilor . Într-o altă poveste, relatată de Gaius Julius Hyginus , un ou a căzut din cer în Eufrat și a fost rulat și adus pe pământ de un pește, unde a fost clocit de porumbei și din care s-a născut Venus .

Autorul Catasterismelor a explicat constelația peștilor australi ca fiind legată de cei doi pești care formează constelația Peștilor; conform acestei relatări, a fost plasat pe cer în memoria căderii lui Dercet lângă Eufrat în Siria, din care a fost salvat de un pește mare - ceea ce explică din nou abstinența siriană de la pești.

Ovidiu din metamorfoze (5.331) relatează modul în care Venus a luat forma unui pește pentru a se ascunde de Typhon . În lucrarea sa Fasti (2.459 - .474), Ovidiu relatează în loc de modul în care Dione , numele cu care Ovidiu se referă la Venus / Afrodita, zburând din Tifon cu copilul său Cupidon / Eros , a ajuns la râul Eufrat din Siria. Ascultând vântul bate brusc și temându-se că ar putea fi Typhon, zeița a primit ajutor de la nimfele râului și s-a cufundat în el cu fiul ei. Doi pești i-au adus înapoi la suprafață și au fost recompensați cu transformarea în cele două constelații ale Peștilor - din acest motiv, sirienii nu pot mânca pește.

O analiză recentă a cultului lui Atargatides este eseul lui Per Bilde ^[13] , în care Atargatides apare în contextul altor mari zeități elenizate din est.

Notă

Bibliografie

Surse

• Ovidiu , Metamorfoză V, 386-387.

Modern

• Acest articol conține fragmente din Encyclopædia Britannica, ed. A XI-a. , o publicație aflată acum în domeniul public.
• Luisa Biondetti, Dicționar de mitologie clasică , Milano, Baldini și Castoldi, 1997, ISBN 978-88-8089-300-4 .
• Moshe Weinfeld, «Semiramis: numele ei și originea ei», în Ah, Asiria ...: Studii de istorie asiriană și istoriografie antică din Orientul Apropiat prezentate lui Hayim Tadmor , editată de Mordechai Cogan și Israel Eph'al, (Scripta Hierosolymitana seria 33 ), Ierusalim, 1991, p. 99-103.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Atargatis

linkuri externe

• Enciclopedia evreiască: Derceto , la jewishencyclopedia.com .

Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de mitologie