Atitudini sociale față de homosexualitate

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"Pew Global Attitudes Project 2013": " Care dintre acestea se apropie cel mai mult de părerea dvs., numărul 1 sau numărul 2?: # 1 - Homosexualitatea ar trebui acceptată de societate, # 2 - Homosexualitatea nu ar trebui acceptată de companie. Procentaj de respondenți în favoarea # 1 ":

     90-100%

     81-90%

     71-80%

     61-70%

     51-60%

     41-50%

     31-40%

     21-30%

     11-20%

     1-10%

     Nu există date

Atitudinile sociale față de homosexualitate pot varia, de asemenea, considerabil între diferite culturi și în diferite perioade istorice, precum și atitudinile față de dorința sexuală, activitatea sexuală și relațiile intime în general.

Fiecare formă de cultură are propriile valori cu privire la ceea ce consideră a fi o sexualitate adecvată sau, dimpotrivă, inadecvată; unii dintre ei sancționează iubirea de același sex, sexualitatea homosexuală și sexualitatea lesbiană , în timp ce alții pot dezaproba doar parțial astfel de activități [1] .

La fel ca în cazul comportamentului heterosexual , diferite tipuri de prescripții și interdicții pot fi atribuite indivizilor în funcție de sex , vârstă, statut social sau clasă socială .

Multe dintre culturile lumii din trecut au considerat sexualitatea procreativă într-o relație recunoscută ca fiind una dintre principalele norme sexuale; uneori exclusiv și alteori alături de norme care prevedeau afecțiunea între persoanele de același sex, atât într-o situație de prietenie romantică, cât și mai intimă sau chiar sexuală[2] .

Anumite confesiuni religioase sau secte din cadrul religiilor majore , în special cele influențate de tradiția religiilor abrahamice , au cenzurat actele și relațiile homosexuale în diferite momente, impunând, în unele cazuri, și pedepse severe[2] .

În multe țări a existat, de asemenea, o creștere semnificativă a sprijinului pentru drepturile LGBT din întreaga lume , în special în epoca modernă, inclusiv recunoașterea legală a căsătoriei între persoane de același sex , punerea în aplicare a legislației antidiscriminare și alte drepturi. Începând cu anii 1970, o mare parte a lumii a dezvoltat o acceptare tot mai mare a relațiilor de același sex [3] .

Thomas Mann

Societatea începe să absolvească fenomenul însuși de condamnarea infamă și minciuna care a cântărit asupra unor astfel de manifestări, să-l privească cu o mai mare seninătate și să explice omenesc multiplicitatea semnificațiilor sale [4] .

O carte din 2017 a profesorului Amy Adamczyke publicată de University of California Press și bazată pe ani de cercetare utilizând metodologii mixte, demonstrează că aceste diferențe transfrontaliere în acceptare pot fi explicate prin trei factori: puterea instituțiilor democratice existente și stabilite, nivelul de dezvoltare economică a dezvoltării naționale și, în final, contextul religios al locurilor examinate [5] .

Studiul global realizat de Pew Research Center asupra atitudinilor sociale față de homosexualitate în 2013 a arătat că există o acceptare largă a homosexualității în America de Nord , Uniunea Europeană și o mare parte din America Latină , în timp ce o respingere la fel de răspândită în țările cu o prevalență musulmană puternică și în Africa , precum și în părți din Asia și Rusia . Sondajul relevă, de asemenea, că:

"" Acceptarea homosexualității este deosebit de răspândită în țările în care religia este mai puțin centrală în viața oamenilor, dar același lucru se întâmplă și în rândul celor mai bogate țări din lume. Dimpotrivă, în țările mai sărace cu un nivel ridicat de religiozitate, puțini cred că homosexualitatea ar trebuifie acceptat de societate . Varsta este , de asemenea , un factor determinant în mai multe țări, cu respondenții tineri care oferă mult puncte de vedere mai tolerante decât cele vechi, și cu toate că diferențele de gen nu sunt predominante, în acele țări în care acestea sunt, femeile accepta homosexualitatea într - o mai mare măsură decât bărbații " [6] ."

Dificultate în interpretarea homosexualității în alte culturi decât cele occidentale

Demonstrație homosexuală cu participanții Frontului american de eliberare homosexuală din 1970 în Trafalgar Square .

Savanții contemporani adoptă o atitudine prudentă față de aplicarea revendicărilor occidentale moderne la egalitatea de gen și orientarea sexuală în alte vremuri și locuri; ceea ce pentru un observator occidental poate părea a fi o asemănare a iubirii homosexuale nu poate fi considerat homosexual pentru toți cei care se dovedesc a fi implicați într-un astfel de comportament.

De exemplu, în culturile „Bugis” din Sulawesi, o femeie care se îmbracă și lucrează într-un mod masculin și care ajunge să se căsătorească cu o altă femeie este considerată a aparține unui „al treilea gen” [7] sau „sex alternativ”; pentru bugi, relația lor „NU” este homosexuală.

În cazul „Sambiei”, pseudonim pentru unele grupuri de băieți din Noua Guinee , aceștia ingeră sperma bărbaților mai în vârstă pentru a-i ajuta în maturizarea sexuală [8] și se contestă faptul că acest lucru poate fi interpretat mai bine ca un act sexual . [9] .

În ultimele decenii, savanții au susținut că noțiunile unei identități heterosexuale sau homosexuale fixe și distincte (vezi rolul binar de gen și rolul de gen ), așa cum este recunoscut în prezent în civilizația occidentală , au început să apară pe continentul european abia de la mijlocul secolului al XIX-lea [ 10] [11] .

O întreagă varietate de comportamente, care astăzi ar fi considerate pe scară largă a fi o indicație a homosexualității, cel puțin în Occident, se bucură de un anumit grad de acceptare în aproximativ 3/4 din culturile istorice non-occidentale examinate în Modele de comportament sexual ( 1951) [12] .

Măsurarea atitudinilor sociale față de homosexualitate

Pew Global Attitudes Project 2019 [13] și 2013 [14] : Care dintre aceste două afirmații se apropie cel mai mult de părerea dvs.?: # 1 - Homosexualitatea ar trebui acceptată de societate, n. 2 - Homosexualitatea nu trebuie acceptată de societate ”.
Țară # 1 # 2
Drepturile LGBT în America de Nord
Drepturile LGBT în Canada 85% 10%
Drepturile LGBT în Statele Unite ale Americii 72% 21%
Drepturile LGBT în Europa
Drepturile LGBT în Suedia 94% 5%
Drepturile LGBT în Olanda nouăzeci și doi% 8%
Drepturile LGBT în Spania 89% 10%
Drepturile LGBT în Germania 86% 11%
Drepturile LGBT în Republica Cehă 59% 26%
Drepturile LGBT în Franța 86% 11%
Drepturi LGBT în Marea Britanie 86% 11%
Drepturile LGBT în Italia 75% 20%
Drepturile LGBT în Ungaria 49% 39%
Drepturile LGBT în Grecia 48% 47%
Drepturile LGBT în Polonia 47% 42%
Drepturile LGBT în Slovacia 44% 46%
Drepturile LGBT în Bulgaria 32% 48%
Drepturile LGBT în Lituania 28% 45%
Drepturile LGBT în Ucraina 14% 69%
Drepturile LGBT în Rusia 14% 74%
Orientul Mijlociu
Drepturile LGBT în Israel 47% 45%
Drepturile LGBT în Liban 13% 85%
Drepturile LGBT în Turcia 25% 57%
Drepturile LGBT în teritoriile palestiniene (2013) 4% 93%
Drepturile LGBT în Egipt (2013) 3% 95%
Drepturile LGBT în Iordania (2013) 3% 97%
Drepturile LGBT în Tunisia 9% 72%
Drepturile LGBT în Asia / Pacific
Drepturile LGBT în Australia 81% 14%
Drepturile LGBT în Filipine 73% 24%
Drepturile LGBT în Japonia 68% 22%
Drepturile LGBT în Coreea de Sud 44% 53%
Drepturile LGBT în India 37% 37%
Drepturile LGBT în China (2013) 21% 57%
Drepturile LGBT în Malaezia (2013) 9% 86%
Drepturile LGBT în Indonezia 9% 80%
Drepturile LGBT în Pakistan (2013) 2% 87%
Drepturile LGBT în America de Sud
Drepturile LGBT în Argentina 76% 19%
Drepturile LGBT în Chile (2013) 68% 24%
Drepturile LGBT în Mexic 69% 24%
Drepturile LGBT în Brazilia 67% 23%
Drepturile LGBT în Venezuela (2013) 51% 42%
Drepturile LGBT în Bolivia (2013) 43% 49%
Drepturi LGBT în El Salvador (2013) 34% 62%
Drepturile LGBT în Africa
Drepturile LGBT în Africa de Sud 54% 38%
Drepturile LGBT în Kenya 14% 83%
Drepturile LGBT în Uganda (2013) 4% 96%
Drepturile LGBT în Ghana (2013) 3% 96%
Drepturile LGBT în Senegal (2013) 3% 96%
Drepturile LGBT în Nigeria 7% 97%

Începând cu anii 1970, academicienii au început să studieze atitudinile sociale deținute de indivizi față de lesbiene , bărbați homosexuali , bisexuali și factorii eminamente socioculturali care stau la baza acestor atitudini.

Numeroase studii au studiat prevalența acceptării și dezaprobării homosexualității și au găsit în mod constant corelații cu o serie de variabile care pot fi demografice, psihologice și sociale.

De exemplu, studiile efectuate în principal în Statele Unite ale Americii au arătat că heterosexualii cu atitudini pozitive față de homosexualitate sunt mai probabil să fie femei, americani albi , tineri, nereligioși, cu cel puțin o educație superioară , apropiată politic de liberalism. Statele Unite ale Americii sau moderați și care mențin un contact personal strâns cu homosexuali care au ieșit [15] .

De asemenea, sunt mai predispuși să aibă atitudini pozitive față de alte grupuri minoritare [16] , precum și să susțină mai puțin rolurile tradiționale de gen [17] . Mai multe studii au sugerat, de asemenea, că atitudinile femeilor heterosexuale față de bărbații homosexuali sunt destul de similare cu cele față de lesbiene, în timp ce altele (dar nu toate) au găsit o atitudine mai pozitivă față de lesbiene din partea bărbaților heterosexuali [17] [18]. [19] .

Herek (1984) a constatat că femeile heterosexuale tindeau să manifeste atitudini la fel de pozitive și negative față de bărbații homosexuali și lesbiene; cu toate acestea, bărbații heterosexuali au avut tendința de a răspunde mai negativ la bărbații homosexuali decât la lesbiene [20] .

Psihologii sociali precum Gregory M. Herek au examinat motivațiile din spatele homofobiei (frica și ostilitatea față de homosexuali), iar teoreticienii culturali au remarcat modul în care portretele făcute din homosexualitate se concentrează adesea pe fenomene de stigmatizare , cum ar fi SIDA , pedofilia și varianța de gen.

Este contestată măsura în care astfel de reprezentări constituie stereotipuri LGBT . Cercetătorii contemporani au măsurat atitudinile deținute de heterosexuali față de bărbații homosexuali și lesbiene folosind mai multe metodologii alternative [21] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: drepturile LGBT în Statele Unite ale Americii .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homofobia în rândul minorităților etnice din lumea anglo-saxonă .

Unele populații acceptă homosexualitatea mai mult decât altele. În SUA, afro-americanii sunt în general mai puțin toleranți decât americanii albi sau hispanicii [22] .

Cu toate acestea, sondajele desfășurate în urma sprijinului public exprimat de președinția de atunci a lui Barack Obama pentru relațiile de căsătorie între persoane de același sex au relevat sprijinul a 59% dintre afro-americani, 60% dintre latino- americani și 50% dintre americanii albi [23] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și iudaismul și Drepturile LGBT în Israel .
Drapelul curcubeu cu cuvintele „ Shalom ” și „Salaam” (care înseamnă „ pace ”) în ebraică și respectiv în arabă în Hanovra în 2009.

Israelienii sunt, printre naționalitățile prezente în Orientul Mijlociu , cele mai susceptibile de a accepta homosexualitatea și acest lucru se reflectă atât în ​​legislație, cât și în propria cultură a Israelului .

Potrivit unui sondaj realizat în 2007, o mare majoritate a evreilor israelieni au declarat că au acceptat să aibă un copil homosexual și că un astfel de fapt nu le afectează în niciun fel viața de zi cu zi [24] .

Un sondaj de opinie din 2013 realizat de Haaretz a dezvăluit că majoritatea cetățenilor arabi din Israel și Charedi au privit homosexualitatea într-un mod negativ, în timp ce majoritatea iudaismului conservator , iudaismului reconstrucționist , a reînnoirii evreiești și a iudaismului secular umanist susțin și susțin drepturi egale pentru persoanele de același sex. cupluri [25] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bifobia .

S-au făcut mult mai puține cercetări privind atitudinile sociale față de bisexualitate [26] . Studiile existente sugerează că atitudinile heterosexualilor față de bisexuali reflectă atitudinile lor față de homosexuali [27] și că bisexualii experimentează un grad egal de ostilitate, discriminare și violență asociată orientării lor sexuale , practic în aceeași măsură a homosexualilor [28] .

Cercetările, efectuate în principal în SUA, arată că persoanele cu atitudini mai permisive față de orientarea sexuală tind să fie tinere, bine educate și liber politice. Atitudinile tolerante față de homosexualitate și bisexualitate au crescut constant în timp. În 2011, „Sondajul de politici publice” (PPP) al Partidului Democrat a constatat că 48% dintre alegătorii din statul Delaware au susținut legalizarea căsătoriei între persoane de același sex , în timp ce 47% s-au opus și 5% au rămas. Nehotărâți [29] .

La 6 martie 2011, sondajul „Lake Research Partners” a arătat că 62% dintre cetățenii din Delaeare preferă să permită cuplurilor de același sex să formeze o uniune civilă , în timp ce 31% s-au opus și 7% nu erau în siguranță [30] .

Legislația împotriva discriminării împotriva orientării sexuale .

     Legile antidiscriminare existente

     Citiți variabilele după stat federat

     Homosexualitate ilegală

     Fără date / situație ambiguă

Legislație împotriva discriminării LGBT în sectorul imigrației .

     Recunoașterea cuplurilor homosexuale

     Fără date / situație ambiguă

Legislație privind schimbarea expresiei și identității de gen

     Schimbarea identității juridice

     Schimbarea ilegală de identitate

     Necunoscut / ambiguu

Susținătorii declarației comune a Consiliului Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului cu privire la încetarea actelor de violență și a încălcărilor conexe ale drepturilor omului bazate pe orientarea sexuală și identitatea de gen [31] . Harta arată cei 85 de suporteri începând cu 23 martie 2011.
Susținătorii Declarației Națiunilor Unite privind orientarea sexuală și identitatea de gen promovată de Asociația Internațională de Lesbiene și Gay . Acesta este un instantaneu din martie 2009

     Susținătorii ILGA

     Opus ILGA

Permis pentru donarea de sânge de către persoanele LGBT

     Autorizare, dar numai după o perioadă de așteptare mai scurtă sau mai lungă

     Autorizare fără restricții speciale

Accesul la serviciul militar pentru persoanele gay și lesbiene în mod deschis

     Nici o armată

     Interdicţie

     Autorizat, dar supus unor acte sau presiuni discriminatorii

     Autorizare

A fi LGBTI ar trebui să fie o infracțiune [32] % favorabil % împotriva
Algeria Algeria 43 35
Egipt Egipt 44 35
Ghana Ghana 54 25
Kenya Kenya 46 37
Maroc Maroc 39 39
Nigeria Nigeria 59 23
Africa de Sud Africa de Sud 22 61
Uganda Uganda 53 31
Zimbabwe Zimbabwe 44 33
Malaezia Malaezia 35 40
Kazahstan Kazahstan 41 45
Japonia Japonia 12 61
Iordania Iordania 47 31
Irak Irak 43 35
India India 31 50
Israel Israel 24 59
Emiratele Arabe Unite Emiratele Arabe Unite 45 32
Indonezia Indonezia 38 37
Vietnam Vietnam 17 61
curcan curcan 31 48
Arabia Saudită Arabia Saudită 49 32
Pakistan Pakistan 54 28
Filipine Filipine 20 59
China China 20 59
Mexic Mexic 12 62
Ecuador Ecuador 14 59
Rep. Dominicane Rep. Dominicane 18 56
Costa Rica Costa Rica 12 64
Columbia Columbia 13 60
Chile Chile 13 65
Canada Canada 13 69
Brazilia Brazilia 11 68
Argentina Argentina 13 67
Venezuela Venezuela 13 60
Statele Unite Statele Unite 13 65
Peru Peru 16 57
Nicaragua Nicaragua 14 56
Trinidad și Tobago Trinidad și Tobago 20 52
Jamaica Jamaica 20 47
Bolivia Bolivia 18 54
Ucraina Ucraina 22 56
Croaţia Croaţia 9 72
Rusia Rusia 28 55
Serbia Serbia 19 58
Portugalia Portugalia 9 75
Polonia Polonia 23 53
Regatul Unit Regatul Unit 22 61
Franţa Franţa 17 58
Spania Spania 13 72
Olanda Olanda 15 76
Italia Italia 11 74
Irlanda Irlanda 12 73
Australia Australia 15 66
Noua Zeelanda Noua Zeelanda 12 64
Legile sodomiei în Statele Unite ale Americii

     Abrogat înainte de 1970

     Abrogat între 1970 și 1979

     Abrogat între 1980 și 1989

     Abrogat între 1990 și 1999

     Abrogat între 2000 și 2002

     Abrogat în urma deciziei Curții Supreme a Statelor Unite ale Americii în cazul Lawrence v. Texas (2003)

„Global Attitudes Survey” asupra persoanelor LGBTI (2016)

În 2016, Asociația Internațională de Lesbiene și Gay (ILGA) și-a publicat „Global Attitudes Survey on LGBTI People”. Principalul subiect de studiu a fost orientarea sexuală [33] . Unele dintre întrebări și statistici de răspuns sunt după cum urmează:

  1. Copilul tău ți-a spus vreodată că s-a îndrăgostit de un alt copil de același sex? 68% din lume (78% în Africa, 77% în Asia, 64% în America, 61% în Europa, 44% în Oceania) au răspuns că, dacă acest lucru se va întâmpla, ar fi foarte sau cel puțin puțin supărați [34] .
  2. ar trebui ca drepturile omului să se aplice tuturor, indiferent de orientarea sexuală și identitatea de gen ? 67% dintre respondenții la nivel global au răspuns da (62% în Africa, 63% în Asia, 69% în America, 71% în Europa și 73% în Oceania) Răspunsurile negative au fost 59% în Africa, 49% în Asia, 40% în America, 37% în Europa și 24% în Oceania [34] .
  3. susțineți egalitatea în căsătorie pentru cuplurile de același sex? Respondenții din întreaga lume au fost 32% favorabili, 45% împotrivă și 23% indecisi. Răspunsurile afirmative au fost de 19% în Africa, 26% în Asia, 35% în America, 41% în Europa și 56% în Oceania; răspunsurile negative au fost de 59% în Africa, 49% în Asia, 40% în America, 37% în Europa și 24% în Oceania. Restul au rămas nehotărâți [34] .
  4. Ar trebui să fii LGBT considerat o crimă? Respondenții din Africa pentru 45% au fost de acord (ar trebui incriminat), în timp ce 36% sunt împotriva criminalizării și 20% nu sunt nici de acord, nici împotriva acesteia. În Asia, 34% au fost de acord, 45% au fost împotriva criminalizării și 21% nici nu au fost de acord, nici nu s-au opus. În America, 15% au acceptat criminalizarea, în timp ce 60% nu sunt de acord și 25% nu au fost nici de acord, nici de dezacord. În Europa, 17% sunt de acord, 65% nu sunt de acord și 18% nu sunt de acord sau nu. În Oceania, 14% sunt de acord, 65% nu sunt de acord și 22% nu au acceptat și nu s-au opus ca infracțiunea de a fi LGBT [35] .
  5. ce te-ai simți dacă vecinul tău ar fi homosexual sau lesbian? La nivel mondial, 65% dintre oameni nu ar fi îngrijorați dacă ar avea un vecin homosexual sau lesbian. În Africa, 43% dintre respondenți au spus că nu au griji, 18% ar fi puțin inconfortabili și 39% au spus că ar fi foarte inconfortabili. În Asia, 52% dintre respondenți nu au avut griji, 21% au spus că se simt puțin inconfortabil și 28% s-au simțit foarte inconfortabil. În America, 81% dintre respondenți nu au avut griji, 11% ar avea unele disconforturi și 8% ar avea multe disconforturi. În Europa, 74% nu și-au exprimat îngrijorarea cu privire la un vecin LGB, 14% puțin și 12% s-ar simți foarte inconfortabil. În Oceania, 83% dintre respondenți nu și-au exprimat îngrijorarea, 9% puțin și 8% foarte neliniștit [36] .
  6. Este iubirea homosexuală un fenomen specific lumii occidentale? În Africa, 47% au fost de acord (este un fenomen al lumii occidentale), 30% s-au opus și 24% nici unul. În Asia, 42% au fost de acord, 34% nu au fost de acord și 25% au fost indecisi. În America, doar 21% sunt de acord, 38% fiind de acord și 40% nehotărâți. În Europa, 24% sunt de acord, 44% sunt de acord și 32% sunt nehotărâți. În Oceania, 20% au fost de acord, 40% fiind de acord și 40% nehotărâți [37] .

Raportul complet poate fi citit în sondajul global de atitudini ILGA-RIWI 2016 privind persoanele LGBTI în parteneriat cu sigla (2016). .

Legislație mondială privind relațiile homosexuale și libertatea de exprimare și de asociere. Acte homosexuale legale

     Căsătoria între persoane de același sex

     Uniunea civilă sau coabitarea înregistrată)

     Recunoașterea căsătoriilor homosexuale sărbătorite în străinătate

     Recunoașterea căsătoriilor între persoane de același sex în alte state, dar limitată

     Fără recunoaștere pentru cuplurile de același sex

Practici homosexuale ilegale sau alte restricții

     Legea restricționează libertatea de exprimare și asociere

     Pedeapsă minimă

     Pedeapsa cu închisoarea

     Condamnarea la închisoare pe viață

     Pedeapsa cu moartea

Legislație

Statutul juridic al homosexualității variază foarte mult în întreaga lume. Se știe că actele homosexuale între adulții consimțitori sunt ilegale în aproximativ 70 din 195 de țări.

Sexualitatea homosexuală poate fi parțial ilegală, în special în acele țări în care legile sodomiei sunt încă în vigoare , vârsta consimțământului diferă adesea de la țară la țară. În unele cazuri, homosexualii sunt persecutați sub formula vagă a „ofensării decenței publice” sau „acțiuni împotriva moralității” în acele țări în care există legi cu caracter religios. Unele țări au legi speciale care împiedică anumite expresii ale afecțiunii homosexuale în public [38] .

Națiunile sau diviziile administrative pot avea legislație anti- discriminare pentru a proteja împotriva discriminării bazate pe orientarea sexuală la locul de muncă, locuințe, servicii de sănătate și educație publică . În cele din urmă, unele țări acordă scutiri, permițând angajatorilor să discrimineze dacă aparțin unei organizații religioase sau dacă lucrătorul lucrează îndeaproape cu copiii.

Recunoașterea legală a relațiilor de același sex variază, de asemenea, considerabil. Privilegiile legale legate de relațiile heterosexuale care pot fi extinse și la cuplurile de același sex includ:

În cele din urmă, unele regiuni au legi care exclud în mod specific cuplurile de același sex de la anumite drepturi, precum drepturile de adopție.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria căsătoriei homosexuale .

În 2001 Olanda a devenit prima țară din lume care a recunoscut căsătoria între persoane de același sex . Căsătoriile homosexuale au fost recunoscute de atunci în Belgia (2003), Spania și Canada (2005), Africa de Sud (2006), Norvegia și Suedia (2009), Portugalia , Islanda și Argentina (2010), Danemarca (2012, Uruguay , Brazilia , Franța și Noua Zeelandă (2013), Luxemburg , Irlanda , Slovenia plus toate jurisdicțiile statelor federate ale Statelor Unite ale Americii (2015). În Finlanda și Germania , căsătoria între persoane de același sex va deveni efectivă în 2017.

Legislație care interzice căsătoria între persoane de același sex.

     Nicio interdicție specifică împotriva căsătoriei sau a uniunii civile pentru cuplurile de același sex

     Constituția interzice căsătoria între persoane de același sex

     Constituția stabilește legea sau moralitatea islamică

Căsătoria între persoane de același sex este recunoscută și în două dintre statele federate din Mexic , și anume Quintana Roo și Coahuila , precum și în districtul federal din Mexico City . Inghilterra , Galles e Scozia , paesi costitutivi del Regno Unito , hanno anch'essi legalizzato il matrimonio omosessuale, con l'eccezione dell' Irlanda del Nord . Un altro riconoscimento giuridico dei rapporti tra persone dello stesso sesso (il quale offre meno benefici rispetto al matrimonio) include l' unione civile e la convivenza .

Applicazione della legge islamica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità e islam .

Dall'altra estremità dello spettro, diversi paesi impongono la pena di morte per gli atti omosessuali, secondo l'applicazione di alcune interpretazioni della Sharia . A partire dal 2015 questi includono l' Afghanistan , il Brunei , la Mauritania , il Sudan , l' Iran , il Qatar , l' Arabia Saudita , gli Emirati Arabi Uniti , lo Yemen e la Nigeria settentrionale musulmana [39] [40] .

In Arabia Saudita la punizione massima per l'omosessualità rimane l'esecuzione pubblica. Tuttavia, il governo usa anche altre punizioni - ad esempio multe, incarcerazione e fustigazione pubblica - come alternative, a meno che non ritenga che gli omosessuali stiano sfidando l'autorità statale impegnandosi nel movimento LGBT o in altri raggruppamenti volti alla socializzazione [41] .

Manifestante gay iraniano che protesta contro la politica omofobica attuata dall' Iran ( Washington , 2006).

L'Iran è forse la nazione al mondo che esegue il maggior numero di condanne contro i suoi cittadini per omosessualità. A partire dalla rivoluzione iraniana del 1979 il governo ha condannato più di 4.000 persone imputate per aver commesso "azioni omosessuali" [42] .

La maggior parte delle organizzazioni internazionali per i diritti umani , come Human Rights Watch e Amnesty International , condannano le leggi che rendono le relazioni omosessuali tra adulti consenzienti un crimine. A partire dal 1994 il comitato dell' Organizzazione delle Nazioni Unite per i diritti umani ha anche stabilito che tali leggi violano il diritto alla privacy garantito nella Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo e nella Convenzione Internazionale sui Diritti Civili e Politici .

Tra le nazioni con una netta maggioranza di abitanti musulmani molte, anche quelle con una costituzione secolare, continuano a bandire l'omosessualità, anche se solo in minoranza (Iran [40] , Yemen [43] , e Afghanistan [44] ) questa è punibile con la morte. Tra i paesi in cui l'omosessualità è illegale, solo il Libano ha un forte fronte interno che tenta di favorirne la legalizzazione [45] . I paesi musulmani in cui l'omosessualità non viene criminalizzata includono l' Indonesia , la più grande nazione musulmana al mondo per popolazione, la Turchia , l' Iraq , la Giordania , il Bahrein , il Kazakistan , Kirghizistan , il Tagikistan , il Kosovo e infine l' Albania .

" Mi dispiace se qualcuno abbia usato la religione per farti del male e rifiutarti, piuttosto che amarti ed essere orgoglioso per quello che sei ". Cartello gay-friendly posto davanti ad una Chiesa episcopale degli Stati Uniti d'America ( Washington , 2015).

Religioni

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità e religioni e Teologia Queer .

Come accade per gli atteggiamenti sociali in generale, anche gli atteggiamenti religiosi verso l'omosessualità variano tra le religioni e, all'interno di esse, tra i loro maggiori gruppi di aderenti. Gli esponenti del tradizionalismo presenti tra le principali religioni del mondo generalmente non approvano l'omosessualità e gli oppositori dell'accettazione sociale dell'omosessualità spesso citano argomenti religiosi per sostenere le loro opinioni. Le correnti liberali esistono anch'esse nella maggior parte delle religioni, e moderni studiosi in storia delle religioni lesbiche e gay indicano come talvolta sia riservato un posto per l'omosessualità tra le tradizioni e le scritture storiche e concludono con il sottolineare gli insegnamenti religiosi volti alla compassione e all'amore.

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità nella Bibbia ebraica e Omosessualità nella Bibbia cristiana .

Le religioni abramitiche come l' ebraismo , l' islam e le varie confessioni cristiane , tradizionalmente vietano i rapporti sessuali tra le persone dello stesso sesso e insegnano che tale comportamento è peccaminoso. Le autorità religiose indicano veri passaggi del Corano [46] , dell' Antico Testamento [47] e del Nuovo Testamento [48] per dare una giustificazione scritturale - considerata valida - di queste credenze.

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ordinazione sacerdotale LGBT nel cristianesimo e Persone transgender e cristianesimo .

All'interno del protestantesimo varie Chiese nazionali hanno aperto alla possibilità di concedere l' ordine sacro anche alle persone LGBT.

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità e buddhismo e Omosessualità e induismo .

Tra le religioni indiane (conosciute anche come "religioni del Dharma ") rappresentate dall' Induismo , dal Buddhismo , dal Giainismo e dal Sikhismo , gli insegnamenti relativi all'omosessualità sono meno chiari; a differenza delle religioni occidentali, l'omosessualità viene raramente discussa all'interno di queste tradizioni. Tuttavia, la maggior parte delle autorità religiose contemporanee delle varie tradizioni dharmiche osservano in una maniera negativa l'omosessualità e, quando essa viene discussa, viene scoraggiata o attivamente vietata [49] .

I testi religiosi antichi come i Veda si riferiscono spesso a persone di un "terzo genere", che non sono cioè né femmine né maschi. Alcuni vedono questo terzo genere come un antico parallelo alle moderne identità lesbiche , gay , bisessuali , transgender ( LGBT ) e intersessuali occidentali. Tuttavia, questo terzo sesso viene anche solitamente valutato in maniera negativa come appartenente ad una classe paria ; ciò nella maggioranza dei testi più antichi [50] .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Temi LGBT nella mitologia induista .

I testi indù, almeno dal I secolo in avanti, classificano il sesso non vaginale ("ayoni", vedi sesso non penetrativo ) come essenzialmente impuro [51] . Le relazioni affettive omosessuali e le trasformazioni di genere sono però assai comuni tra le maggiori divinità induiste .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità in Giappone .

Tra le religioni siniche dell' Asia orientale , compreso il confucianesimo , la religione popolare cinese e il taoismo , l'espressione omosessuale più appassionata è scoraggiata nella generalità dei casi in quanto non si crede che essa possa essere capace di condurre alla perfetta realizzazione umana [52] .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Temi LGBT nella mitologia .

Una mitologia dell'amore omosessuale può essere rinvenuta praticamente in tutte le tradizioni culturali e le società del mondo.

" Lesbiche , Gay , Bisessuali e Transgender ( LGBT ) in lotta contro il preguidizio e l'intolleranza " al gay pride del 2009 a Londra .

Atteggiamenti corporativi

Nella civiltà occidentale , in particolare negli Stati Uniti d'America e nel Regno Unito , il corporativismo delle parate di orgoglio LGBT o gay pride è stata da alcuni anche aspramente criticato [53] [54] .

In certi paesi rifacentesi all'ideologia del capitalismo le grandi imprese del settore privato spesso guidano la strada verso la parità di trattamento degli uomini gay e delle lesbiche. Ad esempio, più della metà delle corporazioni inserite in Fortune 500 offrono vantaggi di partenariato domestico ( convivenza e 49 delle sue aziende includono l' orientamento sessuale nelle loro politiche di non discriminazione (solo ExxonMobil non lo fa) [55] [56] .

Allo stesso tempo però gli studi dimostrano che molte imprese private sono inserite nella lista nera delle società che attuano una significativa discriminazione in materia occupazionale proprio sulla base dell'orientamento sessuale. In un solo studio, per esempio, sono stati inviati due curriculum vitae fittizi ma realistici a circa 1.700 aziende d'impiego privato. I due curricula erano molto simili in termini di qualifiche del candidato, ma uno di essi ha menzionato il fatto che fosse stato con continuità parte di un'organizzazione gay all'università. I risultati hanno mostrato che i candidati senza il "segnale gay" hanno avuto una probabilità dell'11,5% di essere chiamati per un colloquio; mentre i candidati apertamente gay hanno avuto solo una probabilità del 7,2% [57] .

Il gap variava ampiamente in base alla posizione lavorativa dell'assunto. La maggior parte del gap globale del campione rilevato nello studio è stato guidato dagli Stati del profondo Sud e degli Stati Uniti d'America medio-occidentali , Texas , Florida e Ohio in testa. Gli Stati Uniti d'America occidentali e gliStati Uniti d'America nord-orientali del campione ( California , Nevada , Pennsylvania e New York in testa) avevano solo minime discrepanze e lacune statistiche insignificanti [57] .

Atteggiamenti anti-omosessuali

Leggi contro l' omofobia nel continente europeo (maggio 2011).

     La criminalità omofobica e transfobica e/o il linguaggio dell'odio vengono riconosciute nel diritto nazionale

     Gli omicidi omofobici e/o il discorso dell'odio vengono riconosciuti nella legislazione nazionale

     Non riconosciuti/Situazione ambigua

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Gruppi di odio anti-LGBT .

Conservatorismo

Quello di conservatorismo è un termine ampiamente utilizzato per indicare le persone che sono maggiormente inclini ai "valori tradizionali".

Mentre il conservatorismo comprende soggetti con molti punti di vista ed opinioni differenti esso ha una quota significativa di aderenti che considerano l'omosessualità, in particolar modo gli sforzi condotti dall' attivismo LGBT+ affinché vengano riconosciuti i diritti delle persone LGBT+ , una minaccia per le tradizioni, le istituzioni e la società tutta. Tali atteggiamenti sono nella generalità dei casi legati all'opposizione verso quella che alcuni conservatori definiscono " agenda gay " [58] .

La constatazione che l'atteggiamento nei confronti delle sessualità alternative si rapporta fortemente con la natura delle conoscenze e con le convinzioni personali esso viene riportato in una serie di ricerche lungo un periodo notevole di tempo; qui gli uomini e le donne conservatori si distinguono in maniera specifica. Così Herek, che ha stabilito gli atteggiamenti rivolti verso le lesbiche e la "Gay Men Scale" [59] afferma che " le sue sottoscale sono costantemente correlate con altri costrutti teorici rilevanti. I punteggi più elevati (atteggiamenti più negativi) si correlano significativamente con l'alta religiosità, la mancanza di contatto con gli uomini gay e le lesbiche, l'adesione agli atteggiamenti tradizionali del ruolo di genere e il sessismo , la credenza in un'ideologia tradizionale di famiglia e per finire livelli elevati di dogmatismo " [60] .

Mentre, al contrario, " il predittore più forte degli atteggiamenti positivi verso gli omosessuali è che l'intervistato conosceva un uomo gay o lesbica, con la diretta correlazione detenuta da ogni sottogruppo demografico rappresentato nel sondaggio: per sesso, livello di istruzione, età, persuasione politica " [61] .

Un esempio di opinioni conservatrici può essere trovato anche nella discussione di ciò che i conservatori chiamano " reclutamento omosessuale ", all'interno di un documento rilasciato dall'organizzazione cristiana conservatrice "Alliance Defending Freedom": " il movimento attivista omosessuale sta guidando un'agenda che limita gravemente la capacità di vivere e praticare i Vangeli , sia nei consigli religiosi, nelle aule scolastiche, nelle sale del governo, nelle organizzazioni private e finanche nei luoghi di culto. Nel loro implacabile tentativo di ottenere diritti speciali, che nessun altro gruppo di interesse speciale possiede, sono in fase di ridefinizione dei concetti stessi di famiglia , richiedendo non solo la tolleranza... ma anche l'accettazione e alla fine cercando di emarginare, censurare e punire quegli individui che stanno di traverso ai loro obiettivi multipli " [62] .

Stato legale dell' adozione da parte di coppie dello stesso sesso nel mondo

     Adozione legale

     Adozione del configlio legale

     Nessuna legislazione al riguardo

Come bene illustra questa affermazione coloro che credono che un atteggiamento di disapprovazione verso l'omosessualità sia un principio fondante della loro religione possono interpretare gli sforzi compiuti per abolire tali atteggiamenti come un attacco alla loro libertà di religione . Coloro che considerano l'omosessualità come un peccato o una perversione possono credere che l'accettazione dell' omogenitorialità e del matrimonio tra persone dello stesso sesso ridefinirà e diminuirà le istituzioni della famiglia e del matrimonio tradizionali.

Più in generale i conservatori, per loro stessa definizione, preferiscono che le istituzioni, le tradizioni ei valori rimangano invariati, e questo ha messo molti di loro in opposizione agli sforzi volti ad accrescere l'accettazione culturale ei diritti legali degli omosessuali.

Psicologia e tentativi di modifica dell'orientamento sessuale

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ambiente e orientamento sessuale , Neuroscienze e orientamento sessuale e Omosessualità e psicologia .

Nel 1973 l' American Psychiatric Association (APA) ha rimosso l'omosessualità dal Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali [63] ; la versione attuale contiene una diagnosi di "persistente e marcata angoscia causata dall'orientamento sessuale". La decisione è stata sostenuta d una maggioranza dei delegati; sebbene alcuni la criticassero come una decisione eminentemente politica, l'impulso sociale e politico per il cambiamento è stato sostenuto da prove scientifiche [64] .

La ricerca affettuata da Evelyn Hooker e da altri psicologi e psichiatri ha contribuito con decisione a porre termine a quella nozione che voleva l'omosessualità essere in sé un disturbo mentale . L' organizzazione mondiale della sanità attualmente indica "l' orientamento sessuale egodistonico " nella sua Classificazione ICD .

Molti gruppi religiosi e suoi sostenitori come la "National Association for Research & Therapy of Homosexuality" (NARTH) credono di poter "guarire" o "curare" l'omosessualità attraverso la cosiddetta " terapia di conversione " o altri metodi col fine specifico di cambiare l' orientamento sessuale . In sondaggio condotto su 882 persone che erano in terapia e che frequentavano gruppi di " ex-gay " il 22,9% ha riferito di non aver subito alcuna modifica, il 42,7% di aver riportato parziali modifiche ed infine il 34.3% di aver avuto un cambiamento nell'orientamento [65] .

Molte organizzazioni professionali per la salute pubblica e la salute mentale occidentali ritengono che l'orientamento si sviluppi nel corso della vita personale [66] , ma che questa terapia non è necessaria e che anzi è potenzialmente dannosa; inoltre la sua effettiva efficacia non è mai stata rigorosamente dimostrata in maniera scientifica.

È stata prestata molta attenzione al dissenso nei confronti di tale parere da parte di Robert Spitzer, ma egli ha in seguito ammesso che la propria ricerca fosse erronea e si è scusato per i danni che avrebbe potuto causare [67] . Un altro studio che rifiuta le rivendicazioni dei sostenitori della terapia è stato compiuto nel 2001 da Ariel Shidlo e Michael Schroeder, che ha dimostrato che appena il 3% dei partecipanti ha affermato di aver completamente cambiato il proprio orientamento da gay a etero [68] .

In molti paesi post-coloniali non occidentali l'orientamento omosessuale viene ancora considerato un disturbo mentale e una malattia. Nelle regioni a maggioranza musulmana questa posizione è attribuita alla precedente adozione di atteggiamenti vittoriani di origine europea da parte dell' Élite occidentale nel corso dell'epoca coloniale, finendo con l'imporsi all'interno di settori in cui le tradizioni abbracciavano invece le relazioni basate sulla pederastia [69] .

Stereotipi

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Stereotipi LGBT .

Gli uomini gay sono spesso visti o ritratti come effeminati , soprattutto per il loro essere eventualmente interessati alla moda femminile, come ad esempio il design della moda o il lavoro di parrucchiere , oltre che per avere tutta una cerchia di amicizie composte in prevalenza da donne eterosessuali (le cosiddette Fag hag ).

Le lesbiche sono solitamente visualizzate o ritratte come esibenti forti tratti maschili (" butch "), tra cui l'avere preferenze per il taglio di capelli corti (alla flapper ), i tatuaggi e l'abbigliamento maschile.

Gli uomini e le donne bisessuali sono spesso considerati sessualmente immorali ( promiscuità , manipolatori, insinceri o indecisi. I bisessuali maschi sono particolarmente stereotipati per il loro "vivere sotto la cintura", mentre le donne bisessuali possono essere ritratte come delle ricercatrici di attenzione ("lesbo-chic") e per avere delle cattive esperienze sessuali con gli uomini.

Accuse di provocare epidemie e altri disastri

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Gay & Lesbian Alliance Against Defamation .

Nella mitologia ebraica e nella mitologia cristiana inerente alla Bibbia - specificatamente tramite la distruzione di Sodoma e di Gomorra - ai "sodomiti" è stata spesso attribuita la colpa del tentativo di stupro omosessuale, ma questo fatto rimane un'interpretazione controversa [70] la quale si differenzia anche significativamente dalle credenze precedenti.

La fede ebraica arcaica (ed anche alcuni ebrei dei giorni nostri [71] ) attribuivano variamente la distruzione delle due "città maledette" alla colpa di essersi rese cieche di fronte all'ingiustizia sociale o in alternativa per la mancanza di ospitalità [71] .

A partire dal Medioevo i sodomiti sono stati accusati di "provocare l' ira di Dio " e di far sì che questa si abbattesse sull'intero pianeta, mentre i loro "godimenti" sono stati accusati di produrre le malattie ed epidemie periodiche che decimavano la popolazione. Questo "inquinamento morale" si pensò bene di sanarlo attraverso la morte sul rogo e come sua diretta conseguenza innumerevoli individui sono stati bruciati al palo o direttamente trapassati con sbarre di ferro incandescenti e finanche con l' impalamento .

Anche all'inizio degli anni ottanta del XX secolo sono state fatte accuse simili, ispirate dall'epidemia di HIV / AIDS , con tele-predicatori come Jerry Falwell della Southern Baptist Convention che incolpavano sia le vittime sia una presunta società troppo tollerante nei confronti dell'omosessualità [72] . Nel corso degli anni però l'epidemia si è diffusa rapidamente ed attualmente miete molte più vittime tra gli eterosessuali che tra gli omosessuali [73] .

Altri esempi contemporanei statunitensi includono il solito Jerry Falwell il quale ha fatto osservazioni interpretate come colpevolizzatrici nei confronti di tutti gli esponenti del " neopaganesimo ", ovvero i sostenitori dell' aborto , del femminismo ed in particolar modo i gay e le lesbiche i quali starebbero attivamente cercando di creare uno " stile di vita alternativo e tutti questi, assieme all' American Civil Liberties Union (ACLU) ea "People for the American Way", sarebbero stati gli unici colpevoli degli Attentati dell'11 settembre 2001 : più tardi l'esponente del conservatorismo negli Stati Uniti d'America si è scusato per le sue osservazioni. Anche Pat Robertson partecipava alle sue trasmissioni [74] .

Il leader della Westboro Baptist Church Fred Phelps ha anch'egli accusato gli omosessuali per gli attacchi dell'11 settembre, mentre la sua Chiesa ha incolpato per il Terremoto e maremoto dell'Oceano Indiano del 2004 gli omosessuali statunitensi, svedesi e finanche thailandesi [75] .

Rappresentazione di relazione pederastica in una ceramica a figure rosse attica (530-430 aC).

Accuse di associazione nei casi di abusi su minori e pedofilia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: NAMBLA .

Le relazioni sentimentali ed amorose tra adulti e adolescenti, sia maschili che femminili, sono state assiduamente praticate, potendo farle storicamente risalire almeno all' antichità classica , quando sono state rinvenute in una lunga serie di culture, tra cui quelle dei celti , dell' impero persiano e dell' antica Grecia (vedi Fedro e Gli amori .

La migliore e maggiormente documentata - e anche la più formalizzata - è stata la tradizione della pederastia greca ; essa è diventata emblematica per indicare le relazioni erotiche implicanti uomini e ragazzi (vedi " vizio greco " e " amore greco "), note collettivamente come pederastia . L'associazione del desiderio moderno maschile nei confronti dei giovani adolescenti attraverso le pratiche pederastiche greche è stata approvata a suo tempo da personaggi del mondo letterario come ad esempio lo stesso Oscar Wilde nel suo De profundis [76] .

Alcune persone temono di esporre i propri figli agli omosessuali in ambienti senza sorveglianza, perché credono che i bambini possano essere molestati, violentati o addirittura "reclutati" per diventare degli omosessuali. [77] [78] [79] ; La pubblicità che continua a circondare i casi di pedofilia all'interno della Chiesa cattolica non ha fatto altro che aumentare tali preoccupazioni [80] . Molte organizzazioni si concentrano proprio su queste preoccupazioni, tracciando connessioni improprie tra omosessualità e pedofilia .

Secondo uno studio commissionato dalla "Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti d'America" [81] , sotto gli auspici del "John Jay College of Criminal Justice" e di un consiglio di riesame globale diretto dalla consigliera della corte d'appello dell' Illinois Anne M. Burke, " l'81% delle vittime segnalate di abuso sessuale sui minori da parte del clero della Chiesa cattolica erano maschi ". Il comitato di revisione ha concluso che " la crisi è stata scatenata da un comportamento omosessuale " e che, alla luce di ciò, " l'attuale crisi non può essere affrontata senza considerare le questioni legate all'omosessualità ". Secondo Margaret Smith, una delle ricercatrici del "John Jay", tuttavia, è " una conclusione ingiustificata " affermare che la maggior parte dei preti che hanno abusato di vittime maschili siano da considerarsi gay ; anche se " la maggior parte degli atti abusivi erano per loro natura di carattere omosessuale [...] la partecipazione agli "atti omosessuali" non è la stessa cosa dell' identità di genere di un uomo gay " [82] .

Il professore di psicologia Gregory Herek ha anche analizzato un certo numero di studi e non ha trovato esservi alcun rapporto decisivo tra orientamento sessuale e molestia sessuale [83] ; uno dei suoi colleghi ricercatori, Louis Schlesinger, ha sostenuto che il problema principale è stato la pedofilia o l'ephebofilia, non l'orientamento sessuale ed ha concluso affermando che alcuni uomini che sono sposati con donne adulte continuano comunque ad essere attratti anche dai maschi durante la loro adolescenza [84] .

Alcuni studi condotti da Carole Jenny, AW Richard Sipe e altri non hanno trovato prove che indichino il fatto che gli omosessuali siano più propensi a molestare i bambini rispetto agli eterosessuali [85] [86] [87] . Basandosi sulle risposte di un campione di migliaia di abusatori di bambini reo confessi, una ricerca ha scoperto che il 70% di coloro che hanno scelto i ragazzi per commettere i propri reati sessuali si sono classificati come esclusivamente o con una forte predominanza all'eterosessualità nel loro orientamento sessuale da adulti - riferito alla scala Kinsey - e che invece il 9% di loro ha espresso un'eguale attrazione nei confronti dei maschi e delle femmine ed infine soltanto l'8% si è definito come esclusivamente omosessuale [88] [89] .

Il test del Pletismografo penile applicato sui maschi adulti mostra che gli uomini con preferenza verso gli altri maschi adulti (spesso chiamati "androfili" in questi studi) non sono maggiormente attratti dai ragazzi adolescenti o più giovani rispetto a quelli che preferiscono le femmine adulte (o "gynefili") [90] [91] [92] . Al contrario, alcuni di coloro che commettono un reato sessuale il cui oggetto d'attenzione è rappresentato dal ragazzo - in particolare pre- pubertà - possono essere anche definiti eterosessuali senza alcuna preferenza sessuale specifica rivolta ai bambini; mentre altri rivelano una scarsità di attrazione fisica per gli adulti di entrambi i sessi [93] .

Il dottor Kurt Freund , analizzando campioni di abusatori sessuali di minori, ha concluso che solo raramente un reato sessuale contro i bambini maschi si traduce poi una preferenza sessuale per i maschi adulti [91] ; Frenzel e Lang (1989) notarono anche una marcata mancanza di "androfilia" nella loro analisi col test del "Pletismografo penile" su 144 molestatori infantili, che comprendevano anche 25 uomini accusati di abusi contro minori maschi [94] .

Uno studio che ha coinvolto 21 adulti accusati di molestie sessuali contro gli adolescenti ha scoperto che due terzi di loro avevano una preferenza sessuale per le donne e non per gli uomini, con il sottogruppo "eterosessuale" coinvolto con ragazze più giovani ben maggiore del parallelo sottogruppo "omosessuale" [95] . Un sondaggio d'opinione più recente, che ha richiesto ai pedofili autodidentificati nelle comunità online di valutare la loro attrazione sessuale verso i maschi e verso le femmine a partire dall'età di un anno e fino ai 18, ha scoperto che questi uomini hanno reso noti livelli di attrattività molto bassi nei confronti dei maschi più maturi e che " l'attrattiva sessuale nei confronti dei bambini maschi è ben distinta e generalmente non compatibile con un'intensa attrazione sessuale verso gli altri uomini adulti " [96] .

Lo specializzato in psichiatria dell' Università Johns Hopkins Frederick Berlin, che gestisce un programma di trattamento per i reati sessuali, afferma che è completamente errato presumere che gli uomini che molestano i ragazzi siano attratti anche dagli uomini adulti; Berlin definisce l'attrazione verso i bambini come un orientamento distintivo separato ea sé stante [97] . Lo psicoterapeuta AW Richard Sipe dichiara inoltre che la privazione sessuale che si verifica nel sacerdozio potrebbe facilmente portare a rivolgersi ai bambini e che i ragazzi sono più accessibili ai sacerdoti e ad altre figure di autorità maschile rispetto alle ragazze [86] .

Uno studio del dottor A. Nicholas Groth ha scoperto che quasi la metà degli aggressori sessuali di bambini nel suo campione erano esclusivamente attratti dai bambini; l'altra metà ha regredito verso i bambini dopo aver trovato difficoltà nei rapporti con gli adulti. Nessuno dei violentatori del suo campione era invece attratto principalmente dagli adulti del proprio stesso sesso [98] .

La ricerca empirica dimostra che l'orientamento eterosessuale non pregiudica affatto la probabilità che le persone adulte possano abusare dei bambini, sia come pedofili che tramite incesto . [99] [100] [101] ; molti molestatori infantili inoltre non possono essere caratterizzati per avere alcun orientamento sessuale rivolto verso degli adulti; sono molto semplicemente esclusivamente fissati sui bambini [99] .

I passati atteggiamenti sociali verso l'omosessualità sono stati talvolta confrontati con gli attuali atteggiamenti sociali nei confronti della pedofilia, dal momento che entrambe sono state considerate in un certo periodo storico come completamente sbagliate [102] , in particolare alla luce della loro mancanza di una stabile relazione sessuale e/o coniugale [103] . I legislatori ei commentatori sociali hanno talvolta espresso la preoccupazione che la normalizzazione dell'omosessualità potrebbe come sua diretta conseguenza portare anche alla normalizzazione della pedofilia, se solo venisse accertato che anche la pedofilia costituisce un orientamento sessuale [104] .

"International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association"

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: International Lesbian and Gay Association .
Le legislazioni contro la "propaganda omosessuale"

     Paesi o territori che non dispongono di leggi contro la "propaganda omosessuale" o contro la "moralità pubblica"

     Nella legge russa sulla propaganda gay (con la finalità di "proteggere i minori dall'accesso ad informazioni contrarie ai valori familiari tradizionali") gli stranieri possono essere arrestati e detenuti per un massimo di 15 giorni e multati fino a 5.000 rubli

     Punizione sconosciuta

     Carcerazione

Opposizione alla "promozione dell'omosessualità"

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Opposizione ai diritti LGBT .

"La promozione dell'omosessualità" [105] raffigurerebbe tutta una serie di comportamenti ritenuti da alcuni avversari dei diritti LGBT nel mondo espressi nei mezzi di comunicazione di massa [106] , nei luoghi pubblici [107] e attraverso manifestazioni e campagne informative ecc. Il termine "propaganda gay" o " proselitismo omosessuale" può anche essere utilizzato da altri per affermare simili comportamenti, in particolare in relazione alle calunnie e relative false accuse di reclutamento omosessuale e dell'esistenza di una presunta " agenda gay " volta a far ottenere il "potere" agli omosessuali ed in tal modo di dominare il mondo intero.

Nel Regno Unito la " sezione 28 " del "Local Government Act 1988" vietava " la promozione dell'omosessualità come se essa fosse un preteso rapporto familiare " da parte dei dipendenti del governo locale nel corso delle loro funzioni; l'atto mirava a impedire la "promozione dell'omosessualità" nelle scuole. Tale legislazione è stata successivamente abrogata in Scozia il 21 giugno del 2000 come uno dei primi atti legislativi adottati dal nuovo Parlamento scozzese e il 18 novembre del 2003 anche in Inghilterra e Galles dalla sezione 122 del "Local Government Act 2003", con il governo del partito Laburista che ha espresso le proprie scuse nei confronti delle persone LGBT per l'esistenza di una simile legge [108] [109] .

Questa cosiddetta "promozione" viene a tutt'oggi ancora vietata in Marocco [110] e lo era, attraverso l'articolo 200 del codice di diritto penale , in Romania ; esso che è stato modificato nel 1996 per poi essere definitivamente abrogato nel 2001; un disegno di legge dichiaratamente anti-omosessuale è stato proposto in Uganda per favorire la creazione di vere e proprie "liste di proscrizione " [111] [112] .

La Lituania ha messo in atto un divieto dello stesso tipo il 16 giugno del 2009 in mezzo a proteste indette da gruppi per i diritti LGBT nel mondo ; essi hanno dichiarato che sarebbe stata portata alla Corte europea dei diritti dell'uomo per palese violazione delle leggi europee sui diritti umani [113] .

Mappa dei territori russi con le leggi che vietano la "promozione dell'omosessualità".
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Diritti LGBT in Russia .

Diversi territori della Russia avevano applicato leggi del tutto simili limitando la distribuzione della "propaganda" che promuove l'omosessualità ai minori, tra cui l' Oblast' di Rjazan' , l' Oblast' di Arcangelo ea San Pietroburgo [114] . Nel giugno del 2013 è stata approvata una legge federale che ha consentito di tradurre in reato la diffusione di materiale che promuove " i rapporti sessuali non tradizionali "; l'autrice della legge Jelena Borisovna Mizulinová ha sostenuto che la legge intendeva aiutare a proteggere i " valori familiari tradizionali " [115] [116] .

A partire dall'ottobre del 2014 il Kirghizistan era in procinto di adottare una legge che consentisse di " mandare direttamente di prigione tutti gli attivisti dei diritti dei gay ed altri, inclusi i giornalisti, che creano un atteggiamento positivo nei confronti delle relazioni sessuali non tradizionali " [117] .

Legislazioni statunitensi sul bullismo omofobico

     Proibizione del bullismo omofobico contro gli studenti basato sull' orientamento sessuale o l' identità di genere

     Proibizione del bullismo omofobico contro gli studenti basato sull'orientamento sessuale

     Regolamento scolastico o codice etico per gli insegnanti che affrontano il bullismo contro gli studenti basato sull'orientamento sessuale

     La legge vieta il bullismo scolastico ma non elenca categorie di protezione

     Nessun diritto statale che proibisce specificamente il bullismo nelle scuole

Violenza

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bullismo omofobico , Violenza contro le persone LGBT e Suicidio tra i giovani LGBT .

Le persone gay sono state l'obiettivo della violenza esclusivamente per la loro sessualità in varie culture durante tutto il corso della storia. Durante il periodo nero dell' Olocausto ("Shoah") oltre 100.000 uomini gay sono stati arrestati, mentre tra i 5.000 ei 15.000 sono morti nei campi di concentramento nazisti (vedi storia degli omosessuali nella Germania nazista e durante l'olocausto ) [118] .

La violenza rivolta contro tutte le persone LGBT continua a manifestarsi ancora ai giorni nostri, alimentata dalla "retorica anti-gay" [119] , solitamente espressa da giovani che risultano essere molto ostili verso le persone LGBT e da parte di uomini che accettano solamente il ruolo di genere maggiormente conforme alla tradizione.

Retorica anti-LGBT

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Propaganda omofobica e Retorica anti-LGBT .

Regioni e periodi storici

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia LGBT e Cronologia della storia LGBT .

Gli atteggiamenti sociali nei confronti dell'omosessualità variano notevolmente nelle differenti culture e in diversi periodi storici, così come gli atteggiamenti verso il desiderio, l'attività sessuale e le relazioni amorose in generale. Tutte le culture hanno i propri specifici valori riguardo alla sessualità considerata più appropriata o, al contrario, maggiormente inappropriata; alcune sanzionano l'amore e la sessualità tra persone dello stesso sesso, mentre altre disapprovano tali attività solo in parte [120] .

Così come accade anche per il comportamento eterosessuale possono essere attribuiti diversi tipi di prescrizioni e proscrizioni ai soggetti in base al loro genere , all'età, allo status sociale o alla classe sociale di riferimento. Ad esempio tra la classe dei samurai del Giappone pre-moderno (vedi omosessualità in Giappone ) è stato consigliato ad un adolescente novizio di entrare in un rapporto erotico con un guerriero più anziano (vedi Shudō ), mentre le stesse relazioni sessuali tra i due diventavano inadeguate una volta che il ragazzo fosse cresciuto d'età [121] .

Antico Egitto

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità nell'antico Egitto .
Coppia di maschi che si baciano. Ceramica a figure rosse , 480 aC ( Museo del Louvre ).

Antica Grecia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità nell'antica Grecia , Pederastia greca , Omosessualità militare nell'antica Grecia e Temi transgender nell'antica Grecia .

Nell' antica Grecia le pratiche basate sull' omoerotismo erano ampiamente vive e presenti e integrate nella religione greca , nel campo dell'educazione, della filosofia greca e nella cultura militare [122] .

La forma sessualizzata di queste relazioni era teme di un vigoroso dibattito. In particolare il rapporto di sesso anale è stato biasimato da molti, tra cui Platone , in quanto forma di " hybris " che avrebbe avuto la colpa di disonorare e femminilizzare i ragazzi. Le relazioni tra maschi adulti sono state generalmente ridicolizzate; Platone credeva anche che la forma casta del rapporto fosse il segno di una società illuminata, mentre 'altra parte solamente i barbari la condannavano [123] .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Pederastia ateniese e Pederastia spartana .

Sia l' Atene che l' antica Sparta [124] erano entrambe polis note per incoraggiare i rapporti tra adulti ( erastès ) e adolescenti ( eromenos ), come parte dell'educazione e della socializzazione della gioventù; in entrambe le società però non appena il ragazzo raggiungeva l'età della prima barba egli doveva prendere come eromenos uno più giovane di lui e alla fine sposarsi e continuare la linea familiare.

Antica Roma

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità nell'Antica Roma e Vizio greco (antica Roma) .

Quelle di " omosessuale " ed eterosessuale " non erano categorie appartenenti alla sessualità nell'antica Roma e la stessa lingua latina manca di parole che potrebbero tradurre adeguatamente questi concetti [125] . La dicotomia primaria nella sessualità romana era quella tra attivo/dominante e passivo/femminilizzato (vedi attivo e passivo nel sesso ); la mascolinità di un cittadino adulto era definita sessualmente dalla sua assunzione del "ruolo penetrante", sia che il partner fosse una femmina sia un maschio di status sociale inferiore [126] .

La libertà politica ( libertas ) del cittadino romano è stata definita in parte dal diritto di preservare il proprio corpo dalla costrizione fisica o dal suo utilizzo da parte di altri [127] ; che il cittadino maschio usasse il proprio corpo per dare piacere ad altri è sempre stato considerato come un'idea servile e sovversiva dall'intera gerarchia sociale [128] .

Era considerato perfettamente naturale che un uomo potesse essere attratto sessualmente da un bell'adolescente maschio [129] ; ma i corpi dei giovani cittadini rimasero rigorosamente fuori portata [130] . Gli unici partner maschi accettabili erano pertanto gli schiavi, coloro che esercitavano la prostituzione maschile ed altri a cui era stata ritirata la posizione sociale rispettabile (gli "infames"). Le relazioni ei rapporti sessuali tra cittadini maschi di pari status, compresi i soldati, sono sempre state denigrate ed in alcune circostanze duramente penalizzate [131] .

Nell'ambito della retorica politica un uomo poteva essere attaccato e completamente screditato sotto l'accusa di effeminatezza o di aver svolto il ruolo passivo nel rapporto sessuale , ma mai per il fatto di aver eseguito la penetrazione sessuale su un partner maschio socialmente accettabile [132] ; le minacce di stupro attraverso il sesso anale e il sesso orale (l'" irrumatio ") contro un altro uomo erano comuni forme di vanteria mascolina [133] .

I comportamenti sessuali sono stati regolati in quanto hanno minacciato o incrinato un ideale di libertà tutta a favore del maschio dominante, che non avrebbe mai potuto mantenere la propria mascolinità se fosse stato penetrato [134] . La Lex Scantinia ha imposto delle penalità legali a coloro che avessero commesso un crimine sessuale ("stuprum") contro un minore maschio nato libero; avrebbe anche potuto essere utilizzata per perseguire quei cittadini maschi adulti che di propria spontanea volontà assumevano il ruolo passivo [135] .

I bambini nati in schiavitù o diventati schiavi in seguito non avevano alcuna protezione legale contro l' abuso sessuale ; un ragazzo grazioso poteva benissimo essere scelto e mantenuto come il "preferito sessuale sottomesso" dal suo proprietario [136] . La pratica della pederastia nell' antica Roma (vedi " amore greco ") si differenziava pertanto in maniera essenziale dalla pederastia greca , ove per prassi la coppia era invece composta da maschi liberi di pari condizione sociale.

Lo storico del XVIII secolo Edward Gibbon ha dichiarato che, dei primi 15 imperatori romani, solamente Claudio era esclusivamente eterosessuale nelle proprie preferenze intime [137] ; il confinare e limitare l'attività sessuale alle sole donne è stato sempre considerato un fatto alquanto insolito tra i Romani [138] . Anche se il diritto romano non riconosceva il matrimonio tra gli uomini - il matrimonio romano aveva difatti come suo scopo primario quello di produrre figli legittimi - all'inizio del periodo imperiale alcune coppie maschili hanno fatto celebrare dei riti matrimoniali tradizionali; Decimo Giunio Giovenale osserva che i suoi amici frequentavano spesso tali cerimonie [139] .

Adriano e Antinoo , scultura di Malcolm Lidbury (2016).

L' imperatore romano Nerone si sposò per ben due volte con degli uomini, una volta assumendo il ruolo di moglie (con Pitagora ) e l'altra quello di marito (con Sporo , l'amante maschio che subì appositamente la castrazione per tal fine); nel corso di questo secondo matrimonio omosessuale Sporo apparve in pubblico come la moglie ufficiale dell'imperatore, indossando gli abiti regali che venivano usati dalle imperatrici [140] .

Le relazioni tra donne sono raramente documentate durante la repubblica romana e il principato , mentre sono meglio attestate nel corso dell' impero romano [141] . Un riferimento precoce alle donne omosessuali come "lesbiche" ci proviene dallo scrittore greco Luciano di Samosata (II secolo): " dicono che a Lesbo esistano donne in tutto e per tutto simili agli uomini, ma con un'estrema carenza di desiderio nei confronti degli uomini; si uniscono invece alle altre donne proprio come se fossero degli uomini " [142] .

Poiché gli scrittori maschi pensavano che per forza di cose un atto sessuale richiedesse un partner attivo/dominante che fosse "fallico", immaginavano che nella sessualità lesbica una delle due avrebbe utilizzato un dildo o un clitoride eccezionalmente sviluppato per fungere da oggetto/organo penetrativo e che sarebbe sempre stata quest'ultima quella che avrebbe sperimentato il piacere sessuale [143] .

Il poeta Marco Valerio Marziale descrive le lesbiche come "femmine che hanno un appetito sessuale indomabile" e che giungono ad eseguire la penetrazione sia sulle altre donne che sui ragazzi [144] ; i ritratti satirici delle donne che sodomizzano i giovani maschi, bevono e mangiano tanto quanto gli uomini e s'impegnano in energici regimi fisici, possono riflettere le ansie culturali nei confronti della crescente indipendenza della donna romana [145] .

Antica Cina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'omosessualità in Cina .

Proprio così come accade per le culture di molte altre civiltà antiche anche i cinesi non avevano alcun concetto né di omosessualità né di eterosessualità [146] , anzi secondo Louis Crompton esistono dati storici che consentono di considerare la bisessualità come la norma erotica presente in Cina[2] ; a molti tra gli imperatori cinesi vengono addebitate relazioni amorose sia con uomini sia con donne [147] .

Gli scritti principali della Dinastia Liu Song (420-79) attestano che l'omosessualità era altrettanto comune dell'eterosessualità nel tardo III secolo in quanto " tutti i gentiluomini ei funzionari l'hanno stimata: tutti gli uomini del regno hanno seguito questa moda nella misura in cui i mariti e le mogli sono stati allontanati. Le donne non maritate sono pertanto diventate gelose " [148] .

Le pratiche di omoerotismo sono state documentate sin dal periodo descritto negli Annali delle primavere e degli autunni (quasi esattamente in parallelo alla Grecia classica ) e le sue radici si trovano nella leggenda dell'origine stessa dell'impero cinese, il regno mitologico di Huang Di (l'imperatore giallo) il quale, tra le sue molte invenzioni, è accreditato anche per essere stato il primo ad avere compagni di sesso maschile.

L'opposizione all'omosessualità è originaria della medievale dinastia Tang , attribuita all'influenza crescente dei valori morali del cristianesimo e dell' islam [149] , ma non si è mai pienamente realizzata fino alla fine della dinastia Qing e all'avvento della Repubblica Popolare Cinese [150] . L'"Associazione psichiatrica cinese" ha comunque rimosso l'omosessualità dall'elenco delle malattie mentali nell'aprile 2001 [151] [152] .

Lo scrittore e regista gay Cui Zi'en ha dichiarato: " in Occidente oramai fa aggrottare le ciglia alla maggioranza sentire criticare gli omosessuali e ancor di più il farli sentire diversi ", questo in contrasto con la società cinese la quale " sta effettivamente cambiando, ma vi saranno comunque sempre persone che proveranno disgusto verso di essi " [153] .

Antico Israele

Nel corso della maggior parte della storia dell'antico Regno di Giuda e Israele il rapporto sessuale tra i maschi è stato condannato in modo definitivo e categorico come un "abominio" e la Legge mosaica ha richiesto la pena di morte per quegli uomini che " giacciono con un uomo così come si fa con una donna " [154] Non sono stati mai invece discussi gli altri aspetti delle relazioni sessuali.

Origini del cristianesimo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità e cristianesimo .

Molti sostengono che fin dalle origini del cristianesimo questo ha seguito la tradizione ebraica della condanna della sessualità gay e di alcune forme di rapporti eterosessuali etichettandoli come " sodomia "; alcuni studiosi cristiani contemporanei tuttavia contestano una tale dichiarazione. Gli insegnamenti di Gesù Cristo incoraggiarono una svolta nei confronti della Legge mosaica e il perdono dei peccati, inclusi quelli di "impurità sessuale"; inoltre egli non si è mai riferito specificamente all'omosessualità.

Gesù fu conosciuto invece proprio come il difensore di coloro i cui peccati sessuali furono condannati dai farisei ; allo stesso tempo egli ha sostenuto fortemente i Dieci Comandamenti e ha esortato coloro i cui peccati sessuali sono stati perdonati ad " andare e non peccare più " [155] .

Paolo di Tarso è stato ancora più esplicito nella sua condanna dei vari comportamenti peccaminosi, dicendo: " non sapete che gli ingiusti non posseggono il regno di Dio? Non sbagliate: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né effeminati " [156] ; tuttavia i significati esatti di due delle antiche parole in lingua greca che Paolo ha usato si riferiscono ai ladri e agli estorsori. Nella traduzione della Septuaginta però le parole pertinenti impiegate nella Prima lettera ai Corinzi e nella Prima lettera a Timoteo sono le stesse impiegate nel Libro del Levitico per indicare i rapporti omosessuali maschili (vedi Omosessualità nella Bibbia cristiana ).

Impero romano cristiano e bizantino

Dopo che l'imperatore Costantino I ha fatto definitivamente concludere la persecuzione dei cristiani nell'Impero romano e ha reso così il cristianesimo la religione ufficiale dello Stato nel IV secolo, gli atteggiamenti cristiani verso il comportamento sessuale furono presto incorporati anche nel diritto romano . Nell'anno 528 l'imperatore Giustiniano I , per rispondere ad un aumento della pederastia tra il clero cristiano, emise una legge che rese la castrazione la punizione per la " sodomia " [157] .

Europa medioevale

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità nel Medioevo .

Nell'Europa medievale l'omosessualità era considerata esclusivamente come "sodomia" e venne punita con la morte sul rogo . Le persecuzioni hanno raggiunto la loro massima virulenza durante l' Inquisizione medievale , quando le sette dei catari e dei valdesi furono accusate di fornicazione e sodomia accanto alle solite accuse di satanismo . Nel 1307 le accuse di sodomia sono state considerate prove importanti durante il processo a carico dei Cavalieri templari [158] .

Il teologo Tommaso d'Aquino era solito collegare la condanna della sodomia all'idea di violazione della legge naturale (vedi giusnaturalismo ), sostenendo che " in particolar modo certi peccati sono contrari alla natura, come ad esempio quelli che contrastano con il rapporto naturale tra maschio e femmina negli animali e pertanto sono particolarmente qualificati per essere dei vizi innaturali " [159] .

Nuova Guinea

Il popolo Bedamini della Nuova Guinea crede che lo sperma sia la principale fonte di virilità e forza. Di conseguenza, la condivisione dello sperma tra gli uomini, in particolare quando c'è un divario di età, è vista come una promozione della crescita in tutti gli ambiti della Natura , mentre le attività eterosessuali "eccessive" sono considerate causa di decadimento e morte [160] .

Russia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'omosessualità in Russia e Diritti LGBT in Russia .

Un sondaggio d'opinione condotto dal Centro Levada in Russia nel luglio 2010 [161] ha concluso che " l' omofobia è diffusa nella società russa ". Tratta questa conclusione dai seguenti risultati: il 74% degli intervistati ritiene che i gay e le lesbiche siano persone immorali o psicologicamente disturbate. Solo il 15% ha risposto che l'omosessualità è legittima quanto l' orientamento sessuale tradizionale. Il 39% ritiene che dovrebbero essere trattati obbligatoriamente o in alternativa isolati dalla società. Il 4% ha ritenuto necessario liquidare fisicamente le persone con un orientamento sessuale non tradizionale.

D'altra parte molti russi (il 45%) erano favorevoli all'uguaglianza degli omosessuali con gli altri cittadini (il 41% contro, il 15% indecisi). La maggior parte ha sostenuto l'introduzione in Russia di leggi che vietano la discriminazione basata sull'orientamento e l'incitamento all'odio nei confronti di gay e lesbiche (il 31% contro, il 28% indecisi).

Il Centro Levada ha raggiunto le seguenti conclusioni sulla distribuzione delle opinioni in diversi gruppi della società . " Nella società russa l'omofobia si incontra più spesso tra gli uomini, gli intervistati più anziani (oltre i 55 anni) e le persone con un livello medio di istruzione e basso reddito.

Donne, giovani russi (tra i 18 ei 39 anni), i possessori di un' istruzione superiore e gli abitanti dei grandi centri urbani hanno invece mostrato una ben maggiore tolleranza verso le persone con un orientamento sessuale non tradizionale e una maggiore comprensione dei problemi correlati: gli intervistati over 40, le persone con istruzione media o bassa o basso reddito e le popolazioni rurali - i settori che mantengono tutta l'inerzia del precedente pensiero sovietico - hanno più probabilità di considerare che l'omosessualità sia una malattia la quale richiede un trattamento e che gli omosessuali debbano pertanto venire isolati dalla società civile ".

Mondo arabo

Gli uomini che hanno rapporti sessuali con altri uomini nelle società arabe non si riferiscono comunemente a vicenda come omosessuali. Laurens Buijs, Gert Hekma e Jan Willem Duyvendak, autori dell'articolo del 2011 intitolato As long as they keep away from me : il paradosso della violenza contro le persone LGBT presente in paesi che sono stati sempre storicamente " gay-friendly " potrebbe essere spiegato dal fatto che solo coloro che esplicitamente affermano un'identità omosessuale hanno una maggiore probabilità di essere condannati [162] .

Nello stesso articolo viene anche detto che tra gli uomini, nei paesi arabi, che non vengono identificati come omosessuali i rapporti sessuali sono spesso pratica comune e che quello che conta è soltanto il ruolo di genere il quale non viene mai messo in discussione fintanto ché essi assumono il ruolo attivo [162] .

Paesi Bassi

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Diritti LGBT nei Paesi Bassi .

Laurens Buijs, Gert Hekma e Jan Willem Duyvendak, coautori dell'articolo del 2011 intitolato " "'As long as they keep away from me: The paradox of antigay violence in a gay-friendly country " hanno affermato che l'Olanda possiede un'immagine di "tolleranza e di paese gay-friendly [163] e che il popolo olandese, secondo la ricerca di indagini transnazionali, mostra più accettazione dell'omosessualità rispetto "alla maggior parte degli altri popoli europei" [164] .

Hanno anche asserito che gli olandesi esibiscono il loro sostegno per la parità di diritti e la non discriminazione degli omosessuali [164] , spiegando che " Amsterdam , in particolare, è spesso associata all'emancipazione gay , dato che nel 2001 ha dato vita al primo " matrimonio tra persone dello stesso sesso " legalmente riconosciuto e ospita la famosa sfilata del Gay pride con barche festosamente decorate che navigano attraverso i pittoreschi canali della città ogni anno" [164] .

Sempre secondo l'articolo, nonostante questa reputazione, gli aspetti dei tentativi di seduzione di altri uomini da parte degli omosessuali, il sesso anale , il comportamento percepito come " effeminato " dai maschi e le dimostrazioni pubbliche di affetto tra le coppie gay e lesbiche potrebbero ancora scatenare l' omofobia nei Paesi Bassi [165] .

Sostenevano quindi che "la violenza contro le persone LGBT è un problema notevolmente grave" in quel paese e niente affatto da sottovalutare [163] . Hanno spiegato che i membri di cinque gruppi etnici ossia gli immigrati delle Antille Olandesi , i greci , i marocchini , i serbi ei turchi , "accettano molto meno l'omosessualità apertamente dimostrata, anche se controllati per categorie di sesso, età, livello di istruzione e religiosità" [166] .

Hanno anche affermato che la cultura nelle Forze armate dei Paesi Bassi "è notoriamente maschile e intollerante nei confronti dell'omosessualità" [166] . Fino al 2000 i politici di destra si opponevano generalmente all'omosessualità, ma dal 2011 mostrano invece il loro sostegno e si oppongono agli atteggiamenti anti-gay presenti nei gruppi degli immigrati, affermando che il paese ha una "tradizione olandese di tolleranza" nei riguardi dell'omosessualità [163] .

Stati Uniti

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia LGBT negli Stati Uniti d'America e Storia della violenza contro le persone LGBT negli Stati Uniti d'America .

Maccartismo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Maccartismo .

Ancora per tutti gli anni 1950 esprimere liberamente la propria omosessualità era considerato un autentico tabù . Le Assemblee legislative di praticamente tutti gli Stati federati avevano fatto emanare leggi contro il "comportamento omosessuale" già da molto tempo addietro, le cosiddette leggi sulla sodomia negli Stati Uniti d'America , le quali invero colpivano la sodomia di per se stessa (anche coniugale).

Una folta schiera di politici presero a trattare l'omosessualità come il simbolo dell'anti- nazionalismo , interpretando dal canto loro la mascolinità quale indice di patriottismo e contrassegnando al contrario l' effeminatezza come una vera e propria minaccia alla sicurezza nazionale .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia degli omosessuali nella Germania nazista e durante l'olocausto e Persecuzione dell'omosessualità in Unione Sovietica .

La percezione di una tale connessione (omosessuale-traditore) fu ben presente e utilizzata a suo tempo anche nella Germania nazista prima e nell' Unione Sovietica stalinista subito dopo [167] , facendo la sua periodica ricomparsa nella politica contemporanea fino a tempi assai recenti [74] [168] .

Il famigerato senatore Joseph McCarthy utilizzò le accuse di omosessualità come tattica preferita di diffamazione (Smear campaign) nell'ambito della sua crociata/caccia alle streghe anticomunista , spesso combinando il secondo - lo "spavento rosso" - con il "Lavender Scare" (il terrore viola ). In un'occasione giunse fino al punto di annunciare ai giornalisti: " Se vuoi essere contro McCarthy, ragazzo, devi essere un comunista o un succhiacazzi " [169] .

Alla stessa identica maniera anche il senatore del Partito Repubblicano Kenneth Spicer Wherry tenterà di evocare una stretta correlazione tra l'essere omosessuali e antipatriottici (o antinazionalisti), come ad esempio quando ebbe a dichiarare in un'intervista rilasciata a Max Lerner che: " non puoi separare gli omosessuali dai sovversivi ". Più tardi, nello stesso faccia a faccia, tracciò la netta linea di separazione tra americani patriottici e gay : " Ma guarda Lerner, siamo entrambi americani, no? Dico, prendiamo questi tipi [uomini gay in posizioni governative o ad esse vicini] e buttiamoli fuori dal governo " [170] .

Il film Boys Beware del 1961 sul pericolo della "corruzione omosessuale".

Vi furono poi altre connessioni - largamente percepite - tra omosessualità e comunismo . Wherry pubblicizzò ampiamente il timore che Iosif Stalin fosse riuscito ad ottenere una lista di omosessuali in posizioni di potere da parte di Adolf Hitler , ritenendo che intendesse usarla per ricattare questi uomini affinché lavorassero come spie contro gli USA a favore del regime sovietico [171] .

In un rapporto del 1950 prodotto da una sottocommissione del Senato intitolato " Occupazione degli omosessuali e di altri pervertiti sessuali nel governo " asserì con estrema chiarezza che: " il pervertito è facile preda del ricattatore... È un fatto accettato tra le agenzie di spionaggio che organizzazioni spionistiche di tutto il mondo considerano i pervertiti sessuali che sono in possesso o hanno accesso a materiale confidenziale di essere i bersagli privilegiati su cui esercitare pressioni ".

Insieme a tale preoccupazione fondatasi sul pericolo per la sicurezza della nazione il rapporto fece rilevare anche che gli omosessuali non sono adatti ad alcuna occupazione governativa in quanto " coloro che si cimentano in atti di perversione manifesti non posseggono la stessa stabilità emotiva delle persone normali. Vi è inoltre un'abbondanza di prove per sostenere la conclusione che l'indulgenza in atti di perversione sessuale indebolisce la fibra morale di un individuo in misura tale da non essere adatto ad una posizione della massima responsabilità" " [172] .

Sia McCarthy che Roy Cohn utilizzarono loro stessi molto più spesso i segreti dei politici americani omosessuali velati come strumenti di ricatto di quanto non facessero l potenze straniere nemiche [173] .

Movimento per i diritti civili LGBT

A partire dal XX secolo i movimenti per i diritti LGBT negli Stati Uniti d'America hanno portato a cambiamenti anche radicali nell'accettazione sociale e nel ritratto mediatico delle relazioni di genere. La legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso e dell' unione civile non specificatamente legata al sesso è uno degli obiettivi principali dei sostenitori dei diritti gay.

Gli atteggiamenti verso l'omosessualità sono cambiati in quasi tutte le società sviluppate nell'ultima parte del XX secolo, accompagnati da una maggiore accettazione dei gay in entrambe le istituzioni, sia quelle secolari che quelle religiose.

Un afroamericano che bacia un bianco americano . New York , 2007.

Una certa opposizione ai diritti LGBT sostiene che il termine "diritti civili LGBT" è una definizione erronea ed un tentativo associarsi con il movimento dei diritti civili . Jesse Lee Peterson , per esempio, ha chiamato la sovrapposizione fatta tra il movimento per i diritti civili degli afroamericani ed il "movimento dei diritti dei gay" una "disgrazia per un afroamericano "; egli ha sostenuto anche che " l'omosessualità non è un diritto civile. Ciò che abbiamo è un gruppo di omosessuali radicali che cercano di far approvare la propria agenda gay unificandola alle lotte degli anni sessanta " [174] .

Jesse Jackson da par suo ha affermato che i gay non sono mai stati nominati nel "Three-Fifths Compromise". Gene Rivers, un ministro di Boston , ha accusato i gay di sfruttamento del movimento dei diritti civili [175] .

Dall'altra parte la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), un'organizzazione leader durante il movimento dei diritti civili negli Stati Uniti, assieme a molti leader anti- apartheid in Sudafrica - primo fra tutti Desmond Tutu - hanno espresso tutto il loro sostegno ai diritti LGBT e la sua perfetta corrispondenza con altri movimenti dei diritti umani e dei diritti civili [176] [177] [178] .

Statistiche

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Opinione pubblica sul matrimonio tra persone dello stesso sesso negli Stati Uniti d'America .

Il 73% dell' opinione pubblica negli Stati Uniti nel 2001 ha dichiarato di conoscere qualcuno che è gay , lesbica o bisessuale [179] ; questo è il risultato di un costante aumento a partire dal 1983 quando erano il 24%, il 43% nel 1993, il 55% nel 1998 e il 62% nel 2000.

La percentuale del pubblico in generale che afferma che nel 2001 l'omosessualità viene maggiormente accettata di prima era del 64%. L'accettazione è stata misurata su molti livelli diversi - l'87% del pubblico generale farebbe acquisti in un negozio di proprietà di qualcuno che è gay o lesbica, ma solo il 46% frequenterebbe una chiesa o una sinagoga dove un ministro o un rabbino fosse apertamente gay o lesbica. Un sondaggio del 2011 del Pew Research Center ha mostrato che il 60% degli adulti statunitensi pensa che l'omosessualità debba essere accettata [180]

I maschi e le persone con più di 65 anni hanno maggiori probabilità di pensare che sia sbagliato. Tra coloro che non conoscono direttamente nessuna persona LGB il 61% pensa che il "comportamento omosessuale" sia sbagliato. Idea questa fomentata dalla religione , per cui il 60% dei cristiani dell' evangelicalismo pensa che sia sbagliato, mentre l'11% senza alcuna affiliazione o identità religiosa è contrario. Il 57% dei cittadini ritiene che i gay e le lesbiche siano costretti a vivere in mezzo al pregiudizio e alla discriminazione la propria Cultura basata sul genere e sull'identità sessuale , rendendolo il gruppo che più crede di provare pregiudizi e discriminazioni. Gli afroamericani arrivano al secondo posto con il 42% [181] .

In termini di sostegno alle politiche pubbliche, secondo lo stesso studio del 2001, il 76% del pubblico pensava che dovessero esserci leggi per proteggere le persone omosessuali e lesbiche dalla discriminazione sul luogo di lavoro, il 74% dalla discriminazione abitativa, il 73% favorevoli a concedergli i diritti ereditari, 70 % a sostegno per la salute e altri benefici per i dipendenti e per i partner domestici, il 68% ha sostenuto le prestazioni di sicurezza sociale e il 56% ha supportato le persone della comunità gay e della comunità lesbica a poter servire apertamente nelle United States Armed Forces [182] .

Il 73% ha preferito che l' orientamento sessuale venisse incluso negli statuti sui crimini d'odio . Il 39% ha sostenuto il matrimonio tra persone dello stesso sesso , mentre il 47% ha sostenuto le unioni civili e il 46% il diritto di adozione da parte di coppie dello stesso sesso . Un sondaggio condotto nel 2013 ha mostrato un livello record del 58% degli americani che sostengono il riconoscimento legale per il matrimonio omosessuale [183] .

Uno studio separato mostra che, negli Stati Uniti, la generazione più giovane è più favorevole ai diritti degli omosessuali rispetto alla media e che esiste un crescente sostegno per i diritti LGBT negli Stati Uniti d'America . Nel 2011, per la prima volta, la maggioranza degli americani ha sostenuto la legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso negli Stati Uniti d'America [184] .

Nel 2012 la presidenza di Barack Obama ha espresso il proprio sostegno al matrimonio gay e, nelle elezioni presidenziali negli Stati Uniti d'America del 2012 - a novembre - tre Stati federati degli Stati Uniti d'America ( Maine , Maryland e Washington hanno votato per legalizzare i matrimoni gay alle urne per la prima volta nella storia [185] ; mentre un tentativo (da parte del Minnesota - di limitare il matrimonio tra persone dello stesso sesso è stato respinto. Nel 2016 il 55% dei cittadini statunitensi ha sostenuto il matrimonio omosessuale e il 37% si è detto invece contrario [186] .

Note

  1. ^ Stephen O. Murray, Homosexualities , University of Chicago, 2000.
  2. ^ a b c Louis Crompton, Homosexuality and Civilization , Harvard University Press, 2003.
  3. ^ Seth Faison, Door to Tolerance Opens Partway As Gay Life Is Emerging in China , in The New York Times , 2 settembre 1997, p. A8.
  4. ^ Della Repubblica tedesca (1922). Citato in Hermann Kurzke Thomas Mann. La vita come opera d'arte . Mondadori 2005, pag. 360
  5. ^ Amy Adamczyk, Cross-National Public Opinion about Homosexuality: Examining Attitudes across the Globe , University of California Press, 2017, pp. 3-7.
  6. ^ The Global Divide on Homosexuality ( PDF ), Pew Research Center, 4 giugno 2013. URL consultato l'8 dicembre 2014 (archiviato dall' url originale il 18 febbraio 2015) .
  7. ^ Graham, Sharyn, Sulawesi's fifth gender Archiviato il 18 giugno 2006 in Internet Archive ., Inside Indonesia , April–June 2001.
  8. ^ Herdt G., Sambia: Ritual and Gender in New Guinea. New York: Rinehart and Winston, 1987
  9. ^ Leila J. Rupp, "Toward a Global History of Same-Sex Sexuality", Journal of the History of Sexuality 10 (April 2001): 287–302.
  10. ^ Katz, Jonathan Ned, The Invention of Heterosexuality Plume, 1996
  11. ^ Andrews, Walter and Kalpakli, Mehmet, The Age of Beloveds: Love and the Beloved in Early Modern Ottoman and European Culture and Society Duke University Press, 2005 pp. 11–12
  12. ^ Ford, CS & Beach, FA (1951). Patterns of Sexual Behavior . New York: Harper and Row.
  13. ^ https://www.pewresearch.org/global/2020/06/25/global-divide-on-homosexuality-persists/
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Bibliografia

Voci correlate

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