Aulus Persius Flaccus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Persio" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Persius (dezambiguizare) .
Persio într-o gravură din secolul al XIX-lea

Aulus Persio Flacco ( Volterra , cu 4 luna decembrie 34 dH - Roma , deschisă 24 luna noiembrie anul 62 d.Hr. ) a fost un roman satiric poet al vârstei imperiale aderă la stoicismul .

( LA )

"Verba togae sequeris iunctura callidus acri,
ore teres modico, pallentis shave mores
doctus și naive culpam to define ludo "

( IT )

„Te ții de cuvintele obișnuite, isteți în a face ca cuvintele să se ciocnească, rotunjindu-ți gura cu un mod frumos de a-ți tăia costumele murdare și înțelept să-ți dai vina cu un lazo ingenios”

( Saturae , V, 14-16 )

Biografie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria literaturii latine (14 - 68) .

Poetul sa născut în Volterra, în Etruria , în jurul valorii de 34 de AD, dintr - o familie destul de bogat, nu de origini nobile, aparținând ordinului ecvestru și , probabil , de origine etruscă, atestată prin forma Aules a praenomen sale pronunțate de o biografie bazat pe codurile sale [1] .
La vârsta de doisprezece ani s-a mutat la Roma pentru a urma lecțiile unor maeștri celebri, inclusiv în principal Quinto Remmio Palemone și, după doar patru ani, a devenit elev al filosofului stoic Lucio Anneo Cornuto căruia îi datorăm nu numai amprenta stoică a pregătirea viitoare a lui Persio, dar și oportunitatea de a întâlni intelectuali precum Lucano , Seneca , Trasea Peto , Cesio Basso , care își influențează foarte mult persoana sub orice aspect cultural [2] . Cu un caracter destul de sensibil și rezervat, conform biografiei, cu o doză bună de rigoare morală puternică, s-a dedicat complet studiilor sale susținute de mama sa, sora lui și o mătușă paternă, în biblioteca sa conținând peste șapte sute de volume. .
În 62 d.Hr., el a murit la vila sa din Roma , după unii ca urmare a unei boli grave care afectează stomacul, la vârsta de douăzeci și opt de ani. De fapt, știrea sună pentru unii ca o autoskediasmă derivată de satir : circumstanța morții sale ar putea fi pur și simplu o expresie metaforică pentru a indica faptul că poetul a urât viciul [3] . Opera sa a fost revizuită ulterior de Cesio Basso și Anneo Cornuto înainte de a fi publicată; multe părți, considerate de Cornuto ca fiind slab arhivate, au fost eliminate, la fel cum maestrul a considerat nepotrivit să publice restul producției tânărului poet.

Lucrări

Lucrări minore

Din corpusul său, așa cum s-a menționat, a ajuns doar la ceea ce Cornuto a considerat demn de publicare: de fapt, Vita Persii citează câteva versuri în cinstea lui Arria Maggiore , soacra prietenului său Trasea Peto și adesea citată ca exemplu de dedicare conjugală și stoicism [4] ; un Hodoeporicon , o compoziție de călătorie care pare a fi o primă încercare a poetului de a compune poezie pe urmele lui Lucilius și Horace [5] și o praetexta cu titlul dubios Vescio .

Satirele

Satyrae , Paris, Jodocus Badius, 1523.

Am ajuns doar la cele șase Saturae , pentru un total de 650 de hexametri, precedate de 14 coliambe cu valoare programatică: autorul susține că intenția sa este de a-și educa moral cititorii, el amarnic polemici împotriva modelor literare ale vremii, care vizează exclusiv în scopul plăcerii și al divertismentului și revendică cu mândrie originalitatea poeziei și inspirației sale.
În prima satiră , Persio respinge obiceiul recitării (spectacole publice în care a prezentat cunoștințele sale literare ca scop în sine), în timp ce în a doua satiră atacă inconsecvențele religioșilor care plasează totul în zeii lor fără încercând să se elibereze de răul care îi cuprinde. În a treia satiră , care închide efectiv introducerea programatică, un fel de triptic, propus de poet după coliambi, propune necesitatea unor studii rigide și severe, astfel încât acestea să poată fi formative.

Aceste trei satire sunt urmate de alte trei care par să constituie construcțiile pars ale lumii poetice și conceptuale a lui Persius. De fapt, în satira a patra , poetul subliniază importanța cunoașterii proprii după principiile stoice și inutilitatea afacerilor publice, preluând tema din satira a cincea , în care dă sugestii despre cum să scapi de pasiuni. Aceasta este, de fapt, una dintre trăsăturile caracteristice ale lui Persio, care în satirele sale conține și o funcție pedagogică, plasându-se ca o laudă a maestrului Anneo Cornuto . În cele din urmă, în a șasea satiră , Persio afirmă că adevărata libertas nu este un dat extern, propriu unei anumite clase sociale sau politice, ci depinde de suflet: această afirmație amintește fraza lui Seneca :

„Libertatea este eliberarea de pasiuni”.

( Seneca )

Lumea poetică și conceptuală a lui Persio

Persio însuși pentru a-și defini stilul, folosește o metaforă chirurgicală în opinia sa, de fapt, poetul trebuie să se bărbierească, să defigereze, să revellere, și anume „să răzuiască și să afecteze pentru a elimina”. Cu alte cuvinte, scopul său este de a corecta, folosind satira („joc naiv”) ca armă, „mores pallentes” menționate mai sus, adică costumele palide, văzute ca bolnave și, prin urmare, corupte.

În acest scop corespunde un limbaj care este definit ca obișnuit și dur . Obișnuit pentru că nu caută uimirea stilistică, dur deoarece iunctura acris produce un sunet aproape enervant. Aceste aspecte vor fi apoi reluate în secolul al XX-lea de poetul Eugenio Montale :

„Scârțâituri tremuroase / de cigale cu vârfuri chele”

( Eugenio Montale , după-amiaza pal și absorbit , Ossi di sepie , 1925 )

Stilul său este adesea deliberat sensibil și obscur, în timp ce folosește cuvinte din sermo humilis , grație iuncturei acris , adică combinația neobișnuită de termeni pentru a trezi atenția cititorului, adoptând, în plus, o voce măsurată, dar bine definită, cu o realismul exasperat care scoate în evidență doar cele mai grave aspecte ale societății în care trăiește, tinde într-o oarecare măsură spre suprarealism. Combinațiile sale întunecate, metafore complexe, pasajele sale de la general la particular, l-au făcut unul dintre cei mai dificili autori ai latinității [6] .

De fapt, dificultatea lui Persio derivă și din destinația operei sale. De fapt, spre deosebire de Lucilius , care a postulat o audiență „totală”, ca să spunem așa, audiența Persio, la fel ca cea a lui Horace, este selectată, deoarece autorul presupune o cultură medie-înaltă, așa cum se evidențiază și dintr-un fel de enervare pentru vulgarul și persoana obișnuită. Prin urmare, poetul se îndreaptă către o clasă pe care imperialismul a umbrit-o și care caută răscumpărarea în stoicism [7] .

Relația dintre Persio și Horace [8] poate fi văzută exact într-un fel de emulare / rescriere. Dacă în Horaciu, chiar și în respectarea epicurianismului , satira și-a asumat cercul de prieteni ca referință, Persio se prezintă ca un cenzor, după moda diatribei istorice, chiar dacă compozițiile sunt adresate formal unui singur destinatar: din nou din diatribul derivă faptul că, în timp ce în Horace există un fel de complicitate între autor și ascultător (unul dintre aceștia ar putea fi configurat în text ca destinatar implicit al propriului discurs și celălalt ca însoțitor al poetului care participă la elaborare unui model de viață) ascultătorului Persio i se refuză orice apropiere și orice identificare posibilă, întrucât cuvântul poetului satiric este plasat pe un nivel diferit de comunicare, detașat și mai trufaș, adesea sub formă de invectivă, în care poet stă să corecteze oamenii cu moralism sumbru.

Notă

  1. ^ E. Paratore, Literatura latină a epocii imperiale , Milano, Sansoni Accademia, 1969, pp. 72-73.
  2. ^ E. Paratore, Literatura latină a epocii imperiale , Milano, Sansoni Accademia, 1969, pp. 73-74.
  3. ^ Vita Persii , 3
  4. ^ Vezi Pliniu cel Tânăr , III 16.
  5. ^ E. Paratore, Literatura latină a epocii imperiale , Milano, Sansoni Accademia, 1969, p. 74.
  6. ^ E. Paratore, Literatura latină a epocii imperiale , Milano, Sansoni Accademia, 1969, pp. 76-77.
  7. ^ N. Rudd, Persio , în Cambridge Latin Literature , vol. 2, De la Ovidiu la epilog , Milano, Mondadori, 2007, p. 149.
  8. ^ Pe care cf. clasicul C. Buscaroli, Persio studiat în raport cu Orazio și Giovenale , Imola 1924, din care sunt luate următoarele considerații.

Bibliografie

  • EV Marmorale, Persio , Florența, Sansoni, 1956.
  • D. Bo, Persio. Satire , Torino, Paravia, 1969.
  • D. Bo, Persio , în Dicționarul scriitorilor greci și latini , editat de F. Della Corte, Milano, Garzanti, 1987, vol. I, pp. 1593-1604.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 198 157 · ISNI (EN) 0000 0001 2145 1431 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 051 353 · LCCN (EN) n79060980 · GND (DE) 118 592 815 · BNF (FR) cb119849259 (data) · BNE (ES) XX969799 (data) · NLA (EN) 35.696.588 · BAV (EN) 495/16135 · CERL cnp01259264 · NDL (EN, JA) 001 112 884 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79060980