Atharvaveda Saṃhitā
Atharvaveda Saṃhitā ( devanāgarī : अथर्ववेदसंहिता, cunoscut și sub numele de Atharvāṅgirasaḥ sau Brahmaveda ) face parte din Atharvaveda și este unul dintre Saṃhitā raportat în Vede , cărțile sacre ale religiei vedice , de aici trecute la tradiția religioasă brahmanică și în cele din urmă la complex religios diferențiat numit hinduism . Numele Atharvaveda Saṃhitā poate fi redat în italiană ca „Colecție de formule ale Vedelor” [1] .
Generalitate
«Din cele trei ori șapte care se învârt, purtători de toate formele, Domnul cuvântului să-mi acorde astăzi puterile și manifestările. Întoarce-te, Doamne al cuvântului, cu mintea ta divină. Fă ca înțelepciunea divină să rămână în mine și să fii în mine, doar în mine. Aici chiar aici mi-l agățezi ca la capetele arcului cu șnurul. Domnul cuvântului să-mi dea darurile sale. Fie ca înțelepciunea divină să fie în mine. L-am invocat pe Domnul cuvântului; Domnul cuvântului să ne cheme acum. Să ne alăturăm înțelepciunii divine. Să nu fiu lipsită de înțelepciunea divină! " |
| ( Atharvaveda I, 1,1-4. De la Saverio Sani și Chatia Orlandi . Atharvaveda. Imnuri magice . Milano, TEA, 1997. ) |
Compoziția acestui Saṃhitā poate fi datată într-o perioadă cuprinsă între 1200 și 900 î.Hr., și, prin urmare, este cu siguranță ulterioară migrației și cuceririi indienilor din zona de est a câmpiei Ganges .
Ne-a venit în două recenzii: Śaunaka și Paippalāda [2] (cu toate acestea, avem doar o versiune parțială).
Versiunea Śaunaka este colectată în 730 de imnuri ( sukta , lit. „bine spus”), pentru un total de aproximativ șase mii de strofe care alcătuiesc un total de douăzeci de cărți ( kanda ), deși se crede că ultimele două, a XIX-a și a douăzecea, sunt de fapt o adăugare recentă. În special, XX constă aproape exclusiv din imnuri deja prezente în părțile mai recente ale Ṛgveda Saṃhitā .
Primele șapte kandas din Atharvaveda Saṃhitā colectează suktas scurte cu un caracter majoritar magic sau propiciatoriu , afișate într-o ordine crescătoare: I kanda prezintă imnurile a patru versuri, al II-lea din cinci, al III-lea al șase, al IV-lea al șapte. Strofele din V kanda variază de la un minim de opt strofe la un maxim de optsprezece, în timp ce VI kanda conține imnuri de trei strofe și VII aproape toate imnurile de una sau două strofe. Kanda VIII, XIV, XVII și XVIII sunt în schimb compuse din imnuri foarte lungi. Al 15-lea kanda și o parte din al 16-lea nu sunt metrice, ci compuse în proză ( avasāna ) urmând un stil care anticipează cel al Brāhmaṇa ulterioare.
Deși unele imnuri ale lui Atharvaveda Saṃhitā raportează speculații teologice , în cea mai mare parte acest Saṃhitā colectează vrăji împotriva bolii și posesiei demonice, invocații pentru sănătatea fizică și longevitate, imnuri pentru rege și pentru probleme domestice și sociale, dar și blesteme, blesteme și vrăji de vrăjitorie. [3]
Preotul numit să recite formulele Atharvaveda Saṃhitā în timpul executării sacrificiului este brahmanul .
Al patrulea Veda
Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că înțelepciunea celor trei ( trayī ) Vede este încă vorbită în textele ulterioare ale lui Brāhmaṇa , adică celelalte trei Vede, și anume Ṛgveda (ऋग्वेद), Sāmaveda (सामवेद) și Yajurveda . Prin urmare, a fost o activitate de promovare a atharvavedin , susținătorii acestui al patrulea Veda , pentru a-l face binevenit în tradiție. Principalul argument al atharvavedin a fost de a considera cele trei Vede anterioare ca fiind limitate, deoarece numai brahmanul era infinit și nu putea fi colectat decât în imnurile magice ale Atharvaveda .
Notă
- ^ Termenul Atharvan indică acel preot care îndeplinește îndatoririle inerente focului sau soma . De aici și povestea tradițională că Atharvaveda a fost compusă de Atharvan . Termenul Atharva indică formulele magice propice și „albe”; Atharvāṅgirasaḥ indică natura duală a acestui Veda care conține atât formulele magiei „albe” ( atharva ), cât și „negre” ( aṅgirga ); Brahmaveda indică atât faptul că conține formule magice puternice, numite și brahman , cât și că este recitat chiar de brahmini .
- ^ Raimon Panikkar, Vedele. Mantramañjarī , editat de Milena Carrara Pavan, traduceri de Alessandra Consolaro, Jolanda Guardi, Milena Carrara Pavan, BUR, Milano, 2001, vol. II, p. 1155.
- ^ Raimon Panikkar, Vedele. Mantramañjarī , editat de Milena Carrara Pavan, traduceri de Alessandra Consolaro, Jolanda Guardi, Milena Carrara Pavan, BUR, Milano, 2001, vol. Eu, p. 43.
Bibliografie
- O colecție de imnuri ale Atharvaveda Saṃhitā în italiană se găsește în: Saverio Sani și Chatia Orlandi . Atharvaveda. Imnuri magice . Milano, TEA, 1997.
- Ramchandra Narayan Dandekar . Vedas , în Enciclopedia religiei , vol. 14. NY, Macmillan, 2005 (1987), pp. 9555 și urm.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre Atharvaveda Saṃhitā
