Faptele lui Pavel și Thecla

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Faptele lui Pavel și Thecla
0924Thecla.jpg
Santa Tecla
Întâlniri Aproximativ 160
Temă propovăduirea lui Pavel din Tars și a lui Tecla din Iconium

Faptele lui Pavel și Tecla (în latină: Acta Pauli et Theclae ) sunt un text creștin scris în limba greacă care povestește faptele și propovăduirea lui Pavel din Tars și a discipolului său Thecla din Iconium .

Tertulian în De Baptismo adversus Quintillam (17.5) relatează că textul a fost scris în jurul anului 160 de către un preot din Asia , care, după ce și-a descoperit frauda, ​​s-a justificat spunând că l-a compus în cinstea lui Pavel, dar că a fost lipsit de birou.

Inițial textul reprezenta, împreună cu alte lucrări apocrife referitoare la Pavel ( Scrisoarea corintenilor către Pavel , a treia scrisoare către corinteni , Martiriul lui Pavel ), Faptele lui Pavel , dar ulterior diferitele secțiuni au avut tradiții distincte.

Din punct de vedere canonic, textul este considerat un apocrif al Noului Testament .

Conţinut

Autorul își plasează povestea în cadrul evenimentelor povestite de Faptele Apostolilor : Sfântul Pavel în drumul său din Antiohia se oprește la Iconium (care a fost de fapt o etapă a primei sale călătorii).

În afara orașului, Onesiforo se dusese să-l întâlnească cu familia sa, care îl putea recunoaște dintr-o descriere care îi fusese trimisă prin scrisoare, raportată în text și la baza unor caracteristici ale descrierilor ulterioare ale sfântului în creștin. iconografie („om de statură mică, cap chel, picioare arcuite, corp viguros, sprâncene unite, nas oarecum proeminent”).

Moș Crăciun printre fiarele sălbatice

Primit în casa lui Onisifor, Pavel a predicat Cuvântul lui Dumnezeu pe continență și înviere acolo . O tânără fecioară pe nume Thecla a ascultat cuvintele lui Paolo de la fereastra casei sale și a fost fascinată de ele. Logodnicul ei, Tamiri, care s-a văzut lipsit de următoarea căsătorie, l-a acuzat pe Paolo guvernatorului orașului, care l-a condamnat la biciuri. Thecla, la instigarea propriei mame, a fost condamnată la rug, dar o furtună miraculoasă și un cutremur i-au permis să scape de martiriu.

Reunită cu Pavel, Thecla l-a însoțit la Antiohia din Pisidia , unde a fost nevoită să se apere de capcanele bogatului Alexandru, care, respins, a acuzat-o guvernatorului: el a condamnat-o să fie devorată de fiare, în ciuda protestelor din femeile orașului. În așteptarea spectacolului, ea a fost încredințată „reginei” Trifena, care hotărâse să o întâmpine în urma unei recomandări a fiicei sale decedate care i s-a arătat în vis, astfel încât Thecla să se roage pentru ea și ca prin mijlocirea ei să poată du-te la cer.

Deja la parada fiarelor, o leoaică își linsese picioarele și Tecla se așezase pe spate. În timpul spectacolului, însoțit de protestele femeilor din oraș pentru sentința nedreaptă, fiarele au fost îmblânzite și celelalte torturi încercate nu au avut niciun efect pentru protecția divină. Între timp, sfânta a fost botezată singură, aruncându-se într-un bazin mare. A fost apoi eliberată în mijlocul sărbătorilor femeilor și a fost găzduită din nou de Triferna, care s-a convertit împreună cu femeile de serviciu.

Când a aflat că Pavel se află în orașul Mira , a luat cu el câțiva tineri, îmbrăcați în bărbat și i s-a alăturat. Apoi și-a exprimat intenția de a se întoarce la Iconium natal și Pavel i-a spus să meargă să te învețe Cuvântul lui Dumnezeu. În Iconium și-a văzut din nou mama. Apoi a mers la Seleucia din Isauria .

Din acest punct, diferitele manuscrise au finaluri ușor diferite: cel mai mare dintre ele continuă să spună cum, după ce s-a stabilit într-o peșteră, a trăit într-un schit și a adunat în jurul ei o comunitate de femei care îi urmaseră exemplul. Bolnavii care s-au apropiat de munte au fost vindecați și demonii alungați.

După 72 de ani, când sfânta împlinise vârsta de 90 de ani, medicii păgâni ai orașului, care își pierduseră clienții, considerând-o consacrată lui Artemis , au trimis bărbați să o violeze, astfel încât să piardă protecția zeiței, dar sfântul le-a scăpat prin intervenție divină, dispărând în stâncă la 24 septembrie.

Semnificație și interpretări

În ciuda condamnării de către apologiști , a avut o mare difuzie, iar versiunile în greacă și coptă sunt cunoscute. Într-un manuscris copt, povestea lui Thecla este inserată în Faptele lui Pavel și, prin urmare, ar fi putut fi concepută inițial ca parte a unei narațiuni mai ample.

Cultul său s-a răspândit în Asia Mică, în special în Iconium, Nicomedia și Seleucia (azi Silifka ), unde exista deja un sanctuar la sfârșitul secolului al IV-lea și a fost descris de nobilul Egeria în jurnalul pelerinajului său în Țara Sfântă ( Peregrinatio Aetheriae , 23.4).

Povestea preia forma tipică a romanelor grecești din perioada elenistică : există vicisitudinile tinerei și bogatei eroine, salvările extraordinare și apărarea propriei sale castități amenințate, dar transfigurate într-o formă creștină, astfel încât, în schimb, din relațiile amoroase ale celor doi protagoniști, găsim convertirea lui Thecla după ascultarea cuvântului lui Pavel și intervenția miraculoasă a lui Dumnezeu care îl protejează pe sfântul condamnat la tortură.

Textul se caracterizează printr-o apărare marcată a castității : în Iconium unde are loc convertirea Sfintei Tecla, Sfântul Pavel este adus în judecată cu acuzația de a fi indus în eroare fetele orașului care nu mai doreau să se căsătorească și despre ceea ce se spune despre predicarea sa se concentrează în jurul acestei teme. Această poziție pare diferită de cea autentică a sfântului: în Prima Scrisoare către Timotei (4.1-3), de exemplu, negarea căsătoriei este condamnată în mod explicit. Cu toate acestea, textul atestă o interpretare a învățăturii lui Pavel existentă în secolul al II-lea .

În același timp, pare a fi expresia unei poziții mai puțin subordonate a femeilor în contextul creștinismului timpuriu: Sf. Thecla este trimisă de Pavel să predice și să se convertească (și este venerată de Biserica Ortodoxă ca „protomartir” și „iso -apostle ", egal cu apostolii), este apărat de femeile din Antiohia Pisidiei și adună pe celelalte femei din jurul ei în Seleucia. Tertulian ( De Bapt. , 17) s-a plâns că unii creștini din Alexandria, în urma acestui text, au pretins posibilitatea ca femeile să boteze și să predea în biserică.

Elemente conexe

linkuri externe

Apocrifă Portal Apocryphal : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu apocryphals