Ateshgah din Baku

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ateshgah din Baku
Templo de fuego, Baku, Azerbaiyán, 2016-09-27, DD 24-27 PAN.jpg
Stil Școala de Arhitectură Shirvan-Apsheron
Locație
Stat Azerbaidjan Azerbaidjan
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 40 ° 24'56 "N 50 ° 00'31" E / 40.415556 ° N 50.008611 ° E 40.415556; 50.008611

L 'Ateshgah din Baku (în persană آتشگاه, Atashgah în azeră Atəșgah ? ), Numit adesea „Templul Focului Baku”, este un templu religios ca un castel care se află în Surakhani, o suburbie a Baku , în Azerbaidjan .

Bazat pe inscripții persane și indiene, templul a fost folosit ca lăcaș de cult hindus și zoroastrian . „Ātash” (آتش) este cuvântul persan pentru foc.[1] Complexul pentagonal, care are o curte înconjurată de chiliile călugărilor și centrul-tetrauco un altar, a fost construit între secolele XVII și XVIII. A fost abandonat la sfârșitul secolului al XIX-lea, probabil din cauza populației indiene în scădere din zonă. Flacăra eternă naturală s-a stins în 1969, după aproape un secol de exploatare a petrolului și gazului în zonă, dar acum este pornită prin conducte din orașele din apropiere. [2]

Ateshgah din Baku a fost un centru de pelerinaj și filozofi zoroastrieni din subcontinentul indian din nord-vest, care au fost implicați în comerțul cu zona Caspică prin celebrul „ Grand Trunk Road ”. Cele patru elemente sacre ale credinței lor au fost: ateshi (foc), badi (aer), abi (apă) și heki (pământ). Templul a încetat să mai fie un lăcaș de cult după 1883 odată cu instalarea uzinelor industriale de petrol din Surakhany. Complexul a fost transformat în muzeu în 1975. Numărul anual de vizitatori al muzeului este de aproximativ 15.000.

Templul Focului „Ateshgah” a fost nominalizat pentru lista siturilor Patrimoniului Mondial , UNESCO în 1998 de către arhitectul Gulnara Mehmandarova . [3] La 19 decembrie 2007 a fost declarată rezerva de stat istorică și arhitecturală prin decret al președintelui Azerbaidjanului . [4]

Toponim

Numele persan Atashgah (cu pronunție în rusă / azeră : Atashgyakh / Ateshgah) înseamnă literalmente „casă de foc”. Termenul de origine persană Atesh (آتش) înseamnă "foc" și este un cuvânt de împrumut în ' Azerbaidjan ; Este etimologic legat de edic ्वन् atharvanul vedic. Gah (گاہ) provine din persanul mijlociu și înseamnă „tron” sau „pat” și este identic cu sanscritul grha गृह pentru „acasă”, că utilizarea populară devine gah. Numele se referă la faptul că situl se află deasupra unui câmp de gaz natural epuizat, care a dus odată la arderea spontană a incendiilor naturale când gazul a scăpat din șapte guri de aerisire naturale de la suprafață. Astăzi, incendiile din complex sunt alimentate cu gaz condus din Baku și sunt aprinse numai în beneficiul vizitatorilor.

Surakhani , numele orașului în care se află Ateshgah, înseamnă probabil „o regiune de găuri” (سراخ / suraakh în persană înseamnă „gaură”), dar s-ar putea referi la strălucirea focului (سرخ / sorkh / surkh este persană pentru „roșu”). Un nume istoric alternativ pentru Azerbaidjan în ansamblu a fost Odlar Yurdu, care în azeră înseamnă „țara focului”. [5] Etimologia sanscrită pentru Surakhani este „mina zeilor” din sura, care înseamnă „zeii”, care se opune asurilor , demonii.

Surakhany în limba tati (limba Surakhany, aproape de persană ) înseamnă „gaură cu fântâna”.

Istorie

Inscripții ale Ateshgah
O inscripție din Baku Ateshgah. Prima linie începe: Salut zeul Ganesha (श्री गणेशाय नमः) venerând zeul hindus Ganesha , al doilea se închină focului sacru (जवाला ', " Jwala Ji ) și data în care inscripția este 1802 (संवत १८०२, sau 1745-) 46 d.Hr. Catrenul persan de mai jos este singura inscripție persană de pe templu și, deși ungramatică, se referă și la foc (آتش), iar data din 1158 din calendarul islamic este, de asemenea, din 1745 d.Hr.
Invocare înscrisă la Domnul Shiva în sanscrită la Ateshgah.
O invocație înscrisă la „ Adi Granth din Punjabi la Ateshgah.

Surakhani este situat pe peninsula Absheron , renumită pentru că este un loc în care petrolul iese în mod natural din pământ și flăcările ard veșnic (precum și către Yanar Dag ) alimentate de vapori naturali de hidrocarburi care scapă din stâncă. [6]

În secolul al VII-lea, geografia armeană (numită Ashkharatsuyts), atribuită Ananiei Shirakatsi , un loc numit Yotnporakyan Bagink („Locul cu șapte găuri închinate”) este menționat în Paytakaran-ul provincial, despre care se crede că este Ateshgah. [7] Istoricul armean din secolul al VIII-lea Ghevond, descriind o invazie caucaziană din Albania Khazara în 730 d.Hr., a menționat zona „Atshi-Baguan”. [8] Sarah Ashurbeyli știa că Atsh este cuvântul distorsionat Atesh („Foc”) și Atshi-Baguan înseamnă „Focurile Baguanului” referindu-se la Baku . Cuvântul provine din cuvântul Baguan Baga, care înseamnă „Dumnezeu“ în persană antică , [9] și Bhaga , भग, de asemenea , înseamnă „Dumnezeu“ în sanscrită .

„Șapte găuri cu focuri veșnice” au fost menționate de călătorul german Engelbert Kaempfer , care a vizitat Surakhani în 1683. [10]

Estakhri (secolul al X-lea) a spus că nu departe de Baku (adică în Peninsula Absheron) trăiau închinători de foc. [11] Acest lucru a fost confirmat de Movses Daskhurantsi în referința sa la provincia Bhagavan („Câmpurile zeilor”, adică „Focul zeilor”). [12]

În secolul al XVIII-lea, Ateshgah a fost vizitat de zoroastrieni. Inscripția Naskh în scriere persană deasupra deschiderii intrării într-una din celule, care vorbește despre vizita zoroastrienilor din Isfahan:

Inscripție persană:

آتشی صف کشیده همچون دک

جیی بِوانی رسیده تا بادک

سال نو نُزل مبارک باد گفت

خانۀ شد رو سنامد (؟) سنة ۱۱۵٨

Transliterația inscripției persane:
ātaši saf kešide hamčon dak
jey bovāni reside tā bādak
sāl-e nav-e nozl mobārak bād goft
xāne šod ru * sombole sane-ye hazār-o-sad-o-panjāh-o-haštom
Traducere: [13]
Focurile sunt aliniate
Esfahani Bovani a venit la Badak [Baku]
„Binecuvântat este somptuosul an nou”, a spus el ,
Casa a fost construită în luna [...] din anul 1158.

Anul 1158 corespunde anului 1745 d.Hr. Bovan (modernul Bovanat) este satul de lângă Esfahan. Cuvântul Badak este un diminutiv al lui Bad-Kubeh. (Numele lui Baku din sursele secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea a fost Bad-e Kube). La sfârșitul referinței este constelația Sombole / Fecioară (august-septembrie). În numele lunii, profesorul a mutat din greșeală „l” și „h” la sfârșitul cuvântului. Conform calendarului zoroastrian, Qadimi de Anul Nou în 1745 d.Hr. a fost în august.

Informații interesante despre zoroastrianismul din Baku au fost furnizate de D. Shapiro în A Karaite din Wolhynia întâlnește un zoroastrian din Baku. [14] Avraham Firkowicz , un colecționar Karaite de manuscrise antice, a scris despre întâlnirea sa din Darband în 1840 cu un închinător de foc Baku. Firkowicz l-a întrebat „De ce iubești focul?” Adoratorul de foc a spus că nu se închină focului, ci Creatorul simbolizat prin foc, o „materie” sau abstractizare (și, prin urmare, nu o persoană) numită Q'rț 'în Pahlavi Q'rț' (din limba avestană kirdar sau sanscrită și कर्ता KRT) înseamnă „autor” sau „creator”.

Potrivit celebrului Parsi Dastur JJModi, care a studiat altarul: "Sunt convins că acest loc nu are nimic de-a face cu Parsi. Nu este un Parsi Atash Kadeh, ci un templu hindus". [15]

Structura

Ceremonia Guebre în templul Ateshgah

Unii cercetători au speculat că Ateshgah ar fi putut fi un antic sanctuar zoroastrian, care a fost decimat de invazia armatelor islamice în timpul cuceririi musulmane a Persiei și a regiunilor înconjurătoare. [16] De asemenea, s-a afirmat că, „ conform surselor istorice, înainte de construirea Templului Focului Indian (Atashgah) din Surakhani la sfârșitul secolului al XVII-lea, populația locală s-a închinat și la acest loc din cauza șapte găuri cu flacără aprinsă ". [17]

Focul este considerat sacru în hinduism și în zoroastrianism (respectiv ca Agni și Atar), [18] [19] și s-a discutat dacă Ateshgah a fost inițial o structură hindusă sau zoroastriană. Tridentul montat deasupra structurii este de obicei un simbol sacru distinct hindus (cum ar fi Trishula , care este montat în mod obișnuit pe temple) [20] și a fost citat de savanții zoroastrieni ca un motiv specific pentru a considera Atashgah ca fiind un hindus site. [21] Cu toate acestea, o prezentare despre istoria Azerbaidjanului Baku, numind altarul „templu hindus”, identifică tridentul ca un simbol zoroastrian al „gândurilor bune, cuvintelor bune și faptelor bune”. [22] deși simbolul tridentului nu este asociat cu zoroastrianismul

Unul dintre primii comentatori europeni, Jonas Hanway, a reunit zoroastrienii, sikhii și hindușii își respectă credințele religioase: „Aceste opinii, cu unele modificări, sunt încă menținute de unii dintre descendenții indienilor și ai vechilor perși, care se numesc Geber. sau Gaur și sunt foarte zeloși să păstreze religia strămoșilor lor, în special în ceea ce privește venerația lor pentru elementul de foc ". [23] Geber este un termen persan pentru zoroastrieni, în timp ce Gaur sunt o castă sacerdotală hindusă. Un erudit ulterior, AV Williams Jackson, a făcut o distincție între cele două grupuri. În timp ce a afirmat că „trăsăturile tipice pe care le menționează Hanway sunt în mod distinct indian, nu zoroastrian” pe baza îmbrăcămintei și a tilakului credincioșilor , a dietei lor strict vegetariene și a venerației vacilor deschise, el a lăsat deschisă posibilitatea ca unele „Gabr reale (adică Zoroastrienii sau Parsis) „ar fi putut fi de asemenea prezenți la altar împreună cu grupuri hinduse și sikhii mai mari. [24]

Rezidenți și pelerini indieni locali

Gravarea templului

La sfârșitul Evului Mediu, existau comunități indiene semnificative în toată Asia Centrală . [25] [26] La Baku, comercianții indieni din regiunea Multan din Punjab controlau o mare parte din economia comerțului, împreună cu armenii . [27] O mare parte din prelucrarea lemnului pentru nave din Marea Caspică a fost realizată și de meșteri indieni. [23] Unii comentatori au teoretizat că comunitatea indiană din Baku ar fi putut fi responsabilă pentru construcția sau renovarea dell'Ateshgah.

Pe măsură ce academicienii și exploratorii europeni au început să sosească în Asia Centrală și în subcontinentul indian, au documentat întâlniri cu zeci de hinduși la altar și pelerini sikh care călătoreau în regiunile dintre nordul Indiei și Baku. [23] [24] [27] [28] [29]

Reise durch Russland (1771) de Samuel Gottlieb Gmelin este citat în Reise in den Caucasus (Stuttgart, 1834) de Karl Eduard von Eichwald , unde se spune că naturalistul Gmelin s-a conformat austerității yoghinilor efectuată de adepți. Geologul Eichwald menționează doar închinarea la Rama , Krishna , Hanuman și Agni . [30] În povestea din 1784 a lui George Forster de la Serviciul Civil din Bengal, structura pătrată avea o lățime de aproximativ 30 de metri, înconjurată de un zid și conținând mai multe apartamente. Fiecare dintre acestea avea un mic jet de foc sulfuros care ieșea dintr-o pâlnie „construită în forma unui altar hindus”. Focul a fost folosit pentru închinare, gătit și căldură și a fost stins în mod regulat. [31]

"Templul Ateshgyakh nu arată cu nimic diferit de un caravanserai normal al orașului - un fel de han cu o mare curte centrală, unde caravanele s-au oprit pentru noapte. Spre deosebire de caravanserai, totuși, templul are un altar cu celule mici în centru. slujitorii templului - asceți indieni care s-au dedicat închinării focului și pelerinilor din ziduri ”. [32]

Locuitorii și pelerinii zoroastrieni locali

Desenul templului din cartea „Călătorie în Dagestan și Caucaz”

Există câteva date că, pe lângă hinduși, au existat în templu zoroastrieni (Parsis și Guebri) și sikhi. Chardin în secolul al XVII-lea a relatat despre guebre persan, care a adorat focul care a ars pentru totdeauna, că se afla la două zile de călătorie de la Shemakha (pe Apsheron). [33]

Engelbert Kaempfer, care a vizitat Surakhany în 1683, a scris că printre oamenii care se închinau focului, doi bărbați sunt descendenți ai perșilor care au emigrat în India. [34]

Iezuitul francez Villotte, care a trăit în Azerbaidjan din 1689, relatează că Ateshgah a fost venerat de hinduși, sikhi și zoroastrieni, descendenții vechilor perși. [35]

Călătorul german Lerch, care a vizitat templul în 1733, a scris că aici există 12 guebri sau vechi adoratori persani de foc aici. [36]

J. Hanway a vizitat Baku în 1747 și a lăsat câteva urme ale Ateshgah-ului. Oamenii care venerau focul în Ateshgah îi numesc „indieni”, „persani” și „guebri”. [37]

S. Gmelin, care a vizitat Ateshgah în 1770, a scris că indienii și descendenții vechilor guebri locuiau în Ateshgah actuală. [38]

În 1820 consulul francez Gamba a vizitat templul. Potrivit lui Gamba, aici locuiau hinduși, sikhi și zoroastrieni, adepții lui Zoroastru. [39]

Englezul Ussher a vizitat Ateshgah pe 19 septembrie 1863 El îl numește „Atash Jah” și a spus că există pelerini din India și Persia. [40] Baronul german Max Thielmann a vizitat templul în octombrie 1872 și a scris în memoriile sale că "comunitatea Parsi din Bombay a trimis acolo un preot care va fi înlocuit după câțiva ani. Prezența sa este necesară, deoarece pelerinii ajung aici. de la periferia Persiei (Yazd, Kerman) și India și rămân în acest loc sacru câteva luni sau ani ”. [41]

În 1876, călătorul englez James Bruce a vizitat Ateshgah, observând că Punchayat din Bombay oferă o prezență permanentă în templul preotului lor. [42] Pierre Ponafidine a vizitat templul în același timp și a menționat doi preoți din Bombay. [43] E. Orsolle, care a vizitat templul după Bruce, a spus că după moartea preotului Parsi în 1864, Parsi Punchayat din Bombay, câțiva ani mai târziu, a trimis un alt preot acolo, dar pelerinii veniți din India și din Iranul uitaseră deja sanctuarul și în 1880 nu era nimeni. [44] O'Donovan a vizitat templul în 1879 și se referă la cultul religios al guebri. [45]

În 1898, un articol intitulat „Templul Zoroastrian Antic din Baku" a fost publicat în revista „Bărbați și femei din India". [46] J. Henry în cartea sa 1905 a remarcat, de asemenea, că acum 25 de ani (adică aproximativ 1880), ultimul preot parsian a murit în Surakhani. [47]

Parsi Dastur JJ Modi, care a vizitat situl în 1925, a subliniat că nu era un templu zoroastrian din cauza designului său și a altor considerente. El credea că este un templu hindus. [15]

Inscripții și perioada probabilă de construcție

Ateshgah, începutul secolului XX

Există mai multe inscripții pe Ateshgah. Toate sunt în sanscrită sau în punjabi , cu excepția inscripției persane care este însoțită de invocarea sanscrită a lordului Ganesha și Jwala Ji. [24] Deși inscripția persană conține erori gramaticale, ambele inscripții conțin aceeași dată a anului 1745 din „ Era comună” ( Samvat / संवत 1802/1802 și calendarul islamic 1158/1158). [48] Luate în ansamblu, datele de pe inscripții variază de la Samvat 1725 la Samvat 1873, care corespunde perioadei din 1668 d.Hr. până în 1816 d.Hr. postulează secolul al XVII-lea ca o perioadă probabilă de construcție. [16] [17] Un raport de presă a spus că există documente locale care afirmă că structura a fost construită de comunitatea comercianților hindusi din Baku în perioada căderii dinastiei Shirvanshah și a anexării Imperiului rus după războiul Russo -Persian (1722-1723) . [49]

Inscripțiile templului în sanscrită (în caractere Nagari devanagari ) și punjabi (în caractere Gurmukhi ) identifică locul ca un lăcaș de cult hindus și sikh [50] [16] și afirmă că a fost construit și consacrat pentru Jwala Ji , ziua modernă zeitate.Foc hindus. Jwala (जवाला / ज्वाला) înseamnă foc în sanscrită (vezi rude indo-europene: proto-indo-europene guelh, în engleză : glow în lituaniană : zvilti) [51] și Ji este un onorific folosit în subcontinentul indian . Există un celebru altar Jwala Ji în Himalaya , în așezarea Jawalamukhi , în districtul Kangra din Himachal Pradesh , India, cu care Atashgah are o asemănare puternică și pe care unii savanți (cum ar fi AV Williams Jackson) au sugerat actualul structura poate fi imitată. Cu toate acestea, alți cercetători au susținut că unii adepți ai Jwala Ji s-au referit la altarul Kangra drept „Jwala Ji mai mic” și la altarul Baku ca „Jwala Ji mai mare”. Alte zeități menționate în inscripții includ Ganesha și Shiva . Intrările în limba punjabi sunt citate din Guru Granth Sahib , în timp ce unele dintre acestea provin din textul sanscrit Sat Sri Ganesaya namah.

Examinarea preoților zoroastrieni

Ilustrație din Dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron (1890-1907)

În 1876, James Bryce a vizitat regiunea și a descoperit că „cel mai notabil produs mineral este nafta , care explodează în multe locuri, dar mai abundent lângă Baku, pe coasta Caspică, în izvoare puternice, dintre care unele se spune că sunt întotdeauna pe foc ". Fără a face referire la numele de Atashgah, sunt menționați zoroastrienii care „după ce au fost extirpați din Persia de către mahomedani, care i-au urât cu amărăciune, câțiva puțini se strecurau ocazional aici în pelerinaj” și care „sub influența mai tolerantă a țarului, un preotul solitar al focului este întreținut de comunitatea Parsis din Bombay, care locuiește într-un mic templu construit pe unul dintre izvoare " [52]

Templul a fost considerat la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea de Dastur parsiani, dintre care unii au vizitat și Jwala Ji la Kangra din Himalaya. [53] Pe baza inscripțiilor și a structurii, evaluarea lor a fost că templul era un altar hindus și sikh. În 1925, un preot și academician zoroastrian Jivanji Jamshedji Modi a călătorit la Baku pentru a stabili dacă templul a fost într-adevăr un loc de cult zoroastrian. Până atunci (și încă și astăzi), site-ul a fost vizitat de pelerini zoroastrieni din India. În călătoriile sale în afara Bombay, Modi a spus că „nu numai eu, ci orice parsiano care are o mică„ familiaritate cu religia fraților sau sikhilor noștri, cu templele și obiceiurile lor, după examinarea acestei clădiri cu inscripțiile, arhitectura etc. ., ar fi ajuns la concluzia că acesta nu este un Atash Kadeh [zoroastrian], ci un templu hindus ai cărui brahmani (preoți) venerau focul (sanscrită: Agni ) ".

În plus față de dovezile fizice care indică faptul că complexul era un lăcaș de cult hindus, caracteristicile structurale existente nu sunt în concordanță cu cele ale oricărui alt lăcaș de cult zoroastrian sau sikh (de exemplu, celule pentru asceți, șemineu deschis pe toate părțile, groapa osuar și fără sursă de apă. [53] Nu se poate exclude faptul că locul ar fi putut fi odinioară un loc de închinare zoroastriană. Ca templu hindus, se crede că aparține unuia dintre cele patru temple principale din Jwala Ji în foc.

J. Unvala a vizitat templul în 1935 și a remarcat că structura sa este în stil pur sasanid. [54]

Epuizarea gazelor naturale

Templul Focului din Baku, c. 1860

Focul a fost o dată alimentat printr - un orificiu al unui câmp subteran de gaze naturale situat direct sub complex, dar exploatarea grea a rezervelor de gaze naturale în zonă în domeniul sovietic a provocat dispariția flăcării în 1969. Astăzi, foc muzeului este alimentat de la rețeaua de gaz condusă din orașul Baku. [55] [56]

Presupusă vizită a țarului Alexandru al III-lea

Șapte focuri sacre și venerată incintă a templului de la Surakhany

Au existat declarații făcute la o vizită locală Zoroastriană Dastur în 1925 că țarul rus Alexandru al III-lea se afla la Baku în 1888 [57] și a fost martor la ritualuri de foc de rugăciune hinduse în acest loc. [53] Cu toate acestea, ultima afirmație nu a fost verificată.

Recunoașterea publică

Templul focului din Baku pe un timbru poștal din Azerbaidjan emis în 1919

O ilustrare a Templului Focului din Baku a fost inclusă în două denumiri ale primei emisiuni de timbre din Azerbaidjan, publicate în 1919. Cinci turnuri de petrol apar în fundal. [58]

Prin decret prezidențial emis în decembrie 2007, complexul altar, care până atunci fusese oficial asociat cu „complexul de Shirvanshah palat muzeu și rezervație arhitecturală istorică de stat“ (Государственного историко-архитектурного музешарикиваникидикивароваривакиваровакидикиварихарованикиваров, o rezervă separată a guvernului azer ( „stat istoric rezervație arhitecturală a templului Ateshgah, Государственным историко-архитектурным заповедником "Храм Атешгях"). [4]

În iulie 2009, președintele azer, Ilham Aliyev , a anunțat o subvenție de 1 milion AZN pentru întreținerea sanctuarului. [59]

În aprilie 2018, fostul ministru indian de externe Sushma Swaraj a vizitat și a adus un omagiu altarului. [60]

Galerie de imagini

  • Peretele extern.

  • Vedere generala.

  • Templul central.

  • Flacără.

  • Zoroastrieni iranieni care se roagă în Ateshgah din Baku.

Notă

  1. ^ ATAS, M. Boyce, Encyclopædia Iranica
  2. ^ Atlasobscura.com, http://www.atlasobscura.com/places/fire-temple-of-baku/
  3. ^ Surakhany, Atashgyakh (Foc - închinători, templu - muzeu la Surakhany)
  4. ^ A b Об объявлении территории Храма Атешгях в Сураханском районе города Баку Азербайджанской Респуб респуб Adus la 24 februarie 2021 .
  5. ^ 2006, ISBN 0-7627-4090-6 , https://books.google.com/books?id=39JCQUe2T5kC .
    „... Flăcările izbucnesc spontan din pământ - de unde și celălalt nume al țării, Odlar Yourdu sau Țara Incendiilor ....”
  6. ^ Marshall Cavendish, 2007, ISBN 978-0-7614-7677-1 , https://books.google.com/books?id=FZ2_aYHMl4IC .
    „... Petrolul răsare din pământ în regiunea Apsheron ... focurile naturale de petrol au fost venerate cu mult timp în urmă de zoroastrieni, pentru care focul este un simbol sacru ...”
  7. ^ «Армянская География VII века по Р.Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)» / Перевод и подготовка ид П. Патканова. - СПб., 1877
  8. ^ Histoire des guerres et des Conquêtes des Arabes en Armenie, par l'eminent Ghevond, vardabet armenien, ecrivain du siecle huitieme
  9. ^ С. Ашурбейли. "История города Баку: период средневековья". Изд. Абилов, Зейналов и братья, 2006.
  10. ^ Amoenitatum exoticarum political-physico-medicarum fasciculi v, quibus continentur variae relationses, observationses & descriptiones rerum Persicarum & ulterioris Asiae, fine Attention, in peregrinationibus for universum Orientum, collectio, ab auctore Engelbert Kaempfero. Lemgoviae, Typis & impensis HW Meyeri, 1712.
  11. ^ Abu Ishaq Ibrahim ibn Muhammad al-Farisi to Istakhri. Ketāb al-masālek wa'l-mamālek
  12. ^ Istoria albanezilor caucazieni de Movses Dasxuranci. Traducere de CJF Dowsett. Londra, 1961
  13. ^ Нейматова М. С.Корпус эпиграфических памятников Азербайджана, т. I, Баку, Елм, 1991
  14. ^ Dan Shapira, "A Karaite from Wolhynia Meets a Zoroastrian from Baku", Iran and Caucasus, Vol. 5, No. 1, 2001, pp. 105-106
  15. ^ A b JJ Modi, My Travels Outside Bombay.
  16. ^ A b c Ervad Shams-Ul-Ulama Jivanji Jamshedji Modi, Traducere de Suns Dastur, 1926, http://www.avesta.org/modi/baku.htm .
    „ ...„ poate că înainte de epoca musulmană era Templul Focului Zoroastrian, care a fost distrus de arabi și mai târziu a fost restaurat de către oameni hindusi în scopurile lor ”... Farroukh Isfandzadeh ... Nu doar eu, ci orice parseu care este un puțin familiarizați cu religia fraților noștri hindusi, cu templele și obiceiurile lor, după ce au examinat această clădire cu inscripțiile, arhitectura etc., ar concluziona că acesta nu este un Parsee Atash Kadeh, ci este un templu hindus ... m-a informat că aproximativ 40 cu ani în urmă, țarul rus, Alexandru al III-lea, a vizitat acest loc cu dorința de a asista la ritualul focului brahman hindus ... a adunat câțiva brahmani care încă locuiesc aici și au efectuat ritualul focului în această cameră din fața țarului ... Am cerut o scară înaltă și, cu frământare, am urcat în partea de sus a clădirii și am examinat piatra de temelie care era înscrisă în scriptul Nagrik [sau Nagari] ... data instalării este menționată ca anul calendaristic hindus Vikramaajeet 1866 (echivalent până în 1810 d.Hr. ) .... "
  17. ^ a b vol. 11, 2003 http://azeri.org/Azeri/az_latin/manuscripts/land_of_fire/english/112_observations_farid.html . .
  18. ^ Minocher K. Spencer, 2002, ISBN 9788173412400 , https://books.google.com/books?id=YhzXAAAAMAAJ .
    „... Focul este ținut ca o emblemă foarte sacră atât în ​​rândul hindușilor, cât și al parzilor ....”
  19. ^ 1978 https://books.google.com/books?id=QUorAAAAIAIAJ .
    „... Pentru o perioadă foarte lungă de timp, cele două grupuri (strămoșii hindușilor și parsiștilor) au fost în strânsă cooperare ... Arătarea principiilor și riturilor erau la fel ... Și, de asemenea, disensiunile ulterioare Yasna , rite = Yajna ... Atar = Agni , prezent vreodată la toate ritualurile .... "
  20. ^ 2004, ISBN 1-880656-87-6 , https://books.google.com/books?id=qIIfHN4JCcwC .
    „... Mâna stângă din spate poartă o flacără purificatoare (agni) ... apucând un trident pe care Domnul Shiva îl ține (trishul) și bate un tambur (Damru care este instrumentul Lordului Shiva) din care toate sunetele univers emis .... "
  21. ^ Hormusji Dhunjishaw Darukhanawala, 1939, https://books.google.com/books?id=a7IcAAAAMAAJ .
    „... Există un„ Trishula ”(trident” simbolul lui Shiva vizibil clar pe cupolă ... ”.
  22. ^ 2008 https://www.youtube.com/watch?v=XuIfYAjgpIM .
    „... The Atashgah ... este un castel fostul templu hindus și mănăstire complexe ... simbol zoroastriană pentru“ gânduri bune, cuvinte bune, fapte bune ....
  23. ^ A b c Jonas Hanway, 1753 https://books.google.com/books?id=etApAAAAYAAJ .
    „ ... Persii au foarte puțină forță maritimă ... tâmplarii lor de nave din Caspian erau în mare parte indieni ... există un mic templu, în care indienii se închină acum: lângă altar înălțimea de aproximativ 3 picioare este o groapă mare trestie, de la capătul căreia se aprinde o flacără albastră ... Acești indieni afirmă că această flacără a continuat încă de la potop și cred că va dura până la sfârșitul lumii ... Aici sunt, în general, patruzeci sau cincizeci de acești săraci devotați, care vin în pelerinaj din propria țară ... își marchează fruntea cu șofran și au o venerație mare pentru o vacă roșie ... " .
  24. ^ a b c Abraham Valentine Williams Jackson, 1911, https://books.google.com/books?id=Z4aBAAAAIAAJ .
    « ... they are now wholly substantiated by the other inscriptions ... They are all Indian, with the exception of one written in Persian ... dated in the same year as the Hindu tablet over it ... if actual Gabrs (ie Zoroastrians, or Parsis) were among the number of worshipers at the shrine, they must have kept in the background, crowded out by Hindus and Sikh, because the typical features Hanway mentions are distinctly Indian, not Zoroastrian ... met two Hindu Fakirs who announced themselves as 'on a pilgrimage to this Baku Jawala Ji' ... » .
  25. ^ Stephen Frederic Dale, 2002, ISBN 0-521-52597-7 , https://books.google.com/books?id=GqEWw_54uVUC .
    « ... The Russian merchant, FA Kotov, identified all the Mughal-Indian merchants whom he saw in Isfahan in 1623, both Hindus and Muslims, as Multanis ... the 1747 Russian census of the Astrakhan Indian community, which showed that nearly all of these merchants came from Multan, Pakistan or nearby villages ... many of them traded for or with relatives in Azerbaijan or Gilan provinces who were, therefore, almost certainly Multanis themselves ... many influential Hindu and Sikh merchants and bankers then lived in Bukhara and Samarqand ... » .
  26. ^ Scott Cameron Levi, 2002, ISBN 90-04-12320-2 , https://books.google.com/books?id=9qVkNBge8mIC .
    « ... George Forster ... On the 31st of March, I visited the Atashghah, or place of fire; and on making myself known to the Hindoo mendicants, who resided there, I was received among these sons of Brihma as a brother; an appellation they used on perceiving that I had acquired some knowledge of their mythology, and had visited their most sacred places of worship ... » .
  27. ^ a b George Forster , 1798, https://books.google.com/books?id=CSkQAAAAYAAJ .
    « ... A society of Moultan Hindoos, which has long been established in Baku, contributes largely to the circulation of its commerce; and with the Armenians they may be accounted the principal merchants of Shirwan ... this remark arose from a view of the Atashghah at Baku, where a Hindoo is found so deeply tinctured with the enthusiasm of religion, that though his nerves be constitutionally of a tender texture and his frame relaxed by age, he will journey through hostile regions from the Ganges to the Volga, to offer up prayer at the shrine of his God ... » .
  28. ^ James Justinian Morier, 1818, https://books.google.com/books?id=VjdtPAAACAAJ .
    « ... Travelling onwards, we met an Indian entirely alone, on foot, with no other weapon than a stick, who was on his road to Benares returning from his pilgrimage to Baku. He was walking with surprising alacrity, and saluted us with great good-humour, like one satisfied with himself for having done a good action. I believe that these religious feats are quite peculiar to the Indian character ... » .
  29. ^ United States Bureau of Foreign Commerce, 1887, https://books.google.com/books?id=KBASAAAAYAAJ .
    « ... Six or 7 miles southeast is Surakhani, the location of a very ancient monastery of the fire-worshippers of India, a building now in ruins, but which is yet occasionally occupied by a few of these religious enthusiasts, who make a long and weary pilgrimage on foot from India to do homage at the shrine of everlasting fire, which is merely a small jet of natural gas, now almost extinct ... » .
  30. ^ 1834. .
  31. ^ Copia archiviata , su iras.ucalgary.ca . URL consultato il 29 June 2013 (archiviato dall' url originale il 30 aprile 2006) .
  32. ^ Copia archiviata , su sputnik.in-baku.com . URL consultato il 4 ottobre 2006 (archiviato dall' url originale il 7 maggio 2006) . .
  33. ^ Chardin J. Voyages en Perse et autres lieux de 1'Orient. Vol. II. Amsterdam, 1735. p. 311
  34. ^ E. Kämpfer. Amoenitatum exoticarum politico-physico-medicarum fasciculi V, quibus continentur variae relationes, observationes et descriptiones rerum Persicarum et ulterioris Asiae, multa attentione, in peregrinationibus per universum Orientum, collecta, ab auctore Engelberto Kaempfero. Lemgoviæ : Typis & Impensis Henrici Wilhelmi Meyeri, Aulæ Lippiacæ Typographi, 1712, p. 253—262 Archiviato il 9 dicembre 2007 in Internet Archive .
  35. ^ J. Villotte, Voyage d'un missionnaire de la Compagnie de Jésus en Turquie, en Perse, en Arménie, en Arabie et en Barbarie, Paris, 1730
  36. ^ Лерх Иоанн. Выписка из путешествия Иоанна Лерха, продолжавшегося от 1733 до 1735 г. из Москвы до астрахани, а оттуда по странам, лежащим на западном берегу Каспийского моря. «Новые ежемесячные сочинения», ч. XLIV, февраль, СПб., 1790 г., с. 75
  37. ^ Jonas Hanway. An Historical Account of the British Trade Over the Caspian Sea, 1753
  38. ^ Samuel Gottlieb Gmelin. Reise durch Russlaud zur Untersuchung d. drei Naturreiche, p. 45
  39. ^ Jean Françoise Gamba. Voyage dans la Russie meridionale. II. Paris. 1826. P. 299
  40. ^ Ussher. A Journey from London to Persepolis. pp. 208—207, London, 1865.
  41. ^ Thielmann, Journey in the Caucasus, Persia, and Turkey in Asia, Eng. tr. by Heneage, 2. 9-12, London, 1876
  42. ^ James Bryce. Transcaucasia and Ararat: Being Notes of a Vacation Tour in the Autumn Of 1876.
  43. ^ Life in the Moslem East By Pierre Ponafidine, Emma Cochran Ponafidine, 1911.
  44. ^ E. Orsolle. Le Caucase et la Perse. Ouvrage accompagné d'une carte et d'un plan. Paris, E. Plon, Nourrit et cie, 1885, pp. 130—142
  45. ^ O'Donovan E. Merv Oasis: Travels and Adventures East of the Caspian during the years 1879-80-81. 2 vols. New York, 1883
  46. ^ Men and Women of India. Vol. 1, no. 12, p. 696, Bombay, Dec. 1898
  47. ^ JD Henry, Baku, an Eventful History, 1906
  48. ^ Parvez Dewan (Richard Delacy,ed.), 1998, ISBN 0-86442-425-6 , https://books.google.com/books?id=QkJH90HBlekC .
    « ... The Hindu calendar (vikramaditiy) is 57 years ahead of the Christian calendar. Dates in the Hindu calendar are prefixed by the word: samvat संवत ... » .
  49. ^ sify.com , http://sify.com/news/international/fullstory.php?id=13267652 . URL consultato il 13 October 2006 .
    « ... There are over 20 stone plaques, of which 18 are in Devanagari, one in Gurmukhi and one in Persian text. The temple was built on the spot where subterranean gas leaking out of the rocky ground used to burn day and night. Local records say that it was built by a prominent Hindu and Sikh traders community living in Baku, and its construction coincided with the fall of the dynasty of Shirwanshahs and annexation by the Russian Empire following the Russo-Iranian war ... » .
  50. ^ 1911.
  51. ^ 1997, ISBN 1-884964-98-2 , https://books.google.com/books?id=tzU3RIV2BWIC .
    « ... guelhx - 'burn, glow; charcoal'. ... Lith zvilti 'gleam', Latv zvilnet 'flame, glow', OInd jvalati 'burns', jvala 'flame, coal' ... » .
  52. ^ 1878, https://books.google.com/books?id=FXgciRUra7kC . .
  53. ^ a b c Ervad Shams-Ul-Ulama Jivanji Jamshedji Modi, Translated by Soli Dastur, 1926, http://www.avesta.org/modi/baku.htm .
    « ... Not just me but any Parsee who is a little familiar with our Hindu brethren's religion, their temples and their customs, after examining this building with its inscriptions, architecture, etc., would conclude that this is not a Parsee Atash Kadeh but is a Hindu Temple or ... informed me that some 40 years ago, the Russian Czar, Alexander III, visited this place with a desire to witness the Hindu Brahmin Fire ritual ... gathered a few Brahmins still living here and they performed the fire ritual in this room in front of the Czar ... I asked for a tall ladder and with trepidation I climbed to the top of the building and examined the foundation stone which was inscribed in the Nagrik [or Nagari] script ... the installation date is mentioned as the Hindu Vikramaajeet calendar year 1866 (equivalent to 1810 AD) ... » .
  54. ^ JM Unvala. Inscriptions from Surihani near Baku
  55. ^ 3rd, 2004. .
  56. ^ https://www.independent.co.uk/travel/news-and-advice/manmade-wonders-of-the-world-under-threat-from-war-want-and-tourism-483330.html . .
  57. ^ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:In_1888,_Tsar_Alexander_III_visited_Baku.jpg
  58. ^ Scott Standard Postage Stamp Catalogue (2007), "Azerbaijan", cat. nos. 9 & 10. Vargas and Bazleh, Azerbaijan International 3.2 (Summer 1995).
  59. ^ en.apa.az , http://en.apa.az/news.php?id=104623 . URL consultato il 21 luglio 2009 .
    « ... allocated from the President's Reserve Fund for protection and material and technical supply ... » .
  60. ^ [1]

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni e fotografie

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh2016001577
Azerbaigian Portale Azerbaigian : accedi alle voci di Wikipedia che parlano dell'Azerbaigian
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ateshgah_di_Baku&oldid=122484744 "