Atlantida

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Harta imaginară a Atlantidei din Mundus Subterraneus a lui Athanasius Kircher , publicată la Amsterdam în 1665 (harta este orientată spre nord în jos)

Atlantida ( AFI : / aˈtlantide / [1] [2] ; în greacă Ἀτλαντὶς νῆσος , "insula Atlas") [3] este o insulă legendară , al cărei mit este menționat pentru prima dată [4] în secolul al IV-lea î.Hr. Platon în dialogurile Timeu (17a-27b) și Critias .

Conform poveștii lui Platon, dincolo de Stâlpii lui Hercule ar fi existat o serie de mici insule care traversau o mare imensă până la un mare continent opus în care înflorea o putere maritimă numită Atlantida care ar fi cucerit și multe părți mediteraneene ale Europei. la Etruria în nord și din nordul Africii până în Egipt în sud, cu nouă mii de ani înainte de vremea lui Solon (adică aproximativ 9600 î.Hr.). După ce nu a reușit invazia Atenei , Atlantida s-ar fi scufundat „într-o singură zi și noapte de rușine” de către Poseidon . Numele insulei-continent derivă din cel al lui Atlas , legendarul guvernator al Oceanului Atlantic , fiul lui Poseidon, care era, de asemenea, după Platon, primul rege al puterii maritime. [5] Descrierea geografică indică, pe lângă insulă Atlantida, și America, citată ca un continent real înconjurat de o mare reală, spre deosebire de Marea Mediterană, definită ca „un port de intrare îngustă”. [6]

Fiind o poveste funcțională dialogurilor lui Platon, Atlantida este văzută în general ca un mit conceput de filosoful grec pentru a ilustra ideile sale politice. Deși funcția Atlantidei pare clară pentru majoritatea cărturarilor, ei contestă cât de mult și modul în care relatarea lui Platon poate fi inspirată din orice tradiții mai vechi. Unii susțin că Platon s-a bazat pe memoria evenimentelor din trecut, cum ar fi erupția vulcanică a Thera sau războiul troian ,[7] [8], în timp ce alții insistă că s-a inspirat din evenimente contemporane, cum ar fi distrugerea lui Helice în 373 î.Hr. invazia ateniană eșuată a Siciliei în 415 - 413 î.Hr.

Posibila existență a unei Atlantide autentice a fost discutată activ în timpul antichității clasice , dar a fost în general respinsă și ocazional parodiată de autori ulteriori. Aproape ignorată în Evul Mediu , istoria Atlantidei a fost redescoperită de umaniști în epoca modernă . Descrierea lui Platon a inspirat operele utopice ale numeroșilor scriitori renascentisti , precum Noua Atlantida a lui Bacon . Câteva mii de cărți și eseuri au fost dedicate temei. [9] Atlantida inspiră literatura contemporană, în special fantezie , dar și science fiction , benzi desenate , filme , jocuri video, devenind sinonim cu orice civilizație ipotetică pierdută în trecutul îndepărtat.

Dialogurile lui Platon

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Timeu (dialog) și Critias (dialog) .
Platon pictat de Rafael ( Stanza della Segnatura , Palate Papale, Vatican )
De Atlantide ad Timeum ​​atque Critiam Platonis (Johann Christian Bock, 1685)

Dialogurile lui Platon Timeu și Critias , scrise în jurul anului 360 î.Hr. , conțin primele referințe la Atlantida. Platon introduce Atlantida în Timeu (17-27):

«În fața acelei guri care se numește, după cum spui, Stâlpii lui Heracle , era o insulă. Această insulă, atunci, era mai mare decât Libia și Asia la un loc, iar celor care au procedat din aceasta li s-a oferit un pasaj către celelalte insule și de la insule la întregul continent care se afla pe partea opusă, în jurul a ceea ce este cu adevărat. . (24E-25A) [...] În timpurile ulterioare, însă, după ce au avut loc cutremure și inundații teribile, în decursul unei zile și a unei nopți, întregul complex al războinicilor voștri s-a scufundat brusc sub pământ, iar Insula Atlantidei, în mod similar scufundat de mare, a dispărut. (25C-D) "

( Platon, Timeu [10] . )

Cele patru personaje care apar în ambele dialoguri ale lui Platon sunt doi filosofi, Socrate și Timeu din Locri , și doi politicieni, Hermocrates și Critias, [11] deși numai Critias vorbește despre Atlantida. În lucrările sale, Platon folosește pe larg dialogurile socrate pentru a discuta poziții contrare în contextul unei presupuneri.

În Timeu, introducerea urmează o relatare a creației și structurii universului și a civilizațiilor antice. În introducere Socrate reflectă asupra societății perfecte , descrisă deja în Platon în republică (c. 380 î.Hr.), întrebând dacă el și oaspeții săi pot aminti o poveste care exemplifică acea societate. Critias menționează o relatare istorică care probabil ar fi fost exemplul perfect și continuă să descrie Atlantida, așa cum este înregistrat în Critias . În relatarea sa, Atena antică pare să constituie „societatea perfectă” și Atlantida adversarul ei, reprezentând antiteza trăsăturilor „perfecte” descrise în republică .

Potrivit lui Critias, zeitățile antice au împărțit Pământul astfel încât fiecare zeu să poată avea multe; Poseidon a fost lăsat, după dorințele sale, pe insula Atlantida. Insula a fost mai mare decât Libia antică ( Africa de Nord ) și Asia Mică ( Anatolia ) combinate, [12] [13], dar a fost ulterior scufundată de un cutremur și a devenit o bancă de nămol impracticabilă, împiedicând călătoriile oriunde în ocean. Egiptenii, susținea Platon, au descris Atlantida ca pe o insulă compusă în cea mai mare parte din munți din partea de nord și de-a lungul coastei, „în timp ce în jurul orașului era o câmpie , care îmbrățișa orașul și era în sine înconjurată de munți pe care au coborât la mare, plată și uniformă, toate alungite, de trei mii de etape [aproximativ 555 km ] pe ambele părți și în centru două mii de stadioane [aprox 370 km ] de la mare în jos. [...] la o distanță de aproximativ cincizeci de stadioane [ 9 km ], exista un munte, de dimensiuni modeste pe fiecare parte [14] [...] Insula, în care se afla lăcașul regilor, avea un diametru de cinci stadioane " [15] [aproximativ 0,92 km ].

În Timeu se spune cum Solon , ajuns în Egipt , aflase de la unii preoți egipteni o bătălie străveche care a avut loc între atlanti și strămoșii atenienilor, care i-ar fi văzut pe aceștia din urmă câștigători. Potrivit preoților, Atlantida era o monarhie foarte puternică, cu scopuri expansioniste enorme. Situat geografic dincolo de Stâlpii lui Hercule , a controlat politic Africa până în Egipt și Europa până în Italia . Chiar în perioada războiului cu atenienii, un imens cataclism a făcut ca insula să se scufunde în ocean , distrugând civilizația Atlantidei pentru totdeauna.

Plan schematic al capitalei Atlantidei bazat pe descrierea lui Platon

În dialogul următor, Critias neterminat, Platon descrie mai detaliat situația geopolitică a Atlantidei, plasând-o pe toate cu nouă mii de ani mai devreme.

Critias spune că zeul Poseidon s-a îndrăgostit de Clito , o fată din insulă, și „a îngrădit dealul în care locuia, alternând trei zone de mare și de pământ în cercuri concentrice de lățime diferită, două erau făcute din pământ și trei d „apă”, [16] făcând-o inaccesibilă bărbaților, care la acea vreme nu cunoșteau navigația . De asemenea, a făcut ca partea centrală să înflorească, ocupată de o vastă câmpie, făcând să izvoare două surse, una de apă fierbinte și cealaltă de apă rece. Poseidon și Clitus au avut zece copii, dintre care primul, Atlas, va deveni ulterior guvernatorul imperiului. [5] Civilizația atlanteană a devenit o monarhie bogată și puternică, iar insula a fost împărțită în zece zone, fiecare fiind condusă de un fiu al zeului mării și de descendenții săi. Terenul a generat bunuri și produse din abundență, iar pe insulă erau porturi, palate regale, temple și alte lucrări maiestuoase. În centrul orașului se afla sanctuarul lui Poseidon și Clitus, de-a lungul unui stadion (177 metri), trei grămezi largi și în proporție ridicată, acoperite cu argint în exterior și orichalcum , aur și fildeș în interior, cu o statuie centrală de aur a lui Poseidon pe carul său de armăsari înaripați, care ajungeau la bolta templului. [17]

Fiecare dintre cei zece regi își guvernează propria regiune de competență și toți erau legați între ei prin dispozițiile stabilite de Poseidon și gravate pe o placă de orichalcum plasată în centrul insulei, în jurul căreia se adunau pentru a lua decizii care priveau toata lumea. Critias descrie, de asemenea, ritualul care trebuie să fie efectuat înainte de deliberare, care presupunea o vânătoare de tauri înarmată numai cu bețe și o libana cu sângele animalului ucis, urmată de un jurământ și o rugăciune . [18] Virtutea și sobrietatea conducătorilor au durat multe generații, până când caracterul uman a prevalat asupra naturii lor divine. Prăjiți de lăcomie și lăcomie, locuitorii Atlantidei au câștigat furia lui Zeus , care a adunat zeii pentru a decide soarta lor. [19]

Informațiile pe care Platon le spune despre Atlantida provin cel mai probabil din tradiția greacă, din Creta și poate din Egipt și din alte surse pierdute pentru noi, toate reinterpretate literalmente de filosof. [20]

În primul rând, este evident punctul de vedere din care este povestit mitul , care plasează orașul Atena în centru, un simbol al sobrietății și rigurozității, dar pe lângă comparația imediată cu polisul corupt al timpului lui Platon , o propunere utopică , care se exprimă în juxtapunerea celor două orașe, căreia îi corespund două concepții diferite ale modelului divin.

Atât Atena primitivă, împărțită în zone care trebuie cultivate și locuite de țărani și meșteșugari , cât și bogata și puternica Atlantida sunt de fapt reprezentări ale modelului divin conturat în Timeu , [21] la care trebuie să privească orașul „istoric”. organizarea sa politică și economică; [22] declinul lor, pe de altă parte, condus de cataclisme naturale și, în cazul Atlantidei, datorită lăcomiei oamenilor, este o referință clară la corupția statelor deja descrise în republică . [23] În analogie cu structura Timeiului , a doua parte a lui Critias ar fi trebuit să descrie realitatea intermediară dintre logo-uri și dezordine, cu o referire clară la situația poleisului din deceniul dintre 360 și 350 î.Hr. , caracterizată prin ciocniri între un centru și altul pentru controlul traficului comercial : decăzut și după dispariția orașului rival, Atena mitului s-ar fi putut salva de un declin inexorabil doar apelând la legi inspirate de bine . [22]

Recepție și teorii

Antichitate

În afara dialogurilor Timeo și Critias ale lui Platon , nu există dovezi concrete ale Atlantidei. Deși unii din cele mai vechi timpuri consideraseră povestea raportată de Platon ca fiind un fapt istoric, elevul său Aristotel nu i-a dat greutate, respingând-o ca o invenție a maestrului. De fapt, lui Aristotel i se atribuie sintagma „Omul care a visat-o, de asemenea, a făcut-o să dispară”. [24] [25]

Unii autori antici au văzut Atlantida ca o figură a imaginației, în timp ce alții au crezut că este reală. [26] Primul comentator al lui Platon, filosoful Crantore da Soli , elev al lui Xenocrates , la rândul său elev al lui Platon, este adesea citat ca exemplu de autor care considera istoria un fapt autentic, așa cum i s-a spus despre cronici despre Atlantida scrise pe stelele vechiului templu Sais din Egipt . [27] Proclus raportează acest lucru:

„Cu tot respectul pentru întreaga poveste a Atlantidei, unii susțin că este adevărată istorie: aceasta este părerea lui Crantore, primul comentator al lui Platon, care susține că filosoful a fost batjocorit de contemporanii săi pentru că nu a fost același. Inventator al Republicii , limitându-se întotdeauna la transcrierea celor scrise de egipteni pe această temă. [...] Crantore adaugă că acest lucru este confirmat de profeții egiptenilor, care afirmă că detaliile, așa cum le-a povestit Platon, sunt gravate pe unele coloane care sunt încă păstrate. "

( Proclus , Comentariu la Cartea lui Platon Timeaus I, 76, 1-15 [28] )

Lucrarea lui Crantor, un comentariu la Timeul lui Platon, este pierdută, dar ne este cunoscută prin mărturia de mai sus a lui Proclus , care a scris șapte secole mai târziu. [29] Un alt filozof antic care a crezut în existența locului mitic menționat de Platon a fost Posidonius din Rodos (secolele II-I î.Hr.), potrivit lui Strabo . [30]

Relatarea lui Platon despre Atlantida poate, de asemenea, să fi inspirat imitații parodice : scriind doar la câteva decenii după Timeu și Critias , istoricul Theopompus din Chios a povestit despre un ținut din mijlocul oceanului cunoscut sub numele de Meropis (sau țara lui Merope ). Această descriere a fost inclusă în cartea VIII a voluminoasei sale Philippica , care conține un dialog între regele Midas și Silenus , un tovarăș al lui Dionis . Silenus descrie meropidele, o rasă de bărbați care a crescut până la dublul înălțimii normale și a locuit două orașe de pe insula Meropis (Cos?): Eusebes ( Εὐσεβής , „oraș cuvios”) și Machimos ( Μάχιμος , „oraș de luptă”). El mai scrie că o armată de zece milioane de soldați a traversat oceanul pentru a cuceri Hyperborea , dar a abandonat acest scop când și-au dat seama că hiperboreanii erau cei mai norocoși oameni din lume. Heinz-Günther Nesselrath a susținut că aceste și alte detalii ale poveștii Silenus sunt destinate imitațiilor și exagerărilor poveștii atlantei, pentru a ridiculiza ideile lui Platon. [31]

Zotico, un filosof neoplatonic din secolul al III-lea î.Hr. , a scris un poem epic bazat pe povestea lui Platon. [32]

Diodor Sicul (secolul I î.Hr.) [33] - confirmat în mod substanțial de Pliniu cel Bătrân (secolul I d.Hr.) - a plasat capitala Atlantidei în Kerne, un avanpost cartaginez de pe coasta atlantică a Africii fondat de Annone Navigatorul : probabil în Río de Oro , fost Sahara spaniolă . [34]

Istoricul roman Ammianus Marcellin din secolul al IV-lea d.Hr., dizertând asupra lucrărilor pierdute ale lui Timagenes , istoric activ în secolul I î.Hr. , scrie că druizii din Galia au raportat că unii dintre locuitorii acelui pământ au migrat acolo din insule îndepărtate. Unii au presupus că supraviețuitorii atlantei au ajuns pe mare în Europa de Vest, dar Ammianus vorbește de fapt despre „insule și ținuturi dincolo de Rin[35] , o indicație a faptului că imigranții din Galia au venit din nord (Britania, Olanda sau Germania). [36] Conform lui Diodor Sicul, totuși, celții care au venit din ocean s-au închinat zeilor gemeni Dioscuri care li s-au arătat din ocean. [37]

În timpul Evului Mediu subiectul a fost aproape ignorat. Un tratat ebraic de astronomie computațională din 1378 - 1379 , aparent o parafrază a unei lucrări islamice anterioare necunoscute nouă, face aluzie la mitul Atlantidei într-o discuție privind determinarea punctelor zero pentru calculul longitudinii . [38]

În anii nouăzeci, Eberhard Zangger a prezentat ipoteza că mitul Atlantidei provine dintr-o poveste egipteană referitoare la războiul troian . [39]

Era moderna

Olaus Rudbeck (1630 - 1702) dezvăluie „adevărul” despre Atlantida „predecesorilor” lui Hesiod, Platon, Aristotel, Apolodor, Tacit, Odiseu, Ptolemeu, Plutarh și Orfeu. Din Atland eller Manheim , 1679-89

Redescoperită de umaniștii din epoca modernă , povestea lui Platon a inspirat operele utopice ale numeroșilor scriitori începând cu Renașterea . Mai mult, descoperirea Americii a pus imediat problema unor cunoștințe anterioare despre aceasta și, prin urmare, și problema descendenței și originii umanității americane, care era complet neașteptată în cultura europeană a vremii.

Bartolomé de Las Casas a susținut că întreprinderea lui Cristofor Columb a fost determinată de dorința de a trece prin mitul existenței Atlantidei. În capitolul opt din Historia de las Indias , Las Casas a scris că Columb spera să ajungă în Indii bazându-se și pe insule care au rămas din continentul mitic. În general, odată cu descoperirea Americii, a fost folosit mitul platonic, cu adrese diferite, pentru a răspunde la întrebarea legitimității posesiunilor coloniale, precum și la problema cadrului istoric al populațiilor native. [40] Agustín de Zárate (1514-1560) ( Historia del descubrimiento y conquest of the province of Peru , 1555) a crezut că povestea platonică ar trebui luată la propriu și că, în consecință, Francisco Pizarro și-a derivat autoritatea de guvernator al Peru de către Coroana spaniolă și nu printr-un transfer de drepturi de către liderii indigeni. Admiterea autenticității continentului Atlantidei a însemnat, de fapt, conceperea posibilității unei treceri, prin ea, a descendenților lui Noe din Europa în America. [41] În schimb, Francisco López de Gómara (1511-1566) ( Historia general de las Indias , 1552-1553), într-un efort de a apăra legitimitatea cuceririlor mexicane ale lui Hernán Cortés , a identificat Atlantida cu Lumea Nouă. De fapt, pe astfel de meleaguri străvechi numai cei care le cuceriseră se puteau lăuda cu un drept dinastic. În acest fel, însă, originea populațiilor care le-au locuit a fost abia legată de stocul lui Adam și Eva , ceea ce a lăsat loc unui poligenism periculos. [42] [43]

Noua Atlantidă a lui Francis Bacon din 1627 descrie o societate utopică, numită Bensalem , situată în largul coastei de vest americane. Un personaj din carte susține că populația provine din Atlantida, oferind o poveste similară cu cea a lui Platon și plasând Atlantida în America. Nu este clar dacă Bacon însemna America de Nord sau de Sud .

Omul de știință Olaus Rudbeck ( 1630 - 1702 ) a scris în 1679 - 1702 Atlantica ( Atland eller Manheim ), un lung tratat în care susținea că patria sa, Suedia , era Atlantida pierdută, leagănul civilizației și modul în care suedezul era limba a lui Adam din care ar fi evoluat latina și ebraica . [44]

Cronologia regatelor antice modificate de Isaac Newton ( 1728 , postum) studiază o varietate de conexiuni mitologice cu Atlantida. [45]

Jean Sylvain Bailly (1736 - 1793)

Spre sfârșitul secolului al XVIII-lea , astronomul și cărturarul francez Jean Sylvain Bailly a revenit la vorbirea despre Atlantida, în cele mai importante lucrări ale sale, inclusiv Histoire de l'astronomie ancienne ( 1775 ) și Lettres sur l'Atlantide de Platon ( 1779 ) . El a combinat tradiția Atlantidei cu mitul Hyperborea , o legendară civilizație nordică despre care Herodot și alți istorici antici lăsaseră dovezi. De fapt, Bailly a susținut teza conform căreia o Atlantidă nordică era civilizația originală a omenirii, că a inventat artele și științele și că a „civilizat” pe chinezi, indieni, egipteni și toate popoarele antichității. El a poziționat poporul primordial în nordul îndepărtat al Eurasia , pe insula Spitzbergen , în apropiere de Siberia , argumentând că cei care trebuie să fi fost primele terenuri locuibile , atunci când Pământul, inițial incandescente și inospitalier la viață în conformitate cu ipotezele paleoclimatice teoretizată de Buffon și Mairan , a început să se răcească. Răcirea constantă a Pământului le-a făcut totuși ulterior nelocuibile și a îngropat teritoriul ancestral al acestei civilizații sub foi de gheață, astfel încât să piardă complet urmele atlantilor și să-i forțeze pe descendenții lor să se deplaseze mai spre sud pentru a-i coloniza pe alții. zone ale globului. [46] [47] [48]

La mijlocul și sfârșitul secolului al XIX-lea, numeroși savanți mesoamericani renumiți, începând cu Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg , inclusiv Edward Herbert Thompson și Augustus Le Plongeon [49], au propus ideea că Atlantida era într-un fel legată de civilizația maya și de cultura aztecă. .

Ignatius L. Donnelly (1831 - 1901)
O hartă care arată extinderea ipotetică a imperiului atlantean; din Atlantida: lumea antediluviană de Ignatius Donnelly , 1882

Publicația din 1882 a Atlantidei: lumea antediluviană a lui Ignatius Donnelly [50] a stârnit un interes popular considerabil pentru Atlantida. Donnelly a luat în serios seama de Platon a Atlantidei și a încercat să stabilească faptul că toate civilizațiile antice cunoscute provin din această cultură neolitică avansată.

În hieroglifele antice ale Templului lui Edfu dedicate zeului Horus există o poveste analogică legendarei Atlantide, descrisă de Platon în Timeu și Critias , bazată pe o tradiție istorică egipteană veche auzită de la îndepărtatul său rud Solon. Inscripțiile se referă la o perioadă arhaică, numită „Epoca zeilor primordiali” [51] . Acești zei nu erau inițial egipteni [52] , ci trăiau pe o insulă sacră, „Patria primordialilor”, în mijlocul unui mare ocean [53] . Mai târziu, într-un moment nespecificat din trecut, un cataclism cu inundații și incendii a lovit insula, unde se aflau „cele mai vechi locuințe ale zeilor” [54] , distrugând-o și ucigând majoritatea locuitorilor săi divini [55] . că primul zeu original care a condus insula a fost o „zeitate moartă, Ka” [56] , care este descris ca „Dumnezeul Pământului” [57] . Termenul „Ka” se găsește în papirusul Leningrad 1115 al Muzeului Ermitaj din Sankt Petersburg , datând din timpul dinastiei a XII-a (aprox. 2000 î.Hr.), care conține o poveste de proză cunoscută sub numele de Povestea naufragiatului .

Insula era cunoscută și sub denumirea de „Casa lui Ka” [58] și că „acest Ka care trăia printre trestii insulei” [59] . În special, în hieroglifele templului lui Horus citim despre un canal circular plin de apă, care înconjura teritoriul sacru original care se afla în centrul insulei, un inel de apă care a fost destinat să întărească și să protejeze acest loc consacrat. [60] Aceasta este o paralelă directă cu Atlantida, unde teritoriul sacru în care se afla templul și palatul zeului Poseidon era înconjurat de un inel de apă, plasat în centrul altor inele concentrice separate de inele de pământ, cu scopul fortificării și protejării [61] . Există, de asemenea, o altă corelație între inundația insulei Atlantida, reprodusă în inundația Patriei primordialelor descrisă în textele templului de la Edfu: << atât de violent încât a distrus pământul sacru [62] ... Apa primordială ... a scufundat insula ... iar insula a devenit mormântul locuitorilor divini originali ... [63] ... Patria a ajuns în întuneric sub apele primordiale >> [64] . De asemenea, în acest caz există o asemănare cu opera lui Platon care ne vorbește despre „cutremure și inundații de violență extraordinară”, citând faimoasele pasaje << într-o zi și noapte teribile ... a venit insula Atlantida ... înghițită. lângă mare și a dispărut >> [65] . După cataclism, „au văzut doar stuf plutind pe suprafața apei” [66] . A existat, de asemenea, o cantitate mare de noroi [67] , o scenă care amintește de descrierea zonei din jurul Atlantidei după potop: << acea zonă a mării este inaccesibilă, navigația fiind împiedicată de noroiul prezent în mahalale, singurele vestigii ale insula scufundată >> [68] [69] .

Atlantida în ocultism

Ocultista Helena Blavatsky

La sfârșitul secolului al XIX-lea idei despre natura legendară a Atlantidei combinate cu povești despre alte ipotetice „ ținuturi pierdute ” născute între timp, cum ar fi Mu și Lemuria . [70] Teosoful Helena Blavatsky , reluând și dezvoltând parțial tezele lui Bailly, a scris în cartea ei Doctrina secretă ( 1888 ) informațiile conținute într-un vechi manuscris pierdut intitulat Camerele lui Dzyan , inclusiv poveștile atlanticilor nordici care ar fi fost eroi culturali (în timp ce Platon îi descrie ca fiind dedicați în principal artelor militare) și care au fost a patra „rasă radicală” ( Rasa Rădăcină ) după cea polară , hiperboreană și lemurică , care ar fi urmată acum de a cincea și actuala „ arieanărasa ": aceasta ar fi deci compusă din oameni care ar fi trăit deja, în viețile anterioare, pe acel continent îndepărtat. [71]

Revelațiile lui Blavatsky și ale altor teozofi precum Annie Besant , Charles Webster Leadbeater , Rudolf Steiner , rezultate din investigațiile oculte asupra akasha efectuate prin presupuse abilități clarvăzătoare , au contribuit la răspândirea unei concepții a Atlantidei ca loc primordial al înțelepciunii și civilizației umane. [72] Printre punctele comune ale tezelor lor s-a numărat împărțirea rasei atlante în șapte sub-rase, care corespund celor șapte epoci de dezvoltare și evoluție progresivă a omenirii. [73] Acestea sunt:

  • Rmoahalii , al căror nume derivă din strigătul lor de război, [74] au fost prima sub-rasă atlanteană: dominată de impulsuri și sentimente colective, rmoahalii au avut o mare capacitate de memorie cu care au compensat lipsa gândirii logice . Animați de o profundă reverență față de natură, ei au reușit să-și folosească forțele vitale pentru a le transforma în energii motrice. Împărtășirea amintirilor colective a condus primele atlase la dezvoltarea limbajului : cuvântul , înzestrat inițial cu putere magică și sacrală (capabil să vindece bolile și să acționeze asupra creșterii plantelor) [75] , și-a făcut astfel apariția în rândul oamenilor. [76]
  • Tlavatli , care i-a succedat rmoahalilor, au dezvoltat în continuare puterea evocatoare a memoriei, dar au deviat-o și spre ambiție: strămoșii și faptele oamenilor considerați viteji au început să fie venerați . [76]
  • Tolteki , a treia sub rasă atlanteană, a început să se unească în grupuri unite nu mai mult prin simpatii naturale, ci prin memoria eroilor și conducătorilor lor, ale căror calități erau transmise prin moștenire descendenților lor. S-au născut comunități înfloritoare, împreună cu un nou cult al personalității, încurajate de stăpânii școlilor inițiatice , care se bucurau atunci de venerație fără margini, fiind purtători de cuvânt direcți ai zeilor . Splendoarea civilizației Tolteka este cea povestită în dialogurile lui Platon . [76]
  • Turani primitiv a dezvoltat ambiția într-o asemenea măsură încât a transformat-o în egoism : capacitatea atlanteană de a domina forțele naturii a fost abuzată cu consecințe cumplite. Folosirea nestăvilită a puterii în scopuri personale a degenerat în practici de magie neagră care, prin opoziție reciprocă, au dus la distrugerea Atlantidei într-o singură zi și într-o singură noapte, după cum a raportat Platon . [77]
  • I Protosemiti riuscirono in parte ad arginare i devastanti effetti delle forze scatenate dalla sotto-razza precedente grazie al primo sviluppo del pensiero logico , in grado di tenere a freno i desideri egoistici. Nacque la facoltà di giudizio , e l'impulso all'azione venne distolto dalla natura esterna, cominciando a essere vagliato interiormente, producendo il germe dell'umanità attuale. [76]
  • Gli Accadi svilupparono ulteriormente la forza del pensiero , perdendo così il dominio sui poteri vitali delle piante, acquisendo soltanto il controllo su quelli minerali . L'ordine e l'armonia degli Stati non si ressero più su ricordi comuni, ma sull'elaborazione di leggi in grado di sottomettere il dispotismo individuale . Si dette importanza all' intelligenza e alla capacità di innovazione delle persone, anziché alla vividezza delle loro imprese passate. [76]
  • I Mongoli , settima e ultima sotto-razza di Atlantide, raggiunse uno sviluppo del pensiero in grado di connettersi con la potenza degli elementi vitali , su cui si era comunque perso ogni controllo. [76] La caratteristica di abbandonarsi alle forze occulte della vita è quella che si sarebbe in parte mantenuta nelle attuali popolazioni asiatiche , secondo la Besant discendenti dei Turani primitivi che si erano rifugiati in Cina dopo la catastrofe. [78]

Le prime tre razze furono definite rosse, le altre quattro invece bianche. [79] Da un piccolo gruppo della quinta sotto-razza Protosemita, inoltre, il supremo iniziato dell'Oracolo del Sole, conosciuto nella letteratura teosofica come Manu , avrebbe scelto alcuni individui particolarmente progrediti nel pensiero logico per separarli dagli altri e condurli all'interno dell'Asia, dove dare vita alla nuova razza-radicale dell'umanità, quella attuale. [76]

Il sensitivo americano Edgar Cayce (1877 – 1945)

Dopo la scuola teosofica , sarà il sensitivo americano Edgar Cayce a menzionare Atlantide per la prima volta nel 1923 , [80] asserendo in seguito che essa era collocata nei Caraibi e proponendo che fosse un'antica civiltà, altamente evoluta, ora sommersa, dotata di forze navali e aeree mosse da una misteriosa forma di cristallo di energia. Egli predisse inoltre che delle parti di Atlantide sarebbero riemerse nel 1968 o 1969. La Bimini Road , una formazione rocciosa sommersa con pietre rettangolari appena al largo di North Bimini Island , è stata descritta come una possibile prova di questa civiltà. [81]

Si è sostenuto che prima del tempo di Eratostene ( 250 aC circa), autori greci avessero collocato le Colonne d'Ercole nello stretto di Sicilia , ma non ci sono prove di tale ipotesi. [82] Secondo Erodoto (c. 430 aC ) una spedizione fenicia circumnavigò l' Africa con il benestare del faraone Necho II , navigando a sud sotto il mar Rosso e l'oceano Indiano e verso nord nell'Atlantico, facendo ritorno nel Mediterraneo attraverso le Colonne d'Ercole. [83] La sua descrizione dell'Africa nord-occidentale rende molto chiaro che localizzò le Colonne d'Ercole precisamente dove sono oggi. Malgrado questo, la credenza che le Colonne fossero collocate nello stretto di Sicilia prima di Eratostene è stata citata in alcune ipotesi sulla collocazione di Atlantide .

Il concetto di Atlantide attrasse anche i teorici nazisti . [84] La teoria del ghiaccio cosmico ( 1913 ) di Hanns Hörbiger (1860-1931) aveva infatti conquistato un vasto appoggio popolare in Germania e venne promossa dal regime nazista per le sue implicazioni razziali . Hörbiger riteneva che la Terra fosse soggetta a periodici cataclismi provocati dalla caduta di una serie di corpi celesti che da comete erano diventati satelliti; la sommersione di Atlantide e di Lemuria sarebbero state provocate dalla cattura dell'attuale satellite della Terra, la Luna . I periodi di avvicinamento dei satelliti avrebbero provocato (per diminuzione della gravità ) la nascita di stirpi di giganti di cui parlano la varie mitologie . [85] Alfred Rosenberg ( Mito del XX secolo , 1930 ) parlò di una razza dominante "nordico-atlantiana" o "ariano-nordica". Nel 1938 l'alto ufficiale Heinrich Himmler (allora capo supremo delle forze dell'ordine del Terzo Reich ) organizzò una ricerca in Tibet allo scopo di trovare le spoglie degli Atlantidei bianchi. [86] Julius Evola , in Rivolta contro il mondo moderno (1934), riprendendo chiaramente le tesi di Bailly, identifica in Atlantide uno dei molti riferimenti presenti nelle opere antiche alla sede iperborea , luogo d'origine di esseri "più che umani" regnanti durante l' età dell'oro , a sua volta ritenuta essere il polo nord , ancora non colpito da un clima rigido, ma anzi regione definita "solare".

Da quando la deriva dei continenti divenne largamente accettata nel corso degli anni sessanta , la popolarità di buona parte delle teorie sul "continente perduto" di Atlantide incominciò a svanire, mentre si cominciava ad accettare ampiamente la natura immaginaria degli elementi della storia di Platone. La studiosa di Platone Julia Annas ha avuto modo di dire al riguardo:

«La continua industria della scoperta di Atlantide illustra il pericolo di leggere Platone. Perché egli sta chiaramente usando quello che divenne un meccanismo narrativo tipico nelle opere di fantasia: stirare la storicità di un evento (e la scoperta di autorità fino ad ora sconosciute) come un'indicazione di ciò che segue nell'opera d'immaginazione. L'idea è che dovremmo utilizzare la storia per esaminare le nostre idee sul governo e sul potere . Abbiamo sbagliato sulla questione se invece di pensare a questi temi usciamo ad esplorare il fondo marino. Il continuo fraintendimento di Platone come storico ci permette qui di vedere perché la sua diffidenza sulla scrittura d'immaginazione è talvolta giustificata. [87] »

Kenneth Feder fa notare che la storia di Crizia nel Timeo fornisce un indizio importante. Nel dialogo, Crizia dice, riferendosi alla società ipotetica di Socrate:

«(...) mentre ieri tu parlavi dello Stato e degli uomini che delineavi, rimanevo meravigliato richiamando alla memoria proprio le cose che ora ho raccontato e osservando che per una incredibile coincidenza avevi in gran parte perfettamente aderito con quelle cose che disse Solone. [88] »

Feder cita AE Taylor , che scrive "Non ci potrebbe essere detto in modo più chiaro che l'intera narrazione della conversazione di Solone con i sacerdoti e la sua intenzione di scrivere il poema su Atlantide sono un'invenzione dell'immaginazione di Platone". [89]

Atlantide secondo Rudolf Steiner

L'esoterista Rudolf Steiner scrisse in merito ad Atlantide come del quarto grande periodo di evoluzione della Terra , precedente quello attuale. [90] Egli la descrisse come un continente perennemente immerso dentro nebbie e vapori, per la costante presenza di anime in procinto di incarnarsi, e situabile all'incirca dove oggi si trova l' oceano Atlantico ; le isole Canarie rappresenterebbero l'ultimo avamposto sopravvissuto dopo che esso sprofondò nel mare.

La Sfinge di Giza , il cui corpo di animale discordante rispetto alla testa ricorda secondo Steiner l'aspetto degli uomini atlantidei

Gli Atlantidei avrebbero posseduto facoltà di chiaroveggenza oggi scomparse, [91] in virtù del fatto che all'epoca il loro corpo fisico era piuttosto separato dalle altre componenti spirituali. Questa costituzione favoriva la possibilità che entità più progredite si incarnassero nei loro corpi per guidarli come maestri spirituali all'interno delle scuole iniziatiche, [92] cosa che gli arcangeli mettevano in pratica agendo direttamente in questo modo, [93] oppure che facessero la conoscenza di divinità superiori così come oggi si parla con un'altra persona. [94] La percezione delle cose e pertanto il gusto erano diversi, tanto che allora la musica e il canto erano sviluppati su accordi di settima, oggi considerati non musicali. [95]

Nei primi tempi, la consistenza particolarmente "molle" del corpo umano consentiva loro, ad esempio, di allungare elasticamente un arto o le dita a loro piacimento, [96] mentre la vista era meno sviluppata, consentendo di vedere gli oggetti con contorni poco definiti. [94] Il pensiero logico non era ancora sviluppato, ma i suoi limiti erano compensati da un'incredibile memoria con cui gli Atlantidei tenevano a mente ogni dato di esperienza. Steiner fa l'esempio della capacità di risolvere semplici calcoli grazie alla memoria esperenziale. [97]

«Il veggente che esaminasse la connessione fra il corpo eterico e quello fisico dell'uomo dell'Atlantide, arriverebbe a una ben strana scoperta. Mentre nell'uomo attuale la testa eterica combacia con una certa approssimazione con la parte fisica della testa, sporgendone appena un poco, la testa eterica di un uomo dell'Atlantide si protendeva molto al di sopra di quella fisica; con più precisione, sporgeva di molto la parte frontale della testa eterica. Esiste un punto nel cervello fisico, fra le sopracciglia e circa un centimetro all'interno, cui corrisponde oggi un punto nella testa eterica. Negli Atlantidei quei due punti erano ancora molto distanti l'uno dall'altro, e l'evoluzione consistette appunto nel riavvicinarli sempre di più. Nel quinto periodo atlantico il punto della testa eterica si avvicinò al cervello fisico, e per il fatto che i due punti combaciavano si svilupparono alcune caratteristiche dell'umanità attuale: il calcolare, il contare, la facoltà di giudizio e in genere la capacità di formare concetti, l'intelligenza. Prima gli Atlantidei avevano solo una memoria sviluppatissima, ma non ancora la facoltà di connettere i pensieri, e qui abbiamo proprio l'inizio della coscienza dell'io. [98] »

Un retaggio del modo in cui appariva un individuo di Atlantide, con la parte eterica della testa più evoluta, sovrastante l'aspetto fisico ancora animalesco, secondo Steiner sarebbe visibile tuttora nelle sculture delle Sfingi dell' antico Egitto : la Sfinge rappresenterebbe lo sviluppo incompiuto dell'essere umano, il cui corpo attende di essere modellato dalla testa già compiuta. [99] Gli Atlantidei vivevano a stretto contatto con la natura, le stesse abitazioni erano formate da oggetti naturali trasformati. L'uomo viveva in piccoli gruppi con un forte senso gerarchico dell'autorità e tenuti assieme da affinità di sangue. Essi possedevano dei veicoli che sfruttavano la combustione delle piante con cui trasformavano la forza vitale in energia in grado di far volare i velivoli. [100] Tuttavia le condizioni in cui si realizzavano tali possibilità tecniche sarebbero state diverse da oggi in quanto sia la densità dell'aria sia la fluidità dell'acqua erano diverse e pertanto di difficile riproducibilità oggi. [101]

Atlantide sarebbe stata distrutta da catastrofi idriche e glaciali, tuttavia gruppi di Atlantidei sopravvissero [102] tramite migrazioni partite dalle aree dell'attuale Irlanda verso sud. Steiner inoltre sostenne che un grande iniziato atlantideo scelse gli individui più progrediti ed emigrò in oriente nella regione dell'odierno Tibet . [103]

Le ipotesi sulla collocazione

«La ricerca di Atlantide colpisce le corde più profonde del cuore per il senso della malinconica perdita di una cosa meravigliosa, una perfezione felice che un tempo apparteneva al genere umano. E così risveglia quella speranza che quasi tutti noi portiamo dentro: la speranza tante volte accarezzata e tante volte delusa che certamente chissà dove, chissà quando, possa esistere una terra di pace e di abbondanza, di bellezza e di giustizia, dove noi, da quelle povere creature che siamo, potremmo essere felici...»

( L. Sprague de Camp[104] )
Mappa congetturale di Atlantide di Bory de Saint-Vincent del 1803 che situa l'isola verso le Azzorre , le Canarie e Madera
Mappa immaginaria di Atlantide di Patroclus Kampanakis. Originariamente disegnata nel 1891 [105]

Sulla scorta di Aristotele e per la mancanza di fonti prima di Platone, si ritiene in genere che il mito di Atlantide sia solo una finzione letteraria , interamente elaborata dal filosofo greco a partire da riferimenti mitologici e dalle proprie idee politiche e filosofiche.[104] Seppure Atlantide in quanto tale appaia solo raramente nei testi greci o latini (e solo come rielaborazione a partire dal racconto di Platone), [4] miti e leggende di continenti o città sommersi sono ricorrenti e, come quello del diluvio universale , appartengono a numerose antiche civiltà e culture. La tradizione antica è in effetti piena di eventi catastrofici. [106]

Alcuni tuttavia hanno cercato di immaginare Atlantide come un luogo realmente esistito, o quantomeno di identificare gli elementi storici e geografici che possono avere originato il racconto di Platone [107] .

Dai tempi di Donnelly, ci sono state dozzine - o meglio centinaia - di proposte di localizzazione per Atlantide, al punto che il suo nome è divenuto un concetto generico, indipendente dal racconto di Platone. Questo è riflesso dal fatto che, in effetti, molti dei siti proposti non sono affatto nell'ambito dell' oceano Atlantico . Si tratta a volte di ipotesi di accademici o archeologi, mentre altre si devono a sensitivi o ad altri ambiti parascientifici. Molti dei siti proposti condividono alcune delle caratteristiche della storia originale di Atlantide (acque, fine catastrofica, periodo di tempo rilevante), ma nessuno è stato né può essere dimostrato come la "vera" Atlantide storica o platonica.[104] [108]

Le ipotesi sull'effettiva collocazione di Atlantide sono le più svariate. Se è vero che Platone nei suoi due dialoghi parla esplicitamente di "un'isola più grande della Libia e dell'Asia Minore messe insieme" (cioè il Nord Africa conosciuto al tempo e l' Anatolia ) oltre le Colonne d'Ercole (che si suppone fossero sullo stretto di Gibilterra ), alcuni studiosi, vista l'effettiva difficoltà nell'immaginarsi un'isola-continente nell'Atlantico scomparsa in breve tempo senza lasciare pressoché nessuna traccia, hanno scelto collocazioni alternative.

America

Dapprima si è pensato all' America , che in effetti è un continente in mezzo all'oceano (Atlantico) che però ai tempi di Platone non era per nulla conosciuto e che, per quanto se ne sappia, non ha conosciuto cataclismi recenti.

Alcuni hanno voluto vedere, male interpretando le mappe turche dell' America meridionale del primo Cinquecento come la mappa di Piri Reìs , la rappresentazione di Atlantide nell'estremo Sud, proprio dopo la Terra del Fuoco , fra l' America meridionale e l' Antartide . Secondo costoro infatti è probabile che l'Antartide, un tempo terra fertile e rigogliosa, sia stata la sede di Atlantide. I sostenitori di questa ipotesi parlano di resti di vegetazione datati all'analisi al carbonio 14 come risalenti a 50 000 anni fa, lasciando supporre che l'Antartide fosse sgombro dai ghiacci, ma questi dati sono riconosciuti come pseudoscientifici e mai replicati, anche perché tutta la ricerca sull' Antartide (e in particolare i carotaggi nei depositi glaciali) conferma come 50 000 anni fa il continente di ghiaccio fosse prossimo al picco glaciale , e quindi notevolmente più freddo di oggi. Tutta la ricerca storico-scientifica ha visto nelle stesse mappe solo delle rappresentazioni dell'America meridionale, con alcuni errori (anche voluti) assai ben spiegabili nella prassi dell'epoca. Infine altri ancora identificherebbero Atlantide con un altro ipotetico continente perduto, Lemuria , situato fra l'Africa e l' India .

Alcuni [109] , sulla base dell'assonanza dei nomi e di una somiglianza etimologica , hanno accostato Aztlán , la leggendaria terra d'origine degli Aztechi , all'Atlantide narrata da Platone. Il Codice Boturini descrive Aztlán come "un'isola in mezzo a una distesa d'acqua". [110] La teoria, come molte altre analoghe, non ha avuto alcun riscontro scientifico.

Altra ipotetica collocazione è, secondo alcuni tra cui il sensitivo Edgar Cayce , nel mar dei Sargassi [111] : i Fenici, secondo lui, conoscevano le Azzorre e lungo la faglia atlantica non sono sconosciuti casi di emersione e affondamento di isole, anche in tempi storici recenti; si tratta comunque di piccole isole e non di continenti che potessero ospitare fiumi navigabili come nel racconto di Platone.

Il geologo inglese Jim Allen sostiene che Atlantide si trovasse in Bolivia , nell'area dell' Altiplano , basandosi sulla presenza di una piana rettangolare corrispondente alle dimensioni specificate da Platone e di depressioni concentriche ad arco di cerchio subito a est della città di Pampa Aullagas , da lui identificate con i canali della capitale. [112] In Brasile l'archeologo e antropologo francese Marcel Homet indagò sui resti di un antico popolo che egli riteneva discendere dalla civiltà di Atlantide. [113]

Polo nord

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Concezione storica di Bailly .

Il primo a elaborare l'ipotesi di un'Atlantide nordica fu, molto probabilmente, lo svedese Olaus Rudbeck che, nel XVII secolo , posizionò - soprattutto per motivi nazionalistici - il continente perduto in Svezia . Le sue idee furono riprese, modificate e razionalizzate dall'astronomo e letterato francese Jean Sylvain Bailly che, nella seconda metà del Settecento , arrivò a posizionare Atlantide nelle remote regioni siberiane , in prossimità dell'isola di Spitzbergen .

Continente artico sulla mappa di Gerardus Mercator del 1595

Dopo aver descritto dettagliatamente il rapporto di Platone nel Timeo sul continente perduto di Atlantide, e dopo aver considerato quanto era stato detto su questo argomento sia da Sancuniatone, per quanto riguardava la storia dei Fenici , sia da Diodoro Siculo , per la storia greca, Bailly procedette nella sua indagine per dimostrare "scientificamente" che Atlantide non si trovasse né su di un'isola opposta alle Colonne d'Ercole e immersa nell' oceano Atlantico (di cui le isole Madeira si supponeva fossero i resti) — come voleva la tradizione — né tra le Canarie e nemmeno nel continente americano . Il popolo atlantideo avrebbe invece abitato, secondo Bailly, le regioni brulle e ghiacciate della Siberia , che - a suo giudizio - in epoche remotissime dovevano essere moderatamente temperate e abbastanza fertili, mentre un caldo torrido affliggeva il resto del globo rendendolo praticamente inabitabile. Tutto questo era previsto dalle ipotesi paleoclimatiche di Mairan e Buffon , secondo cui in passato il clima era globalmente più caldo a causa della maggiore "incandescenza" che la Terra doveva avere primitivamente. Questa "incandescenza" primitiva era poi diminuita nel corso del tempo causando un lento e globale raffreddamento del pianeta. Bailly abbracciava questa teoria che, a suo giudizio, costituiva una prova infallibile alle sue ipotesi sul posizionamento di Atlantide.

La Siberia infatti, secondo l'ipotesi di Bailly, anticamente doveva essere ben più calda e quindi abitabile, mentre le zone equatoriali dovevano essere praticamente incandescenti, inabitabili e quindi inabitate. Perciò non poteva che ricercarsi a nord l'origine dell'umanità e dunque l'origine delle scienze.

Le remote regioni tartariche , o quelle artiche furono di conseguenza la sede primitiva della scienza , la dimora della più antica razza umana, i celebri Atlantidei che, nei secoli successivi, discendendo a sud dalle pianure della Scizia , attraversarono le steppe caucasiche e portarono con loro nell' Asia meridionale i rudimenti delle arti e delle scienze e il culto del sole e del fuoco, che, come asseriva Bailly, poteva essersi originato soltanto in una zona dal clima freddo, e dunque nel «freddo impero della notte polare». Si capisce dunque perché Bailly individuasse negli Atlandidei anche la popolazione degli Sciti che abitava le zone settentrionali dell' Asia . Supporre altre possibilità, concepire ad esempio che questi culti si fossero originati in Persia , in India , o in altri regni orientali — dove il Sole anticamente «bruciava le foglie e consumava i vegetali» e dove il Sole stesso era raffigurato mentre «cavalcava un leone che nella sua furia divorava tutto ciò che gli capitava a tiro» — nell'opinione di Bailly era letteralmente «assurdo». Bailly finì dunque per unire in un tutt'uno mitologico la tradizione di Atlantide con quella della leggendaria terra nordica di Iperborea , narrata e tramandata da storici come Erodoto , Pindaro ed Esiodo .

L'eredità lasciata da Bailly continuò a vivere anche dopo la sua morte. La sua tesi di una "Atlantide Iperborea" era stata comunque sonoramente respinta in un primo momento. Ad esempio lo stesso Jules Verne in qualche modo voleva anche prendere in giro Bailly in Ventimila leghe sotto i mari (1869), quando i suoi personaggi scoprirono la "vera" Atlantide nell'oceano Atlantico. Malgrado tutto, vi furono altri teorici che sostennero le stesse tesi di Bailly: ad esempio nel 1885 William Fairfield Warren, allora professore di teologia sistematica presso la Boston University , scrisse un libro, Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole , per promuovere l'ipotesi secondo la quale il nucleo originario del genere umano provenisse anticamente dal polo nord. In questo lavoro Warren collocò Atlantide al polo nord, così come il giardino dell'Eden , il monte Meru , Avalon e Iperborea . [114]

Anche un' esoterista , Helena Blavatsky , prese molto sul serio le idee di Bailly. Blavatsky fu una delle teorizzatrici della teosofia , una dottrina mistico-filosofica, il cui credo era precisato nel suo libro La dottrina segreta (1888). In quest'opera ermetica, Blavatsky rispolverò la teoria di Bailly (citandolo addirittura ventidue volte [115] ), e incorporò l'ipotesi di una "Atlantide Iperborea" all'interno di una pseudostoria (o storia fantastica) che coinvolgeva vari continenti e varie razze umane e semiumane. Atlantide era rappresentata da Blavatsky come un continente polare che si estendeva dall'attuale Groenlandia fino alla Kamčatka e il cui destino si legò indissolubilmente a quello di una razza particolarmente controversa: gli Ariani , che secondo Blavatsky erano una razza superiore , seconda in ordine cronologico tra le razze umane, costituita da giganti androgini dalle fattezze mostruose. Nell'ipotesi pseudostorica di Blavatsky, quando gli Ariani migrarono a sud verso l'India, scaturì da loro una "sotto-razza", quella dei Semiti. Il mito di una "Atlantide Iperborea" fece così ingresso all'interno delle ideologie ariane e antisemite della fine del XIX secolo. [115] [116]

La teoria di Bailly-Blavatsky trovò sostegno tra alcuni degli ideologi ariani viennesi più fantasiosi. [117] Furono proprio questi circoli, come la società Thule (che prendeva proprio il nome della mitica capitale di Iperborea), a derivare molte teorie antisemite e ariane dal lavoro mitologico di Blavatsky, e indirettamente da Bailly (il quale, in realtà, nei suoi lavori, mostrava chiare posizioni antirazziste [48] [118] ). I membri della società Thule, in particolare, prestarono un aiuto fondamentale ad Adolf Hitler (che probabilmente aveva letto alcuni libri dei teosofi ariani viennesi quando viveva in Austria) nel fondare il NSDAP , il partito nazista. Uno di loro, Alfred Rosenberg , compagno vicino a Hitler durante gli anni in cui questi stette a Monaco di Baviera , aveva posto il mito di un'Atlantide Iperborea al cuore di un suo voluminoso tomo dottrinale: Il mito del XX secolo ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts ), pubblicato nel 1930. [117] Rosenberg, infatti, incominciò quest'opera assumendo come vera la passata esistenza di Atlantide nel lontano nord e riproponendo quasi integralmente la tesi baillyiana. La tesi di Bailly fu anche ripresa dal filosofo italiano Julius Evola il quale identificava, in Atlantide, un riferimento sulla sede di Iperborea.

Sebbene la maggior parte delle ipotesi su cui si fonda la tesi di un'Atlantide nordica siano ritenute pseudoscientifiche o palesemente inconsistenti sia dalla scienza sia dalla storiografia contemporanee, [48] [119] alcuni isolati scienziati e ricercatori, come il russo Valery Dyemin, Ph.D. , ritengono che Iperborea «sia esistita davvero» nel circolo polare artico . [120]

Nel Mediterraneo

Mappa che riassume diverse ipotesi sulla collocazione di Atlantide nel mar Mediterraneo
Ipotesi sulla diffusione delle ceneri dell'esplosione dell'isola di Thera [121]
Foto da satellite dell'isola di Santorini , uno dei molti luoghi in cui si è ipotizzata la collocazione di Atlantide

La maggior parte delle ipotesi avanzate di recente indicano la collocazione della mitica isola non più nell'oceano o in altri luoghi troppo remoti (ormai scartati per motivi geologici, cronologici e storici), ma più vicino, nel Mediterraneo o nei suoi immediati dintorni, dove Platone più probabilmente poteva avere tratto i vari elementi per costruire il suo racconto. Le conoscenze geografiche dei Greci all'epoca di Platone erano infatti molto vaghe e limitate al bacino del Mediterraneo, ed erano in realtà sufficientemente precise solo nell'ambito dell' Egeo .[104]

È stato ipotizzato che Platone potesse avere tratto qualche ispirazione dai terremoti e maremoti che non molti anni prima, nel 373 aC , avevano ingoiato le isole di Elice e Bura. [106] Fu distrutta anche un'isola di nome Atalante , vicino a Locri in Calabria. [106] [122]

Altri studiosi hanno ravvisato somiglianze con il racconto omerico della guerra di Troia , [8] tra i quali Eberhard Zangger che nel 1992 ha elaborato la tesi secondo cui la narrazione di Platone sarebbe un riassunto della storia di Troia dal punto di vista egiziano.[7]

Alcuni identificano con l'isola di Cipro i resti del continente di Atlantide. [123] Altri hanno pensato al Sahara , che in periodi molto remoti (30 000 anni fa) non era desertico ma ricoperto da foreste lussureggianti e che fu abitato fin dalla preistoria, ma che non trova particolari corrispondenze nel racconto di Platone.

Creta

Una tra le teorie più singolari, studiata e approfondita nella prima metà del Novecento , sostiene che il mito di Atlantide non sarebbe altro che la memoria, deformata e ingigantita, della civiltà minoica (civiltà cretese dell' età del bronzo ), che ebbe fine intorno al 1450 aC, in circostanze non ancora ben chiarite. La causa potrebbe essere l'esplosione del vulcano dell'isola di Tera o Thera , attualmente Santorini , che provocò lo sprofondamento parziale dell'isola e giganteschi terremoti : l'esplosione di Thera avrebbe propagato nel Mediterraneo un terrificante maremoto in grado di spazzare via gli insediamenti lungo le coste (le onde si sarebbero diffuse in tutto il bacino dell'Egeo in sole due ore, raggiungendo un'altezza di circa trenta metri), a cui sarebbero seguite entro due-tre giorni le ceneri riversate dall'esplosione vulcanica. [124] Uno studio recente [125] ha inoltre evidenziato delle analogie letterarie tra il testo platonico su Atlantide e alcuni canti dell' Odissea di Omero . Altri studiosi ritengono comunque improbabile il riferimento al vulcano di Thera, perché mille anni sono troppi per mantenere il ricordo preciso di un evento. [106]

Monte Argentario

Ulteriore teoria è stata avanzata da Costantino Cattoi ex colonnello della Regia Aeronautica , collaboratore di Gabriele D'Annunzio e stimato amico di Italo Balbo . Lo studioso, nel 1955, riportò alla luce una serie di opere pre-etrusche, fra le quali un'enorme roccia alta una decina di metri con i lineamenti del volto distintamente abbozzati e il classico copricapo egizio, ritenuta legata alla figura del dio Thot . I ritrovamenti, ritenuti importanti dagli esperti del settore, portarono Cattoi a collaborare con l'antropologo statunitense George Hunt Williamson, l'esoterico peruviano Daniel Ruzo e il francese Denis Saurat, che pur lavorando in modo autonomo, giunsero alle medesime conclusioni, collegando le sculture rupestri italiane, alle simili scoperte a Marcahuasi in Perù , rafforzando la loro convinzione sull'esistenza di un legame tra il promontorio dell'Argentario , quale parte superstite di Atlantide, e il lontano Perù. [126]

Sardegna

Una teoria analoga è stata avanzata dal giornalista italiano Sergio Frau nel suo libro Le colonne d'Ercole ( 2002 ) [127] : le "colonne" di cui parla Platone andrebbero identificate con il canale di Sicilia (che è assai turbinoso, come Platone descrive le Colonne), dunque l'isola di Atlantide sarebbe in realtà la Sardegna [128] : il popolo che edificò gli oltre 7 000 nuraghi coinciderebbe allora con il misterioso popolo dei Shardana o Šerden (dai quali appunto si vorrebbe che la Sardegna abbia preso il nome), citati tra i " popoli del Mare " che secondo le cronache degli antichi Egizi tentarono di invadere il Regno d'Egitto . Un passo della descrizione platonica si vuole coincida con la forma della Sardegna: "Una pianura (il Campidano ) che attraversa l'isola in senso longitudinale (ha coste a est ea ovest), situata tra due zone montuose a nord ea sud; le coste sono alte e rocciose, scoscese". Del resto, la Sardegna possiede ancora oggi zone pianeggianti situate alcuni metri sotto il livello del mare e ciò farebbe pensare che, essendo una terra geologicamente troppo antica per subire o aver subito catastrofi naturali di dimensioni disastrose, possa invece esser stata soggetta in passato a cataclismi legati al mare, il cui territorio probabilmente non avrebbe potuto respingere a causa appunto dell'altezza della sua superficie rispetto a quella marina. Oltretutto la mancanza di terremoti avrebbe permesso una grande espansione edilizia all'interno dell'isola, che all'epoca sarebbe potuta apparire in maniera notevolmente diversa. La "fine" di Atlantide viene anche fatta coincidere con la diffusione della malaria nell'isola. Nel gennaio 2021 Luigi Usai, ricercatore indipendente, ha diffuso una nuova ipotesi secondo la quale l'affondamento di Atlantide è da addebitare al repentino scioglimento dei ghiacci a seguito della glaciazione chiamata Würm. Ai geologi è noto infatti che il livello del mar Mediterraneo ha raggiunto -120 metri sotto il livello attuale circa 14 000 anni fa. È altrettanto nota la cosiddetta "crisi della salinità del Messiniano", durante la quale Sardegna e Corsica erano congiunte a causa dell'abbassamento di oltre cento metri del livello del mare, e le si poteva percorrere a piedi. In quel periodo, secondo Usai, Sardegna e Corsica e una grande parte delle coste attualmente sommerse formavano quella che appariva come una grossa isola, che era chiamata nel terzo capitolo del Timeo e nel Crizia, da Platone, col nome di Atlantide. [129] [130] Al centro della pianura Atlantidea e dell'attuale Pianura del Campidano, ci sarebbe quella che era la capitale di Atlantide, nota anch'essa col nome di Atlantide, e che partiva da una collina nei pressi del piccolo paesino di Santadi , formando cerchi concentrici di terra e di mare. E' tuttora possibile notare come, a partire da Santadi, tutto il piano urbanistico si sviluppi per cerchi concentrici, persino porzioni di montagne. E' inoltre presente una vasta toponomastica relazionata al mito di Atlantide. Infatti, come fa notare Usai, accanto a Santadi esistono molte località il cui nome richiama le fonti d'acqua calda e fredda create da Poseidone, che secondo Usai era un semplice uomo, probabilmente un Re, e non un Dio. Poseidone, mise nella Capitale di Atlantide una sorgente d'acqua calda e una d'acqua fredda. Infatti ancora oggi esistono delle frazioni di paesi chiamate " Acquacadda " (Acqua Calda, in lingua sarda campidanese), S'acqua callenti de basciu (L'Acqua calda di sotto, in sardo campidanese) e S'Acqua Callenti de Susu (L'Acqua calda di sopra, anche questo in dialetto sardo campidanese, la variante dialettale della lingua sarda parlata nel meridione della Sardegna), mentre nel vicino paese di Siliqua è presente ancora oggi la fonte d'acqua fredda di Zinnigas . Sempre a Siliqua , piccolo paese anch'esso situato in provincia di Cagliari , esiste tuttora il "Castello d'Acquafredda", attualmente noto per la celebre storia raccontata da Dante Alighieri relativa al Conte Ugolino, che ivi abitava e vi morì. Inoltre, segnala Usai, sono stati trovati i tridenti di Poseidone scolpiti nelle rocce neolitiche e paleolitiche trovate presso il paese di Laconi , in Sardegna . Accanto a Santadi c'è un paese chiamato Narcao, che ha due frazioni, dette "Is Sais Superiore" e "Is Sais Inferiore"; ciò è un chiaro riferimento secondo Usai, alla città di Sais in Egitto, nella quale il sommo sacerdote Sonchis rivelò la storia di Atlantide a Solone , il celebre politico greco.

Sicilia

Tra i numerosi luoghi in cui viene collocata la formidabile minaccia marittima di Atlantide ve ne sono due che riguardano da vicino la Sicilia: l' omonimo canale e Malta . Questa vicinanza ha indotto il maltese Giorgio Grognet de Vassé - fautore della teoria che vede in Malta un residuo di Atlantide - ad asserire che nel museo di Siracusa si conservava un reperto di Atlantide: un capitello . Grognet de Vassé era infatti convinto che gli Atlantidei dopo la distruzione della loro isola si fossero divisi in colonie (lo stesso Antico Egitto , secondo il maltese, non era altro che una colonia atlantidea) e quel capitello richiamava il particolare stile egizio (a suo dire prova inconfutabile della presenza atlantidea in quei luoghi).

Al capitello aggiungeva un idoletto, rinvenuto nei pressi di Scicli e una medaglia rinvenuta a Naxos ; anch'essi di presunta provenienza atlantidea. Il maltese tuttavia è stato spesso coinvolto in falsificazioni di iscrizioni o travisamenti di reperti. [131] [132]

Parallelismi con la Siracusa dionisiana

Al dialogo Crizia avrebbe dovuto seguire l' Ermocrate ; in ordine di successione il terzo protagonista del dialogo platonico. L' Ermocrate siracusano (i pareri intorno alla sua identificazione sono pressoché unanimi [133] ) viene accennato nel Crizia e gli sarebbe stato affidato un compito ancora da scoprire:

«Crizia: Amico Ermocrate, tu vieni dopo e ce n'è un altro prima, ecco perché tu sei ancora pieno di coraggio. Ad ogni modo quanto sia difficile il tuo compito, esso stesso fra non molto te lo dimostrerà [...]»

( Il Crizia 108 BCD [134] )

Alcuni studiosi hanno ipotizzato che la trilogia di Atlantide venisse elaborata da Platone durante il suo primo soggiorno alla corte di Dionisio I; suo mecenate . Il fine ultimo sarebbe stato un messaggio politico divulgato dinanzi alla società greca. Ma la morte del tiranno e la mancata organizzazione del festival culturale avrebbero bloccato la stesura della trilogia, rimasta per questo incompiuta. I dialoghi pervenuti vennero infine resi noti, in maniera postuma, dall'accademico Crantore di Atene . [135]

Siracusa viene presa in esame per dimostrare come il filosofo ateniese avesse modellato Atlantide e l'avesse idealizzata in base alla sua esperienza politica e sociale in Sicilia. Una conseguenza dei suoi viaggi in Sicilia .

L'opulenza e la distruzione di un impero ( Thomas Cole , Il corso di un impero )

Lo svedese Gunnar Rudberg , specialista platonico, agli inizi del XX secolo elaborò per primo tale teoria; seguito da numerosi altri studiosi. [136] Ad esempio per Phyllis Young Forsyth solamente Siracusa e la Sicilia offrono dei convincenti parallelismi con Atlantide. [137] Viceversa, Muccioli, autore di un'approfondita opera sul tempo di Dionisio II , ritiene più plausibile l'ipotesi secondo la quale Atlantide va identificata con la decadenza di Atene, mentre ritiene improbabile un'eco della crisi siracusana di IV sec. aC [138] [139]

Konrad Gaiser appoggia l'identificazione di Forsyth ma non condivide l'ipotesi secondo cui lo scopo di Platone era di ammonire Dionisio II mostrandogli la cruenta fine di Atlantide: se egli non avesse attuato lo Stato ideale, alla sua città sarebbe toccato quell'infelice destino. [140]

Affine è il pensiero di Mary Louise Gill, la quale sostiene che la serie del Timeo-Crizia-Ermocrate (lasciata intenzionalmente incompiuta da Platone [141] ) doveva dare un forte messaggio politico alla società greca del suo tempo, ormai in declino: Atlantide e Atene degenerarono nella corruzione; anche Siracusa si sarebbe dovuta aspettare la punizione di Zeus, poiché era stata corrotta dal potere. [142]

A favore di tale identificazione vi sono molteplici coincidenze tra l'Atlantide platonica e la Siracusa dionisiana :

  • Il punto di forza di Atlantide era il controllo dei mari con le sue navi. Siracusa era temuta dai Greci per lo stesso motivo. [143]
  • Atlantide controllava l' Africa , bloccandosi al confine dell' Egitto , e l' Europa fino al mar Tirreno . [144] La Siracusa dionisiana aveva fondato colonie sull' Adriatico e sul Tirreno . Sempre acceso fu inoltre il conflitto con le forze africane dei Punici . [137] [145]
  • La descrizione fisica dell'isola di Atlantide: vi era un vulcano identificabile con l' Etna ; una fertile piana circondava la capitale, qui identificabile con la piana di Catania ; [146] la capitale di Atlantide si estendeva su quattro cerchi concentrici, allontanandosi dal palazzo del potere che era posto sull'isola centrale, così come la Siracusa dionisiana poneva il palazzo dei tiranni nell' isola di Ortigia e - pur senza cerchi concentrici - divideva la propria area urbana in quattro città diverse ( Neapolis , Tiche , Acradina , Epipoli ), ciascuna protetta da proprie fortificazioni. [146]
  • L'estrema varietà di armamenti e reparti militari che caratterizzavano l'esercito di Atlantide, sarebbe stata ispirata dall'esercito, prettamente mercenario, di Dionisio I, nel quale le milizie di ciascun popolo erano esortate a usare le armi tipiche dei propri Paesi di provenienza. [147]

La potenza di Atlantide trovò infine la sua nemesi in Atene (l'altra società perfetta di Platone); quando decise di conquistarla ne fu sconfitta. Atene fu la rivale di Siracusa (le due capitali della grecità; le due mete politiche di Platone) ma Atene cercò lo scontro con Siracusa , non venne da questa attaccata.

Mary Louise Gill (che non identifica una città precisa con Atlantide) intravede la possibile spiegazione nel terzo dialogo platonico (perduto o mai scritto) volto idealmente nell'epoca di Ermocrate : l'Atlantide corrotta rappresentava l'Atene di Alcibiade , mentre Siracusa rappresentava l'Atene ancora pura che sconfisse le mire espansionistiche di Atlantide. Ma come l'Atene antica, anche Siracusa si fece a sua volta corrompere dal potere, mettendo al comando i tiranni. [148]

Spagna

Una tra le molte teorie collocherebbe Atlantide in Spagna , precisamente in Andalusia , vicino a Cadice . È l'opinione dello studioso tedesco Rainer Kuehne [149] che si avvale di rilevazioni satellitari, attribuite però a Georgeos Dìaz-Montexano . Qualcosa combacia, come la forma delle strutture rilevate e l'ambientazione vicino a montagne (in questo caso la Sierra Morena e la Sierra Nevada ), come le descrizioni di Platone, in cui sono anche presenti ricche miniere di rame . Tuttavia, se avesse ragione Kuehne, non si tratterebbe di un'isola, come vuole la tradizione, e le dimensioni rilevate dal satellite non combaciano con quelle di Platone.

Un'altra teoria vuole Atlantide nelle isole Canarie nell' oceano Atlantico (che sono effettivamente oltre le Colonne d'Ercole ovvero lo stretto di Gibilterra ), malgrado la più antica civiltà di quell'arcipelago sia stata quella neolitica . [150]

Immagine ripresa dallo spazio della struttura di Richat, ben visibili i tre cerchi rocciosi, che secondo la teoria sarebbero le tre isole concentriche dell'antica Atlantide. Così come le montagne a nord della struttura, anche questo dettaglio coinciderebbe con la descrizione dell'ambiente circostante la città fatta da Platone.

Atlantide nella cultura di massa

Le rovine di Atlantide in un'illustrazione di Alphonse de Neuville ed Edouard Riou, dall'edizione di Hetzel di Ventimila leghe sotto i mari di Jules Verne

Ad Atlantide sono state dedicate alcune migliaia di libri e saggi. Un catalogo bibliografico incompleto della letteratura sull'Atlantide, compilato nel 1926 da J. Gattefossé e C. Roux, [151] comprendeva 1 700 titoli. [9]

Una lista completa delle apparizioni di Atlantide nei mass media moderni è troppo estesa per poterla inserire qui. Questa è una selezione.

Narrativa

  • Il classico di Jules Verne Ventimila leghe sotto i mari ( 1870 ) comprende una visita alle rovine sommerse di Atlantide. Scesi dal sottomarino Nautilus , il capitano Nemo conduce il professore Aronnax verso la città leggendaria in una delle tante passeggiate in scafandro del libro (nel capitolo IX della seconda parte del romanzo). La città sarebbe situata a 300 metri di profondità sul fondo dell'oceano Atlantico, al centro di un bosco sottomarino dietro a un promontorio sommerso.
  • Atlantide è un romanzo fantastico avventuroso di Yambo (Enrico Novelli) del 1901; da esso lo stesso autore trasse il fumetto Gli uomini verdi (1935), una delle primissime storie italiane di fantascienza a fumetti .
  • Nel suo celebre romanzo L'Atlantide ( 1919 ), Pierre Benoît immagina i discendenti del continente perduto nel Sahara ; il romanzo di Benoît ha ispirato la maggior parte dei film successivi sul tema.
  • Nel romanzo Aėlita ( 1922 ), Aleksej Nikolaevič Tolstoj fa ritrovare i superstiti degli Atlantidei sul pianeta Marte .
  • Il romanzo breve di Arthur Conan Doyle L'abisso di Maracot ( The Maracot Deep , 1929), tradotto anche come L'abisso di Atlantide , [152] narra le avventure di tre scienziati che scoprono, con l'ausilio di un batiscafo ottocentesco, una civiltà ancora fiorente sul fondo dell'oceano Atlantico. Tale popolazione approverebbe i dialoghi di Platone .
  • Lost Continent , un racconto parte dei Libri di Aleister Crowley , offre un resoconto fantastico basato sulle idee di Crowley sulla civiltà ideale, con accenni di satira socio-politica.
  • Nei racconti fantasy di Robert E. Howard su Conan il barbaro ( 1932 ) il popolo barbarico dei Cimmeri , di cui fa parte il protagonista titolare, sono i discendenti del popolo di Atlantide, che si sono devoluti dopo il cataclisma che ha inabissato il continente ea seguito di lunghe guerre contro diversi popoli ostili. Prima dell'ideazione di Conan, nel 1929 Howard aveva creato Kull di Valusia , guerriero atlantidese le cui avventure sono ambientate prima del cataclisma.
  • Nel romanzo Il nipote del mago (1955), di Clive Staples Lewis , che secondo la cronologia della trama è il primo del ciclo Le cronache di Narnia , lo zio Andrew riferisce al nipote Digory Kirke che gli anelli, che permettono di viaggiare fra mondi diversi, dispongono di questo potere perché sono stati trattati con una polvere magica che Andrew scoprì provenire da Atlantide.
  • La caduta dell'isola di Númenor ne Il Silmarillion ( 1977 ) di Tolkien ricorda molto da vicino il mito di Atlantide. Nella cornice dell'opera, l'evento viene ricordato come "La Caduta" - che nella lingua elfica inventata da Tolkien diventa "Atalantë". Dato che l'opera di Tolkien intende descrivere una "mitologia immaginaria" del nostro mondo, l'implicazione evidente è che Númenor sia di fatto Atlantide.
  • Le luci di Atlantide ( Web of Light - Web of Darkness , 1983; nelle successive edizioni: Fall of Atlantis ) di Marion Zimmer Bradley .
  • In Buona Apocalisse a tutti! (1990) di Neil Gaiman e Terry Pratchett , il giovane Anticristo fa risorgere Atlantide dalle acque.
  • Il romanzo fantascientifico Il codice di Atlantide ( 2001 ) di Stel Pavlou presenta Atlantide, situata al polo sud, come la città "sopita" di un'antica civiltà molto avanzata, pronta però a risvegliarsi come una bomba a orologeria nel momento (previsto dagli Atlantidei con calcoli astronomici) in cui il Sole avrebbe messo in pericolo la Terra.
  • Clive Cussler , Atlantide ( 2002 ). Dirk Pitt (l'eroe creato dall'autore) è alla scoperta dei segreti degli Amenes tra mille pericoli nell' oceano Antartico .
  • Nel romanzo per ragazzi Nina e l'Occhio Segreto di Atlantide ( 2005 ) della scrittrice italiana Moony Witcher , Nina raggiunge Atlantide per liberare l'arcano dell'Acqua intrappolato dal conte Karkon.
  • In cerca di Atlantide (2007), thriller di Andy McDermott .
  • Cronache di Atlantide (2010), romanzo di Steve Coldwell , basato sul racconto platonico.
  • Nel romanzo di Anne Rice Prince Lestat and the Realms of Atlantis ( 2016 ), Amel, lo spirito a cui il vampiro Lestat è legato, si rivela essere stato il sovrano di Atlantide durante la propria vita mortale.

Atlantide al cinema

La caduta di Atlantide in un dipinto di Monsù Desiderio (inizi XVII secolo)

Ad Atlantide si è ispirato numerose volte il cinema , soprattutto quello di fantascienza e il filone fanta-mitologico:

Serie TV

Fumetti e animazione

  • Nell'universo DC , sia Aquaman sia Lori Lemaris proverrebbero da un'Atlantide sommersa; nel caso di Lori Lemaris il suo popolo sopravvisse trasformandosi in sirene e tritoni .
  • Nell'universo Marvel un popolo analogo, dalla pelle blu e branchiato, viene governato dal principe Namor il Sub-Mariner.
  • Atlantide ha un ruolo centrale nelle avventure di Martin Mystère , il detective dell'impossibile ideato dall'italiano Alfredo Castelli nel 1982 per Sergio Bonelli Editore . Secondo le ricerche del prof. Mystère, Atlantide e Mu erano due imperi o civiltà rivali, tecnologicamente molto avanzate e in cui parte della popolazione era dotata di poteri telepatici o magici, che si autodistrussero a causa di un'arma muviana impazzita, dopo secoli di convivenza caratterizzati da periodi alterni di conflitto aperto e guerra fredda, ricacciando l'umanità nella barbarie. La capitale di Atlantide era Poseidonia, la "città dei cinque anelli", mentre la capitale di Mu era Corinna, "perla d'oriente". Resti della stessa Atlantide compaiono, con importanza secondaria, anche in storie facenti parte dello stesso universo narrativo, ma su collane dedicate a differenti personaggi bonelliani ( Zagor , Mister No e Nathan Never ). La cosiddetta saga di Atlantide di Nathan Never (1996) narra dello scontro finale tra l'Agenzia Alfa ei signori di Atlantide, che stanno tentando di riportare sulla Terra da un limbo al di fuori dello spazio e del tempo il centro del perduto continente, unica zona sopravvissuta alla distruzione totale delle antiche civiltà di Mu e di Atlantide.
  • In Topolino e l'Atlantide continente perduto (sceneggiatura di Giorgio Pezzin , disegni di Massimo De Vita , 1987 ), facente parte del filone di storie sulla macchina del tempo del professor Zapotec , Topolino e Pippo assistono alla distruzione di Atlantide causata da un meteorite. Papersera.net - La ricerca INDUCKS - Dettaglio della storia .
  • Sempre sull'albo Topolino è stata pubblicata una serie legata ad Atlantide con i vari capitoli dislocati nel corso degli anni e ideata da Casty , che vede Topolino, Pippo ed Eurasia Tost confrontarsi anche con la misteriosa Società delle Lepri Viola. Il primo racconto Topolino e il Colosso di Rodi (sceneggiatura di Casty, disegni di Cavazzano ) è del 2005, il secondo Topolino e le miniere di Fantametallo (sceneggiatura e disegni di Casty) è del 2011 e il terzo Topolino ed il raggio di Atlantide (sceneggiatura e disegni di Casty) è del 2016.
  • Anche Hugo Pratt , con Corto Maltese affronta il tema, correlandolo al mito di Mu . In Mu la città perduta (1988), l'ultima storia del ciclo di Corto, Atlantide sarebbe stata la potente colonia orientale ribellata all'impero di Mu.
  • Nella serie animata italiana Huntik - Secrets & Seekers (2009-2011), ad Atlantide si trova l'Amuleto della Volontà, un talismano che può richiamare il Titano dell'Immortalità Overlos. Nell'episodio in cui appare Atlantide è una città sommersa nel mar Mediterraneo, a cui si può accedere attraverso un passaggio segreto situato tra le rovine del tempio di Poseidone a Capo Sounion .
  • Atlantis - C'Sir, Principessa Shardana e il mistero della Cassa Nuziale trafugata (2007), romanzo a fumetti di Enzo Marciante , riprende la teoria di Sergio Frau . Narra di un'isola meravigliosa in mezzo al Mediterraneo d'Occidente e delle peripezie di una principessa sfortunata, in un sogno-avventura nel mondo Shardana .
  • Atlantide appare anche in un episodio di Tartarughe Ninja alla riscossa , in cui Shredder intende prendere il controllo del continente sprofondato, più un episodio della serie Tartarughe Ninja del 2003 : alleati dei mutanti protagonisti diventano i sovrani delle due versioni animate, rispettivamente Ali-Sel-Malik e Versallia.
  • In una puntata di Transformers: Generation One (1986) i Decepticon scoprono l'esistenza di Atlantide, e si alleano con i suoi abitanti per sconfiggere gli Autobot.
  • Nelle prime puntate di Transformers: Cybertron , Vector Prime identifica nel simbolo di Atlantide, indossato su una maglietta da un personaggio umano, una reliquia cybertroniana chiamata lucchetto Omega .
  • Si fa cenno ad Atlantide ( Atlantean ) anche in Zak Storm essendo la co-protagonista una principessa del mondo sottomarino.
  • Il mito è protagonista di un episodio della serie animata Ai confini dell'universo .
  • Il disegnatore belga Edgar P. Jacobs ha ambientato ad Atlantide una delle avventure del ciclo Blake e Mortimer (L'enigma di Atlantide, 1955).

Anime e manga

  • Nel manga (e poi anche anime) Fantaman (1964) il personaggio omonimo è un eroe atlantideo "resuscitato".
  • Nel manga e anime One Piece , il regno antico è un chiaro riferimento ad Atlantide. Viene descritto come un regno vasto, potente e prosperoso. Viene raffigurato come un'isola e viene fatto intendere che il governo mondiale l'abbia distrutto perché se si fosse saputa la storia del regno, avrebbe costituito una minaccia.
  • Toriton, protagonista del manga e anime omonimo è un membro della stirpe dei Tritoni, abitanti di Atlantide.
  • In Nadia - Il mistero della pietra azzurra (1990-1991), serie anime della Gainax liberamente ispirata a Ventimila leghe sotto i mari di Verne, la civiltà di Atlantide era una colonia fondata da alcuni alieni giunti sulla Terra, di cui alcuni dei protagonisti della storia sono gli ultimi discendenti.
  • Nell'anime tratto dal manga Yu-Gi-Oh! (poiché la storia nel manga originale è assente), Atlantide era un regno leggendario di pace e giustizia, dedito alla scienza e alla pacifica convivenza tra gli esseri umani e il regno ultraterreno dove dimoravano i ka generati dagli uomini. Questo fino al giorno in cui gli abitanti di Atlantide conobbero le emozioni negative, tramutandosi a loro volta in ka maligni divorati dall'oscurità. Dartz, il sovrano di Atlantide, tentò allora di risvegliare Leviathan, un dio caduto che sperava potesse purificare nuovamente il suo regno distruggendo tutti i ka (ma in realtà era stato proprio lui a portare l'oscurità su Atlantide), ricorrendo al potere proibito del Sigillo di Orichalcos. Suo padre e sua figlia tentarono di fermarlo radunando un esercito di ka benigni, ma pur venendo sconfitti riuscirono a far sì che i tre Cavalieri di Atlantide potessero sigillare Leviathan e far sprofondare la città nell'oceano. Diecimila anni dopo Dartz ritorna con un nuovo seguito di servitori per tentare nuovamente di risvegliare Leviathan, ma viene sconfitto da Yami Yugi .
  • I cieli di Escaflowne (天空のエスカフローネTenkū no Esukafurōne ? , in inglese The vision of Escaflowne ) (1996), anime da cui sono stati tratti due manga. Il protagonista maschile, principe Van Fanel, è discendente da parte di madre dai draconiani, discendenti a loro volta dai popoli di Atlantide, popolo per altro considerato funesto e dotato di ali bianche da angelo che all'avvicinarsi della morte diventano nere (come accade infatti a Folken Fanel, fratello maggiore di Van).
  • Aquarion (創聖のアクエリオンSōsei no Akuerion ? , Aquarion della Sacra Genesi) è una serie anime del 2005 ideata da Shōji Kawamori dove i nemici dell'umanità sono gli Angeli delle Tenebre, residenti nella città di Atlandia (indicata in un episodio come Atlantis).
  • Nel manga I Cavalieri dello zodiaco - The Lost Canvas - Il mito di Ade (2006-2011) parte della storia si svolge ad Atlantide.
  • Nell'anime Moby Dick 5 una guerra nel lontano passato ha causato l'annientamento reciproco di Atlantide e Mu. Il regno di Atlantide, letteralmente scagliato nello spazio dal cataclisma, sta tornando per dominare il pianeta: a questa invasione si oppongono le reincarnazioni di alcuni guerrieri muviani, aiutate da una gigantesca balena robotica e dalla figlia cyborg del re di Mu.

Videogiochi e giochi di ruolo

  • Nell' ambientazione di Mystara del gioco di ruolo Dungeons & Dragons , l'impero di Alphatia è ispirato al mito di Atlantide. Nell'avventura La prova dei signori della guerra ( CM1 - Test of the Warlords di Douglas Niles (1984)) ci si riferisce a esso addirittura con il nome di Atlantide, e il continente su cui è situato subisce infine la stessa sorte della leggendaria città, sprofondando nell'oceano. Sempre in Dungeons & Dragons , l'ambientazione Blackmoor , inizialmente stand-alone, venne poi integrata nell'ambientazione Mystara , assumendo l'identità di un'antica civiltà tecnologicamente molto avanzata, distrutta poi dalla furia degli dei, proprio come Atlantide.
  • Il gioco di ruolo Rifts (1990).
  • Atlantide è il soggetto di un videogioco d'avventura , Indiana Jones e il destino di Atlantide ( Indiana Jones and The Fate of Atlantis , 1992) della LucasArts . Nel gioco, il protagonista lotta contro i nazisti per ritrovare Atlantide e per fermare la loro scoperta dei segreti del mitico oricalco .
  • In Eternal Champions (1993), della SEGA , il personaggio di Trident era stato creato dagli scienziati di Atlantide per combattere una guerra contro i Romani.
  • Nel primo episodio della saga di videogiochi di avventura di Tomb Raider (1996), la protagonista archeologa Lara Croft deve svelare un mistero riguardo a un oggetto magico che si trova in Atlantide, dove nell'ultima parte del gioco si recherà alla ricerca dell'artefatto (anche se, in effetti, arriva qui per distruggere il manufatto, lo Scion di Atlantide, pronuncia Schìon, rubatole da una ex-regina del regno perduto, Natla).
  • Nell'espansione del gioco strategico in tempo reale Signore dell'Olimpo - Zeus intitolata Signore di Atlantide - Poseidon (2001) il giocatore ha la possibilità di intraprendere delle missioni atte a espandere i domini atlantidei dalle Americhe sino al Medio Oriente. Il gioco s'ispira all'ipotesi fantastica per cui lo sviluppo culturale mondiale sia dovuto alle interazioni fra le popolazioni indigene e gli Atlantidei, e alla volontà di questi ultimi di rendere disponibili le proprie conoscenze, secondo intenzioni pacifiche.
  • Atlantide è il luogo d'origine di Arkantos , protagonista del videogame di strategia in tempo reale Age of Mythology (2002); gli Atlantidei sono inoltre una delle quattro civiltà utilizzabili nell'espansione Age of Mythology: The Titans (2003): qui gli abitanti dell'isola vengono rappresentati come i protetti dei titani greci Gaia , Crono e Urano , in seguito a un'alleanza stretta fra Titani e popolo di Atlantide.
  • Il gioco di ruolo Maghi: il risveglio (2005).
  • In Marvel: La Grande Alleanza (2006), un episodio prevede un viaggio del team in Atlantide, per soccorrere Namor dalle grinfie del ribelle Attuma che ha preso il potere.
  • In God of War: Ghost of Sparta (2010) per PlayStation Portable , il protagonista Kratos si reca ad Atlantide per trovare spiegazione ai sogni premonitori sulla madre scomparsa. Successivamente, uccidendo il mostro Scilla , viene compromesso il meccanismo che tiene a galla il continente, il quale affonda.
  • In Assassin's Creed: Odyssey Atlantide è un mondo collegato ai manufatti della Prima Civilizzazione (Le mele dell'Eden), e sorvegliato dal matematico Pitagora .

Musica

Francobollo emesso dalle Isole Fær Øer (2004)

Altre isole perdute

Tra le altre ipotetiche terre perdute , le più famose sono le isole di Avalon e Thule , oltre agli ipotetici continenti di Lemuria e di Mu (entrambi "nati" nella seconda metà dell' Ottocento ). Il filosofo greco Evemero nelle sue opere narra di una simile isola leggendaria di nome Pancaia . [ senza fonte ]

Note

  1. ^ Bruno Migliorini et al. ,Scheda sul lemma "Atlantide" , in Dizionario d'ortografia e di pronunzia , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
  2. ^ Luciano Canepari , Atlantide , in Il DiPI – Dizionario di pronuncia italiana , Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0 .
  3. ^ Platone, Timeo , 25.
  4. ^ a b Janni 2004 , p. 72 .
  5. ^ a b Nella leggenda raccontata da Platone, Atlante non è rappresentato come il mitologico Titano , figlio di Giapeto e di Climene, che regge sulle sue spalle il mondo intero, bensì come un semidio, figlio di Poseidone e di Clito .
  6. ^ Platone, Timeo , 24-25, in Opere complete , VI, Biblioteca Universale Laterza 1984, p. 363.
  7. ^ a b Zangger 1993 .
  8. ^ a b Szlezák 1993 .
  9. ^ a b R. Fondi, introduzione in Lyon Sprague De Camp . Il mito di Atlantide e dei continenti scomparsi , Fanucci, 1980.
  10. ^ Platone, Tutti gli scritti , a cura di Giovanni Reale, Milano, Rusconi 1991, p. 1359.
  11. ^ L'interpretazione tradizionale, che identifica questo Crizia con il politico leader dei Trenta Tiranni e zio materno di Platone, è stata messa in dubbio da recenti studi. Cercando di stabilire l'ipotetica data drammatica del dialogo basandosi sugli anni di nascita e morte dei personaggi citati (Crizia il vecchio, Crizia il giovane , Solone , Dropide), sorgono infatti non poche difficoltà e contraddizioni, che porterebbero a pensare che il Crizia citato qui e nel Timeo non sia il celebre tiranno e sofista , ma un omonimo, più anziano. Cfr. Platone, Timeo , a cura di F. Fronterotta, Milano 2003, p. 16, il quale sua volta cita: W. Welliver, Character, plot and thought in Plato's Timaeus-Critias , Brill, Leida 1977.
  12. ^ Atlantis—Britannica Online Encyclopedia , su britannica.com . URL consultato il 27 novembre 2010 .
  13. ^ Inoltre è stato sostenuto che Platone, o qualcuno prima di lui nella catena della tradizione orale o scritta del resoconto, potrebbe avere accidentalmente cambiato le parole molto simili in greco "più grande di" ("meson") e "tra" ("mezon") - JV Luce, The End of Atlantis - New Light on an Old Legend , Londra, Thames and Hudson, 1969, p. 224.
  14. ^ Crizia 113. ebook Crizia Platone Archiviato il 16 febbraio 2007 in Internet Archive .
  15. ^ Crizia 116a. ebook Crizia Platone Archiviato il 16 febbraio 2007 in Internet Archive .
  16. ^ Crizia 113d.
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  18. ^ Crizia 119c-120c.
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  20. ^ Platone, Tutte le opere , a cura EV Maltese, Roma 2009, p. 2293.
  21. ^ Timeo 27d ss.
  22. ^ a b F. Adorno, Introduzione a Platone , Bari 1978, p. 213.
  23. ^ F. Adorno, Introduzione a Platone , Bari 1978, pp. 214-215.
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  30. ^ Strabone, Geografia , 2.3.6.
  31. ^ HG Nesselrath , pp. 1-8 , 1998.
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  37. ^ "And the writers even offer proofs of these things, pointing out that the Celts who dwell along the ocean venerate the Dioscori above any of the gods, since they have a tradition handed down from ancient times that these gods appeared among them coming from the ocean. Moreover, the country which skirts the ocean bears, they say, not a few names which are derived from the Argonauts and the Dioscori." Diodoro Siculo 4.56.4. Testo da Bibliotheca historica .
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    «"Some say that they [the inhabited regions] begin at the beginning of the western ocean [the Atlantic] and beyond. For in the earliest times [literally: the first days] there was an island in the middle of the ocean. There were scholars there, who isolated themselves in [the pursuit of] philosophy. In their day, that was the [beginning for measuring] the longitude[s] of the inhabited world. Today, it has become [covered by the?] sea, and it is ten degrees into the sea; and they reckon the beginning of longitude from the beginning of the western sea."» .
  39. ^ Mario La Ferla, Era Troia la vera Atlantide? , su antikitera.net , 4 febbraio 2004. URL consultato il 28 febbraio 2021 .
  40. ^ Esplorazioni e viaggi scientifici nel Settecento , cit., pp. 16-17.
  41. ^ Esplorazioni e viaggi scientifici nel Settecento , cit., p. 17.
  42. ^ Giuliano Gliozzi, Adamo e il nuovo mondo. La nascita dell'antropologia come ideologia coloniale: dalle genealogie bibliche alle teorie razziali (1500-1700) , Firenze, La Nuova Italia, 1977, ISBN 88-204-4256-6 .
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  51. ^ EAE Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple , Manchester University Press, Manchester, 1969, p. 8
  52. ^ Ibid, p. 151
  53. ^ Ibid, pp. 55, 90, 105, 274
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