Maryland Tolerance Act
| Maryland Tolerance Act | |
|---|---|
 | |
| Titlu extins | Un act referitor la religie |
| Stat | Provincia Maryland |
| Legea tipului | Legea pentru protejarea libertății religiei |
| Propunător | Cecilius Calvert |
| Implementare | Monarhist, catolic |
| Date cheie | |
| Promulgare | 21 septembrie 1649 |
| Semnată de | Adunarea Colonială din Maryland |
| Abrogare | Octombrie 1694 |
| Text | |
| Trimitere la text | Text original |
Actul de toleranță din Maryland , cunoscut și sub numele de Legea religiei , era o lege care permitea toleranța față de creștinii care recunoșteau dogma Trinității ca fiind adevărată.
Aprobată la 21 septembrie 1649 de adunarea provinciei Maryland, a fost a doua lege care se ocupă de problema toleranței religioase în rândul coloniilor britanice din America de Nord și prima din lume împotriva discriminării de opinie. Prima lege privind problemele religioase dintre coloniile nord-americane a fost aprobată în Rhode Island , 1636 , care interzicea persecuția religioasă, inclusiv unitarienii . Rhode Island a fost, de asemenea, prima colonie care a separat biserica de stat. Istoricii încă mai dezbat astăzi dacă acest act a influențat sau nu libertatea religioasă care a fost legiferată ulterior odată cu crearea Statelor Unite ale Americii .
Familia Calvert , care a fondat Maryland în primul rând ca refugiu pentru catolicii englezi, a avut ca scop crearea unui corp de legi care să protejeze coloniștii catolici sau pe oricine nu era conform anglicanismului, care era dominant în Regatul Angliei la acea vreme . coloniile sale.
Originea legii
Provincia Maryland a fost creată de Cecilius Calvert în 1634. La fel ca tatăl său George, care obținuse permisiunea de a înființa o colonie, Cecilius Calvert era catolic în zilele în care Anglia era dominată de Biserica Anglicană. [1] În proiectul Calvert, colonia trebuia să fie un paradis pentru catolicii expulzați din Anglia; și o sursă de venit pentru ei și pentru descendenții lor. [2] Mulți dintre primii coloniști erau catolici, inclusiv cel puțin doi preoți; unul dintre care a devenit primul cronicar istoric al coloniei. [3] Dar oricare ar fi fost intențiile lui Calvert, provincia Maryland a rămas o colonie a unei națiuni anglicane. Statutele sale au fost acordate de un rege anglican și s-a presupus că Biserica Anglicană va fi cea oficială. Anglicanii și mai târziu puritanii au depășit rapid numărul coloniștilor originali. Astfel, până în 1649, când s-a adoptat legea, adunarea colonială era în mare parte protestantă , iar Actul de toleranță era de fapt un act de toleranță al protestanților față de catolici, mai degrabă decât invers. [2]
Încă din primele zile din Maryland, Cecilius Calvert îi avertizase pe coloniști să lase în urmă toate ranchiunile și rivalitățile. Împreună cu instrucțiunile cu privire la modul de aranjare a așezărilor și apărării coloniei, el a remarcat conducerea sa pentru a asigura pacea între catolici și protestanți. De asemenea, el le-a cerut catolicilor să practice credința cât mai confidențial posibil, pentru a nu deranja pacea. [4] Ordonanța din 1639 , primul proiect de lege din Maryland, a exprimat o garanție generică pentru drepturile omului, dar nu a intrat în detalii specifice pentru protecția minorităților religioase de niciun fel. [5]
Pacea a dominat până la izbucnirea războiului civil englez , care a divizat adunarea și a amenințat conducerea Calvert asupra Maryland. [6] În 1647, după moartea guvernatorului Leonard Calvert, protestanții au preluat conducerea coloniei. Cecil Calvert, al doilea baron din Baltimore , a redobândit puterea, dar a recunoscut că o toleranță religioasă nespecificată în detaliu în lege era slabă și vulnerabilă. Această recunoaștere a coincis cu sosirea unui grup de puritani pe care Calvert îi indusese să se stabilească în Providence (acum Annapolis , capitala statului Maryland), cu garanția libertății de cult. [7] De asemenea, pentru a confirma promisiunile pe care le-a făcut-o, Calvert a scris Actul de toleranță și a invitat adunarea colonială să voteze asupra ei. Aceasta a avut loc la 21 aprilie 1649. [8]
Descriere
Legea privind toleranța din Maryland a permis grupurilor religioase specifice să își practice închinarea fără teama de a fi pedepsiți, însă păstrând capacitatea de a revoca această concesie în orice moment. Mai mult, a acordat toleranță numai creștinilor care au îmbrățișat dogma trinității. Legea a fost foarte explicită în a rezerva astfel de concesii numai creștinilor [9] :
„... nicio persoană sau grup de oameni ... care mărturisește să creadă în Iisus Hristos, nu va fi de acum încolo deranjat, hărțuit sau descurajat deoarece fie pentru singurul motiv al credinței sale religioase, fie în exercitarea liberă a acesteia, în cadrul acestei Provincii ... " |
| ( Actul de toleranță din Maryland, 1649 ) |
Coloniștii care au negat trinitatea sau divinitatea lui Iisus Hristos au fost condamnați la moarte sau confiscarea pământului lor. Aceasta însemna că evreii, unitarienii și alți disidenți ai trinității creștine își practicau riturile cu riscul vieții lor. Oricine a insultat-o pe fecioara Maria, apostoli sau evangheliști ar fi biciuită, închisă sau amendată. Dimpotrivă, drepturile de închinare ale trinitarilor creștini au fost păstrate. Legea a interzis utilizarea termenului „ eretic ” și alte insulte cu tematică religioasă. Această încercare de a limita utilizarea defăimării sau insultelor motivate religios a fost descrisă ca primul experiment din lume care limitează discriminarea motivată religios. [10]
Legea a fost aplicată în cel puțin un caz de încercare de urmărire penală a unui necreștin. În 1658 , un evreu pe nume Jacob Lumbrozo a fost acuzat de blasfemie după ce a spus public că Isus nu era fiul lui Dumnezeu și că miracolele descrise în Noul Testament erau o minune. Lumbrozo nu a negat că a pronunțat aceste cuvinte, dar a mai spus că a răspuns doar la întrebările care i-au fost adresate direct într-un argument. [11] Prin urmare, a fost judecat și în cele din urmă achitat; el a primit cetățenia deplină ca urmare a restaurării lui Calvert după războiul civil englez. [12]
Legea și-a avut detractorii chiar și în rândul grupurilor protejate de aceasta. Puritanii erau îngrijorați de faptul că Legea și guvernul, în general, erau descendenți de la monarhiști și de la rege și erau îngrijorați, de asemenea, că prin jurarea credinței față de Calvert, care era catolic, vor fi subordonați Papei , pe care îl considerau Antihrist . În cele din urmă, unii anglicani s-au opus legii, crezând că Biserica Angliei ar trebui să fie singura Biserică recunoscută din colonie. [12]
Abrogare și consecințe
În 1654 , la numai 5 ani de la promulgare, Legea a fost abrogată. Cu doi ani mai devreme, protestanții au preluat conducerea coloniei, în urma condamnării la moarte a lui Carol I al Angliei și a izbucnirii războiului civil englez.
În primele etape ale conflictului, Adunarea Colonială din Maryland și cea din colonia vecină Virginia își declaraseră public sprijinul pentru Rege. Parlamentul lui Oliver Cromwell a numit o comisie de protestanți loiali cauzei sale pentru a ține la curent coloniile; doi dintre ei, virginianul William Caliborne și liderul puritan Richard Bennett au preluat controlul asupra guvernului colonial din orașul Saint Mary, în 1652 . [13]
Pe lângă abrogarea Legii privind toleranța, cu sprijinul membrilor protestanți ai adunării, Claiborne și Bennett au adoptat o nouă lege care îi exclude pe catolici din practica publică a riturilor religioase. Calvert și-a recâștigat controlul după ce a încheiat un acord cu protestanții coloniei și, în 1658 , Legea a fost restabilită din nou de către adunarea colonială. De data aceasta a rămas în vigoare peste 30 de ani, până în 1692 .
Odată cu apariția Revoluției Glorioase din Anglia, în 1688 , când regele catolic James al II-lea al Angliei a fost destituit și protestantul William al III-lea de Orange a urcat pe tron, o revoltă l-a răsturnat pe Calvert în conducerea statului Maryland din mâinile protestanților puritani. Au anulat imediat Legea privind toleranța și au interzis practicile publice ale catolicilor. Actul nu a fost niciodată restabilit sub conducerea colonială. De fapt, colonia a înființat Biserica Angliei ca Biserică de Stat în 1702 și a înlăturat în mod explicit posibilitatea de vot a catolicilor în 1718 . Calverții au recâștigat puterea în 1715 , dar numai după ce Benedict Calvert s-a convertit la protestantism. Controlul său politic a rămas slab, atât de mult încât nu a riscat niciodată să restabilească protecția împotriva catolicilor. [14] . Va fi necesar să așteptați Revoluția americană pentru a vedea toleranța sau libertatea religioasă puse în practică în Maryland.
Deși legea nu asigura libertatea religioasă deplină și chiar dacă avea limite serioase, ea a fost totuși o etapă importantă în istorie. A anticipat iluminismul, care este inițiat în general atunci când ideile de libertate religioasă au luat avânt și ocupă primul loc în istorie în ceea ce privește toleranța religioasă adoptată în lege în America și Regatul Angliei. Mai târziu au apărut alte legi care asigurau toleranța și libertatea religioasă, cum ar fi Legea privind toleranța engleză din 1689 , Quaker Sacred Experiment din Pennsylvania și legile privind religia din alte colonii, cum ar fi Carolina de Sud , care ar fi putut fi influențate de exemplul său. [2] [11]
Notă
Bibliografie
- Brugger, Robert J. (1988). Maryland: un temperament de mijloc. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-3399-X .
- Finkelman, Paul (2006). „Actul de toleranță din Maryland”. Enciclopedia libertăților civile americane . New York: CRC Press. ISBN 0-415-94342-6 .
- Hanley, Thomas O'Brien (1957). „Biserică și stat în Ordonanța din 1639 din Maryland” . Istoria Bisericii (New York: Cambridge University Press în numele Societății Americane de Istorie a Bisericii) 26 (4): 325–341. Adus la 14 noiembrie 2009.
- Hoffman, Ronald (2000). Princes of Ireland, Planters of Maryland: A Carroll Saga, 1500–1782. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-5347-X .
- Holmes, David Lynn (2006). Credințele părinților fondatori . New York: Oxford University Press SUA. ISBN 0-19-530092-0 .
- Maclear, JF (1995). Biserica și statul în epoca modernă: o istorie documentară . New York: Oxford University Press SUA. ISBN 0-19-508681-3 .
- McConnell, Michael W. (1992). „Primul regulament” al „discursului de ură” al Americii . Comentariu constituțional (Minneapolis: Facultatea de Drept a Universității din Minnesota) 9 (17): 17–23. Adus la 14 noiembrie 2009.
- „Actul de toleranță din Maryland” . Proiectul Avalon al Universității Yale. 1649. Adus 14 noiembrie 2009.
- Underwood, James L. și Burke, William Lewis (2006). The Dawn of Religious Freedom in South Carolina . Columbia: University of South Carolina Press. ISBN 1-57003-621-7 .
