Ati (semizeu)
Această intrare sau secțiune despre personaje fictive și mitologia romană nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Ati | |
|---|---|
 | |
| Saga | Metamorfozele - Fapte ale lui Perseu |
| Numele orig | La a lui |
| Sex | masculin |
| Locul nașterii | India |
| Profesie | arcaş |
| Afiliere | adepții lui Phineus |
Ati (latina Athis ) este un personaj din mitologia clasică. Singura sursă supraviețuitoare care vorbește despre el sunt Metamorfozele lui Ovidiu.
Mitul
Originile: un copil războinic
Potrivit lui Ovidiu, a fost un indian Ati semizeu , fiul lui Limnee , o Naiad a Gange , care l - ar fi generat în apele râului , după împerechere cu un muritor necunoscut, de neam nobil. Participase la diferite bătălii încă din copilărie, distins prin vitejie: în special, era înzestrat cu un scop infailibil atât ca aruncător de tije, cât și ca arcaș. Dar Ati era cunoscut și pentru dulceața sa: își părăsise India pentru a se stabili în Tir, în Fenicia (ducând astfel să expună îmbrăcămintea populației locale, incluzând printre altele și o chlamy cu margini aurii , de care a devenit foarte mândru, în combinație frumoasă cu diadema descendenței, așezată pe părul parfumat cu smirnă), și aici l-a întâlnit pe Licabas , un războinic asirian puțin mai în vârstă decât el, cu care a format un cuplu legat de dragoste reciprocă și autentică; unde a mers unul, a urmat celălalt. La șaisprezece ani, faima pe care o purta Ati cu el era aceea a unui tânăr erou excepțional de frumos, caracterizat prin urmare de kalokagathia ; dar tocmai atunci a făcut greșeala care i-ar fi fost fatală.
Moartea
Phineus , regele Etiopiei împreună cu fratele său Cepheus , trebuia să se căsătorească cu fiica sa, Andromeda , dar neavând nimic pentru a elibera logodnicul de monstrul marin care urma să o omoare, el a fost înstrăinat de fratele său, care l-a încredințat lui Andromeda Perseu , fiul semizeu al salvatorului său Zeus. Neacceptând această decizie, Phineus a meditat asupra unui plan de recuperare a fetei. Potrivit celei mai vechi surse grecești, el a încercat să răpească Andromeda cu ajutorul prietenului său Abaride , un personaj originar din zona Caucazului: Perseu a observat și i-a transformat pe amândoi în piatră cu capul Medusei. Dar, conform celei mai frecvente versiuni, preluată de Ovidiu, Phineus a pătruns în palat cu Abaride și mulți alți bărbați înarmați, majoritatea din Asia și Africa de Nord, în timp ce banchetul de nuntă era în desfășurare: intenția lor a fost eliminarea lui Perseus și a însoțitorilor săi prezent acolo; eroul grec la început a ucis câțiva dușmani cu diferite arme, inclusiv Ati și Licabas, apoi a extras capul Medusei cu care i-a împietrit pe cei care erau încă în viață. Metamorfozele lui Ovidiu sunt singurul text care menționează Ati și Licabas printre tovarășii lui Phineus, totuși nu explică de ce cei doi tineri, care cu siguranță nu erau răi (spre deosebire de mulți dintre colegii lor soldați), au decis să susțină cauza celor necăsătoriți soț. [1] .
Ciocnirea dintre cele două grupuri armate abia începuse când indianul de șaisprezece ani își trase arcul și se mută în centrul camerei. Era pe punctul de a trage prima săgeată către niște însoțitori ai lui Perseu, dar fără să-și dea seama că eroul grec se apropia între timp în tăcere de el, cu o mică buștenie în mâini. [2] Rapid ca lumina, Perseu și-a lovit dușmanul la templu cu el. Fața frumoasă a lui Ati a fost astfel pe jumătate deformată (dar ochii nu i s-au deteriorat), craniul fracturat, sângele abundent a ieșit din locul unde fusese bătut, acoperindu-i obrazul: iar după câteva secunde, tânărul indian a căzut murind în picioare din Perseu. În timp ce Ati expira ultima răsuflare, Licabas, care văzuse totul, a jurat să-l răzbune: a luat arcul însoțitorului său și a tras o săgeată în direcția lui Perseu, care între timp plecase; dar prea zdruncinat de cele întâmplate a eșuat. În loc să țintească o altă săgeată către Perseu sau să fugă, asirianul, cuprins brusc de dorința de a-l urma pe Ati în viața de apoi, a rămas nemișcat, așteptând reacția lui Perseu, care, prin urmare, nu a avut nici o dificultate să-l străpungă în piept cu sabia. . Licabas s-a aruncat pe corpul lui Ati, murind cu un zâmbet pe buze pentru că s-a reunit cu iubitul său, în timp ce Perseu a fugit pentru a înfrunta alți dușmani și, după ce a ucis un număr mare [3] , a pietrificat supraviețuitorii cu capul Medusei, inclusiv Phineus însuși.
Interpretarea episodului
În episodul ovidian al lui Perseus și Phineus există mai multe versete dedicate lui Ati și însoțitorului său decât cele cu descrierea metamorfozei regelui etiopian. Sursele literare grecești care s-au pierdut evident au trebuit să spună atât faptele eroice ale lui Ati în anii copilăriei sale, cât și motivul care l-a determinat să devină un adept al lui Phineus.
Prietena iubire-prietenie a lui Ati și Licabas, precum și în ciocnirea puternică cu vulgaritatea tovarășilor lor și a lui Phineus, amintește de ceea ce caracterizează multe alte cupluri mitologice masculine, Euryalus și Niso , Cidone și Clizio , dar mai presus de toate Ahile și Patrocle : Ati este de fapt semizeu ca Ahile (ambii au o nimfă pentru mamă) și, ca el, este mai puternic decât partenerul său, în ciuda faptului că este mai tânăr. Dar dacă Ahile și Patrocle din Iliada sunt prezentați mai presus de toate ca războinici, poemul lui Ovidiu evidențiază în principal pasiunea intensă care îi leagă pe cei doi adepți ai lui Phineus, în acea „dezheroizare” care, potrivit lui Charles Segal, ar caracteriza opera din complexul său: cu o moarte dublă descrisă în linii care sunt în esență mai elegiace decât epice. Există încă o ultimă privire din partea lui Ovidiu asupra trupurilor celor doi tineri, când sângele unuia se amestecă cu cel al celuilalt (și aici vor aluneca Forbas și Anfimedonte , cele două victime succesive ale lui Perseu) încălzind pământul: de parcă acest lucru ar indica coborârea sufletelor lui Ati și Licabas în lumea interlopă, un cuplu s-a reunit din nou.
Ati în cultura modernă
Figura semizeului indian, un războinic redutabil în ciuda vârstei sale foarte mici, a inspirat mulți artiști și scriitori post-clasici. În tabloul lui Jean-Marc Nattier Perseus, protejat de Minerva, îl pietrifică pe Fineo nu numai că există loc pentru Ati și Licabas, în ciuda faptului că nu au făcut obiectul metamorfozei, ci chiar și ei apar în prim-plan, în dreapta, deja morți, ca dacă ar fi protagoniștii operei [4] , cu o descriere a lui Ati foarte fidel versurilor lui Ovidiu (eroul indian predispus pe podea cu diadema legată de părul înmuiat în mir, rana fatală de pe templu, sângeroasa obraz), în timp ce petrificarea lui Phineus este retrogradată în plan secund. De asemenea, demn de menționat este simfonia nr.6 a lui Carl Ditters von Dittersdorf , evocând ciocnirea dintre Perseu și Phineus: asaltul lui Ati și moartea sa constituie „Allegro molto”, care este a doua mișcare a compoziției.
Notă
- ^ În traducerea din secolul al XVI-lea de Giovanni Andrea dell'Anguillara , foarte liberă, dar care știa mult noroc la acea vreme, tânărul erou este prezentat în mod surprinzător ca o pagină personală a lui Fineo, în timp ce versurile care atestă Ati ca semizeu sunt dispărut.
- ^ Textul latin sugerează că Ati, deși priceput ca puțini în lovirea țintelor, nu a avut reflexe rapide mari: " lenta manu flectentem cornua " ( Metamorphosis , V, 56).
- ^ Spre deosebire de ceea ce este povestit în versiunea mai veche, Ovidiu menționează Abaris printre cei pe care Perseus i-a ucis într-un duel, înainte de a extrage, prin urmare, capul tăiat al Gorgonului
- ^ După cum sa menționat, printre altele, de Mark Ledbury în contribuția sa Obscure, Capricious and Bizarre: Neoclassical Painting and the Choice of Subject , in Painting and Narrative in France, de la Poussin la Gauguin , editat de Peter D. Cooke și Nina Lübbren, Routeledge , Londra 2017.
Bibliografie
- Ovidiu , Metamorfoză , V.
Elemente conexe
- Kalokagathia
- Phineus (fiul lui Belo)
- Euryalus și Niso
- Cidone și Clizio
- Ahile
- Patroclu
- Ahile și Patrocle
- Perseu
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ati
