Actul de toleranță din 1689
Actul de Toleranță din 1689 a fost un act al Parlamentului englez din 24 mai 1689 al cărui titlu complet inițial citește: „Un act pentru scutirea Majestăților lor Subiecții protestanți care discrețează de Biserica Angliei de la pedepsele anumitor legi”. Supușii protestanți ai Majestății care nu sunt de acord cu Biserica Angliei de la sancțiunile anumitor legi).
Legea a acordat libertatea de cult disidenților ai Bisericii Angliei , care, deși declarându - se protestanți și care au credință jurat Coroanei, recunoașterea independenței creștinilor în engleză de la Roma și de respingere a Transubstantierea , nu intenționează să se conformeze prevederilor din cele Codul Clarendon [1] . Prin urmare, acest act nu se referea la libertatea de închinare a catolicilor sau antitrinitarieni . Legea privind toleranța a admis că disidenții ar putea avea propriile lăcașuri de cult, predicatori și profesori, dar au continuat să nu poată accesa funcții politice și universități. Trebuiau să-și înregistreze locurile de întâlnire și li se interzicea adunarea în case. În plus, predicatorii trebuiau să primească o licență guvernamentală.
Legea privind toleranța din 1689 nu stabilește libertatea religiei în sensul modern, dar este o contribuție importantă la aceasta, deoarece recunoaște modul în care cineva poate fi fidel statului fără a aparține bisericii regelui. Apoi recunoaște un anumit grad de pluralism în cadrul protestantismului și revendicările exclusiviste ale Înaltei Biserici Anglicane sunt respinse.
Istorie
Actul de uniformitate din 1662 a fost menit să fie ceva care să cuprindă totul și permanent. Cu toate acestea, în curând a devenit clar că o minoritate substanțială a populației nu era dispusă să se conformeze cu ceea ce a decretat. Demiterea rezultată a mai mult de o cincime din miniștrii cultului a fost o lovitură majoră pentru Biserica Angliei . Au existat, de asemenea, un număr de disidenți, cum ar fi Richard Baxter , care, deși nu erau separatiști, au continuat să spere că Biserica Angliei poate fi reunită pe o bază teologică reformată în mod constant.
Regele încearcă astfel să ajungă la un compromis care să le permită disidenților să practice forma lor preferată de protestantism în limitele legii. Din păcate, se știa bine că libertinul Carol al II-lea ( 1660 - 1685 ) nu a fost motivat de fervoarea religioasă care îi împinsese pe disidenți din biserica stabilită și se bănuia că dorința sa de a fi tolerant era, de fapt, o încercare pentru a legaliza romano- catolicismul . Fratele său Iacob al II-lea ( 1685 - 1688 ), care era un catolic practicant, a căutat libertatea pentru toți, dar a întâmpinat aceleași obiecții. Majoritatea britanicilor erau dispuși să accepte disidența protestantă, dar nu să legalizeze romano-catolicismul.
Evenimentele politice și religioase duc astfel la o rezolvare rapidă a problemei. În Franța, hughenoții sunt expulzați în 1685 și mulți dintre ei își găsesc refugiul în Olanda , alții în Anglia, unde sunt întâmpinați cu brațele deschise. Solidaritatea protestantă devine brusc mai importantă decât problemele care împart instituția de disidență. Catolicismul regelui Iacob a fost o anomalie juridică care încă ridica îngrijorări cu privire la ceea ce se întâmplase sub regina Maria , ultimul conducător catolic. Cum ar putea fi atunci un rege catolic care, prin lege, era guvernatorul suprem al unei biserici pe care ar considera-o eretică? [2] ,
Problema este rezolvată de zborul lui James în 1688 și invitația de către Parlament a fiicei sale Maria II ( 1689 - 1694 și soțul ei , William III de Orange (1689-1702) să vină în Anglia în calitate de co-suverani Acest lucru. Revoluția Glorioasă creează un stat în care protestantismul era o religie consacrată, deși noul rege, un calvinist olandez, nu era membru al Bisericii Angliei . Șapte episcopi (inclusiv arhiepiscopul de Canterbury ) refuză să recunoască această revoluție și rămân loiali, deși nu Catolic, către Iacob al II-lea refuză să jure loialitate față de William și Maria, abandonează Biserica Angliei și continuă o succesiune apostolică independentă, care va dura până în 1805 ( toată curtea , invaliditatea succesiunii apostolice anglicane începând de la separarea cu Roma, va fi confirmată definitiv în 1896 de Leon al XIII-lea cu Bolla Apostolicae Curae ).
William și Mary își consolidează triumful confirmând Biserica Angliei ca biserică de stat și permițând Bisericii Scoției să revină la o formă presbiteriană de guvernare a Bisericii și acordând toleranță disidenților englezi
Actul de toleranță pe care îl proclamă va rămâne în vigoare până în 1828, unde este înlocuit de un act de emancipare care conferă dizidenților drepturi civile și ecleziastice. Catolicii sunt emancipați în mod similar în 1829 .
Link-uri conexe
Notă
- ^ Deci: baptiști , congregaționaliști și prezbiterieni .
- ^ Întrebarea se ridică și astăzi în Anglia dacă un romano-catolic, un membru al altei religii sau un agnostic declarat ar trebui să intre pe tron, cu excepția cazului în care Biserica Angliei este separată de stat.
Bibliografie
- ( EN ) Documents of the English Reformation 1526-1701, editat de Gerald Bray, în Library of Ecclesiastical History, James Clarke & Co, Cambridge, 1994.