Attis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Attis (dezambiguizare) .
Attis poartă șapca frigiană. Timiaterion de teracotă din Tars , secolele I sau II î.Hr. , Muzeul Luvru .

Attis este muratul lui Cybele , slujitorul autodistructiv , care conduce carul zeiței .

Principalul centru al cultului său a fost Pessinunte , în Frigia , de unde a trecut prin Lidia aproximativ în secolul al VII-lea î.Hr., către coloniile grecești din Asia Mică și ulterior către continent, de unde a fost exportat la Roma în 204 î.Hr.

Origini

Conform tradiției frigiene, păstrată în Pausanias [1] și Arnobius [2] , demonul Agdistis (o ființă care acționează ca intermediar între lumea divină și lumea umană), caracterizat prin intersexualitate , s-a născut din sperma celor căzuți Zeus pe piatră, în timp ce zeul a încercat să se împerecheze cu Marea Mamă de pe Muntele Agdos . [3]

Zeii Olimpului speriați de forța potențială a fiului lui Zeus, în care s-au adăugat caracteristicile masculinului și femininului, l-au trimis pe Dionis , care l-a castrat în timp ce dormea [4] și lăsându-l doar cu caracteristicile sexuale externe ale femeii. ; sângele a țâșnit în momentul îndepărtării membrului viril al băiatului a generat un copac de migdale (sau rodii ).

Fiica râului Sakarya ( Sangarios ), Nana , a cules un fruct din copac și a rămas însărcinată. Fiul care s-a născut s-a numit Attis, deoarece a fost alăptat de o capră (în frigian attagos ), după ce a fost vânat în munți din ordinul lui Sakarya [5] .

Attis a crescut crescut de niște păstori care îl găsiseră la munte. S-a remarcat prin frumusețea sa, astfel încât CibeIe, fiica lui Macone, regele Frigiei, care fusese și ea abandonată și crescută de păstori, s-a îndrăgostit de ea și a avut un fiu [4] . La scurt timp, Cybele a fost recunoscută și ridicată de tatăl ei, care, informat despre relația ei, l-a ucis pe Attis și Io a plecat neîngropat. Cibele era atât de afectată încât a rătăcit nebunește prin țară.

Potrivit altora, zeița Cybele a fost îndrăgostită de Attis, în ciuda acestui fapt s-a îndrăgostit de nimfa numită Sangaride , fiica râului Sangario din Frigia. Cybele, după ce a descoperit acest secret, l-a ucis pe Sangaride tăind un copac de care erau atașate zilele ei, iar Attis, în durerea sa, s-a mutilat , astfel încât să nu mai poată corespunde dorințelor Zeiței. Cybele a considerat această pedeapsă prea crudă și i-a înapoiat membrul viril, luându-l în slujba sa [6] .

Potrivit unui alt mit, Attis a fost trimis la Pessinunte pentru a se căsători cu fiica regelui Midas . În timpul sărbătorii nunții, Agdistis, îndrăgostit de tânăr, i-a înnebunit pe toți oaspeții și pe Attis însuși, care, sub un pin, i-a amputat penisul . Din sângele său s-au născut violete . Cibele, mama zeilor, a obținut ca tânărul să fie salvat și să devină vagonul carului său.

Poeții și mitologii variază foarte mult în relatarea iubirilor lui Cybele și Attis. Catul a compus un mic poem, în timp ce, potrivit lui Ovidiu , Attis a fost transformat într-un pin, reprezentat în multe monumente antice [6] .

Attis a fost venerat în Frigia și numit Dumnezeul lui Pessinunte; unii autori spun că Cybele l-a transformat într-un stejar pentru care acest copac era sacru pentru ea, dar majoritatea oamenilor vor ca arborele sacru pentru Cybele să fie pinul, iar Attis l-a schimbat în pin [7] .

Cult în Roma antică

Deja în secolul I î.Hr., povestea tinerilor era bine cunoscută de romani, dovadă fiind reinterpretarea mitului Catullus în carmen LXIII din Liber Catullianus . În epoca imperială, rolul lui Attis, a cărui moarte și înviere simboliza ciclul vegetativ al primăverii, a fost accentuat treptat, conferind cultului o conotație misterioasă și soteriologică . [8]

Attis a fost dedicat unui ciclu de festivități care au avut loc între 15 și 28 martie și care au sărbătorit moartea și renașterea zeului. Printre acestea s-au numărat Sanguem , sărbătorit de galii și hilaria . Urmele acestor culturi , care au luat numele de Attideia , sunt prezente și în coloniile greco-romane (de exemplu cea a Egnaziei din Puglia ).

Monument funerar cu basorelief reprezentând Attis, secolul I d.Hr., Pavia , Muzeele Civice .

Din mitul său, împăratul Flavius ​​Claudius Julian va începe să scrie unul dintre cele mai faimoase texte ale sale, Imnul către mama zeilor , în care îl laudă pe Cybele și investighează semnificația filosofică a lui Attis și a zeiței.

Potrivit istoricului și etnografului Antonio Basile [9] , ritul de sânge al zeului Attis supraviețuiește încă [10] într-o manifestare a riturilor săptămânii sfinte din Nocera Terinese din Calabria , unde vattienti îndeplinesc „ritul devoțional” al flagelația constând în bătăile coapselor și picioarelor cu treisprezece bucăți de sticlă așezate pe o bucată de plută numită „ciulin” [11] . În publicația Folklore della Calabria , Basile a afirmat că: «" [..] nu este de mirare că ritul antic de sânge încă supraviețuiește într-un oraș vechi din Calabria: provenind din moartea lui Adonis și pentru învierea sa și pentru moarte iar învierea lui Attis rămâne în Nocera Terinese, dar adoptată pentru a comemora moartea și învierea lui Hristos, ca supraviețuire sau mai degrabă revigorare "" [12] [13] .

Meciuri ale zeității

Zeul Attis este asociat de către cărturari cu toate divinitățile legate de ritualurile antice de propiciere a fertilității pământului, găsind corespondență în Adonis [14] [15] , în Tamuzul mesopotamian și în Sandan din Tarsus din Cilicia [16] [ 17] .

Notă

  1. ^ VII, 17, 10-12.
  2. ^ Adversus Nationes , V, 5-7
  3. ^ James Frazer , The Golden Bough, cap. 34-36.
  4. ^ a b FS Villarosa, Dicționar mitologic-istoric-poetic , vol. I, Napoli, Tipografia Nicola Vanspandoch și C., 1841, pp. 50-51.
  5. ^ S. Acharya, The Christ Conspiracy , Adventures Unlimited Press, 1999, pp. 107-108; J. Frazer, The Golden Bough , Touchstone, 1963, pp. 403-409
  6. ^ a b FS Villarosa, Dicționar mitologic-istoric-poetic , vol. I, Napoli, Tipografia Nicola Vanspandoch și C., 1841, p. 51.
  7. ^ Virgil , Georgica , cartea II.
  8. ^ - Arnaldo Momigliano, Cybele în Enciclopedia religiilor XI, p. 95
  9. ^ Anronio Basile , pe comune.palmi.rc.it . Adus la 23 decembrie 2017 (Arhivat din original la 23 decembrie 2017) .
  10. ^ În Săptămâna Sfântă din Nocera Terinese (Cz) ritul secular al „Vattienti” , pe cn24tv.it . Adus la 23 decembrie 2017 .
  11. ^ Ritul ireductibil al Vattienti în Nocera Terinese: fundalul nepublicat al unui eveniment secular [ link rupt ] , pe stories.it . Adus la 23 decembrie 2017 .
  12. ^ I vattienti , pe win.noceraterinese.com . Adus la 23 decembrie 2017 .
  13. ^ Antonio Basile, ritul de sânge de Joi Sfânt în Nocera Terinese în «Folclor della Calabria», IV, pag. 12, 13 , 1959.
  14. ^ Dicționarul Funk și Wagnall de folclor, mitologie și legendă , pp. 117.118
  15. ^ The Two Babylons Alexander Hislop pp 183-185 Depus la 14 decembrie 2010 în Internet Archive .
  16. ^ Riccardo Calimani. Paul. Evreul care a întemeiat creștinismul. Mondadori 1999 ISBN 88-04-50082-4 , cit. pagină 5
  17. ^ Vezi Abatele Giuseppe Ricciotti, Apostolul Pavel. Biografie cu introducere critică și ilustrații, Vatican Polyglot Press 1946. p. 18

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 30151776734018010484 · LCCN (EN) nr.2019110365 · GND (DE) 118 637 754 · CERL cnp00574151 · WorldCat Identities (EN) VIAF-30151776734018010484
Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Attis&oldid=122255724 ”