Augur

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Își dorește să țină lituo în timp ce desenează un auspicium ex tripudiis observând ciocănirea găinilor.
Phersu , Mormântul Auguri, Necropola Monterozzi , Tarquinia .

L 'augur (din latinescul augur, la' accusative augurem) a fost un preot în Roma antică care avea sarcina de a interpreta voința zeilor care urmăreau zborul păsărilor , de la tipul lor, direcția zborului lor, prin faptul că indiferent dacă au zburat singuri sau în grup și tipul de vers pe care l-au emis.

Cu toate acestea, această figură era deja cunoscută culturii etrusce , așa cum arată Mormântul Augurilor din Tarquinia și cea greacă.

Compoziţie

Tito Livio povestește despre cum se știa de toate că au fost numite salutările aparținând celor trei triburi antice ale lui Ramnes, Titienses, Luceres, astfel încât fiecare să aibă același număr ca celelalte și că, în orice caz, acestea au fost impare [1] ] .

De la nașterea Republicii ( 509 î.Hr. ) și până la sfârșitul secolului IV î.Hr. numai patricienii au putut să facă parte din acest colegiu, în timp ce din 300 î.Hr. , după o luptă politică amară care a văzut plebeii, condusă de Publio Decio Mure , opune-te patricienilor, conduși de Appio Claudio Cieco , și plebeii au avut acces la el [2] .

Funcții

Conform legendei, această ordine preoțească a fost creată de Romulus , care a ales primii trei preoți, numind câte unul pentru fiecare trib al Romei . [3]

Tito Livio relatează că era bine știut de toți că la Roma nu s-a luat nicio decizie în război și în pace fără a fi consultat mai întâi augurii. [4]

În perioada arhaică existau două tipuri de dorințe: dorințe private , pe baza cărora s-au luat unele decizii în cadrul familiei și dorințe publice [5] pentru sfera publică. Din ultimul tip au existat mai multe dorințe, care au constituit un colegiu , consultat în general de magistrat înainte de orice act public important.

Sarcina salutărilor a fost să atragă auspicii din observarea zborului , comportamentului și strigătului păsărilor pentru a înțelege dacă zeii au aprobat sau nu acțiunea umană atât în ​​sfera publică, cât și în cea privată, atât în pace , cât și în război. ( auspicia provine de la aves specere, sau „observarea păsărilor”). Augurul nu a fost să prezică ce era mai bine de făcut, ci doar dacă ceva care fusese deja hotărât a îndeplinit sau nu aprobarea divină. [6]

Arta salutului se numea augùrio sau auspìcio . Augurul avea un băț curbat în formă de semn de întrebare: lituus .

Activitatea lor era pe viață și erau foarte venerați, până la punctul în care cei care îi jigneau erau supuși pedepsei cu moartea.

Un episod curios este relatat de istoricul roman Floro potrivit căruia regele Tarquinio Priscus :

«[...] să aibă dovezi [de la augurul Attio Nevio] dacă ceea ce el însuși avea în minte era posibil. [Augurul] după ce a examinat problema pe baza prezențelor, el a răspuns că a fost. „Și totuși, exact asta m-am gândit dacă aș putea tăia acea stâncă cu un aparat de ras.” Augurul Nevio a răspuns: „Atunci poți”. Și regele a tăiat-o. Din acel moment funcția augur a devenit sacră pentru romani ".

( Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 5.3-5. )

Semnele ( signa ) trimise de zei erau de diferite feluri și știința augurului, având la început ca obiect observarea păsărilor, apoi s-a dedicat și interpretării altor signa . Erau:

  • signa ex caelo sau Caelestia auguria: semne trimise din cer, ca săgețile (lovituri), fulgere (fulgura), tunete (tonitrua);
  • signa ex quadrupedibus sau pedestria auspicia : auspicii derivate din mișcarea patrupedelor și a reptilelor ;
  • signa ex tripudiis sau auguria pullaria : în război, deoarece erau necesare semne de consultare rapidă, erau utilizate puii sacri. Dacă au mâncat, speranța a fost favorabilă, atunci dacă au mâncat foarte lăcomie făcând ca particulele alimentare să cadă înapoi sărind la pământ ( tripudium solistimum , jubilare perfectă), atunci dorința a fost foarte favorabilă. Pullarius a fost numit augur care a observat puii pentru auspiciile lor. [7]

Apoi a existat un al cincilea tip de auguri, cel care a fost tras ex spus , adică din evenimente crude sau fatale . [8]

Colegiul din Auguri, împreună cu celelalte colegii preoțești, au ajuns să fie desființate de împăratul Teodosie I la sfârșitul secolului al IV-lea . [9]

Notă

  1. ^ Livy , Ab Urbe cărți experimentate , X, 6 .
  2. ^ Titus Livy , Ab Urbe condita libri , X, 6-9 .
  3. ^ Tina Squadrilli, Evenimente și monumente ale Romei , Staderini Editore , 1961, Roma, pagina 25
  4. ^ Tito Livio , Ab Urbe condita libri , VI, 41 .
  5. ^ Riccardo Orestano, Faptele standardizării în experiența romană arhaică , p. 126
  6. ^ Livy , I, 35.3
  7. ^ Luigi Castiglioni, Scevola Mariotti, Vocabular of the latin language , pag. 2256-2257, ed. Loescher, 2007.
  8. ^ Sextus Pompeius Festus, De verborum signification. Pars. Eu, p. 351. Budapesta, 1889.
  9. ^ Franceză anonimă, Compendium of Roman Antiquities, ie, Roman Laws, Customs, Customs, and Ceremonies: Compiled for the Education of Youth: Translation from French , Novara, Miglio, 1817. Accesat la 9 septembrie 2018 .

Bibliografie

  • ( DE ) Werner Eisenhut, Augures În: Der kleine Pauly , Bd. 1, 1964, Sp. 734.
  • ( DE ) Walde-Hoffmann, Lateinisches etymologisches Wörterbuch , Heidelberg, 1982.
  • (EN) Mary Beard, John North și Simon Price, Religions of Rome: A History, Cambridge University Press, 1998.
  • (EN) Simon Hornblower Spawforth & Anthony, The Oxford Classical Dictionary (ediția a treia) Oxford OUP, 1996 augures.
  • R. Orestano, Faptele standardizării în experiența romană arhaică , Ed. Giappichelli, Torino, 1967.
  • Vittorio Spinazzola, The Augures , ed. 1. 1895, Victrix Edizioni, Forlì, 2011.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe