Aurangzeb

Aurangzēb ʿĀlamgīr I
Miniatură care înfățișează Aurangzēb pe Tronul Păunului
Marele Mogul al Imperiului Mughal
Responsabil	1658 - 1707
Predecesor	Shah Jahan
Succesor	Bahādur Shāh I
Numele complet	Al-Sulṭān al-ʿAẓam wa l-Khāqān al-Mukarram Abū l-Muẓaffar Muḥyi al-Dīn Muḥammad Aurangzēb Bahādur ʿĀlamgīr I, Padishāh Ghāzī
Naștere	Dahod , 3 noiembrie 1618
Moarte	Ahmednagar , 3 martie 1707
Loc de înmormântare	Khuldābād (Valea Sfinților), districtul Aurangabad (Maharashtra)
Dinastie	timurid
Tată	Shah Jahan
Mamă	Mumtāz Maḥal
Soții	Nawāb Rāj Bai Bēgum Dilras Bānū Bēgum Hira Bāy Zaynābādī Maḥal Aurangābādī Maḥal Udaypūrī Maḥal
Fii	(cu Dilras Bānū Bēgum) Zīb al- nisāʾ , Zaynat al-nisāʾ , Muḥammad Aʿẓam Shāh , Mehr al-nisāʾ , Muḥammad Akbar , (cu Nawāb Rāj Bāy Bēgum) Sulṭān Muḥammad , Bahādur Shāh I , Badr al-nisāʾ , (cu Aurangābādī Maḥal) Zabdat al-nisāʾ , (cu Udaypūrī Maḥal) Muḥammad Kām Bakhsh .

Aurangzēb , cunoscut și sub pseudonimul de „ ʿĀlamgīr I , sau Cuceritorul lumii” (în persană اورنگ‌زیب , din aurang ( tron ) și zīb ( frumusețe , ornament ); Dahod , 3 noiembrie 1618 - Ahmednagar , 3 martie 1707 ), a fost Conducător musulman al Imperiului Mughal din 1658 până în 1707 .

Regând peste aproape întreg teritoriul subcontinentului indian prin sharia , imperiul său Mughal a devenit cea mai puternică economie din lume, aproape un sfert din economia mondială. ^[1] Venitul anual al imperiului său era de zece ori mai mare decât imperiul francez . ^[2] Cu toate acestea, spre deosebire de predecesorii săi, Aurangzēb credea că comorile imperiului aparțin cetățenilor și nu le păstrau pentru el. ^{[3] [4]}

Aurangzēb a fost foarte religios și, potrivit istoriografiei, el a memorat întreaga Corană : domnia sa a urmat strict Islamul și sharīʿa care este Legea sa, spre deosebire de predecesorii săi, a căror domnie a fost caracterizată de toleranță religioasă. Aurangzēb nu bea băuturi alcoolice , avea doar trei soții și nu ducea viața fulgerătoare a regilor, toate acestea asigurând bunăvoința supușilor săi.

Cu toate acestea, el este, de asemenea, o figură foarte controversată în istoria Asiei de Sud și este considerat un tiran de majoritatea hindușilor și sikhilor , în ciuda faptului că are numeroși soldați hinduși în armatele sale.

În timpul domniei sale, multe noi temple hinduse construite fără permisiunea sa au fost distruse. Jizya , o taxă impusă exclusiv non-musulmanilor, și-a făcut din nou reapariția. Cu toate acestea, diverși istorici pun la îndoială istoricitatea afirmațiilor criticilor săi, susținând că distrugerea templelor și conversia forțată pe care a efectuat-o ar fi exagerate, având în vedere că Aurangzēb a construit multe temple hinduse, ^[5] cheltuind atât de mult pentru întreținerea templele, el a angajat mult mai mulți hinduși în birocrația sa imperială decât predecesorii săi. ^[6] Aurangzēb a murit în 1707, o dată care marchează sfârșitul evului mediu indian și începutul erei sale moderne, caracterizată prin acțiunea tot mai invazivă și rapace a colonialismului european în general și a colonialismului britanic în special.

Urcare la tron

Aurangzeb (al cărui nume a fost pe deplin Abu Muzaffar al-Din Muhammad Aurangzeb Muhyi'Ālamgīr în persană ابو مظفر محی الدین محمد اورنگزیب عالمگیر), a fost al treilea fiu al cincilea Marele Mogul , împăratul Shah Jahan (constructorul splendida Taj Mahal ) și iubita lui soție Arjumand Bānū Bēgum (cunoscută și sub numele de Mumtāz Maḥal ).

În urma unei rebeliuni împotriva tatălui său, o parte din copiii săi, inclusiv Aurangzēb, au fost trimiși ca ostatici la curtea bunicului său Jahāngīr . La moartea acestuia din urmă, în 1627 , Aurangzeb sa întors să locuiască împreună cu familia sa și Shah Jahan a urmat obiceiul dinastiei sale în atribuirea comenzii copiilor săi, iar în 1634 el a numit Aurangzeb Subahdar (sau guvernator) din platoul Deccan : în același an, Aurangzēb s-a mutat la Kirki, pe care l-a redenumit Aurangābād . În 1637 s- a căsătorit cu prințesa Rabīʿa Durranī într-un moment în care platoul Deccan era într-o stare de relativă liniște. În ciuda acestui fapt, la curtea mogolilor, tatăl său Shāh Jahān a început să arate o deosebită dragoste pentru fiul său cel mare Dārā Shikōh, în detrimentul celorlalți fii ai săi. Astfel, în 1644 , când una dintre surorile lui Aurangzēb, prințesa imperială Jahānārā Bēgum Ṣāḥib a fost grav arsă de focul accidental al hainelor sale, impregnat cu esențe chimice parfumate, puternica tensiune a familiei a izbucnit în toată virulența sa cu grave consecințe politice. . Acuzat de tatăl său că nu a revenit imediat la știrea incidentului care o implică pe sora sa, Aurangzēb a fost demis din funcția sa și în 1645 a fost alungat de la curtea imperială timp de șapte luni. Mai târziu , tatăl lui Shah Jahan la numit guvernator al Gujarat și în noul birou a colectat în cele din urmă , recunoașterea cuvenită abilitățile sale politice și administrative. Astfel, în 1647 a fost ales și guvernator al Balkh și Badakhshan (la granița cu Turkmenistanul actual), pentru a suplini ineptitudinea fratelui său Murād Baksh .

Toate regiunile aflate sub stăpânirea sa erau sub amenințarea constantă a atacurilor din partea diferiților dușmani externi, dar talentul militar al lui Aurangzēb însemna că acestea nu au devenit niciodată pericole reale pentru imperiu. Obiceiul său de a se ruga în timpul luptei pe covorul său de rugăciune a devenit un exemplu al răcorii și raționalității sale, câștigându-i faima larg răspândită. După ce a fost ales guvernator al Multan, a început un război interminabil împotriva dinastiei safavide pentru cucerirea orașului Kandahār , al cărui eșec l-a aruncat din nou în rușine în ochii tatălui său.

Cu toate acestea, în 1652 Aurangzēb a fost numit din nou guvernator al platoului Deccan , dar experiența sa de guvernator a însemnat că noul său guvernator al regiunii era foarte diferit de primul. Anterior, Aurangzēb a permis înflorirea corupției și birocrației să aibă puteri depline, dar acum a încercat să revizuiască și să reformeze sistemul de colectare a impozitelor pentru a elimina risipa și profitul ilicit al birocraților, dar cu un răspuns redus.

În această a doua perioadă de guvernator al Deccanului, prima devastare a unui templu hindus de către soldații din Aurangzēb, care, cu conivitatea tacită a liderului lor militar, s-au predat persecuției tuturor non-musulmanilor. Conduita soldaților săi era de fapt justificată și apărată chiar de guvernator într-o serie de scrisori către curtea din Shāh Jahān.

Într - o încercare de a obține noi glorie, Aurangzeb a atacat granițele cu regatele vecine Golconda ( 1657 ) și Bijapur ( 1658 ), dar în ambele cazuri succesele sale au fost îngreunate de chemarea lui Shah Jahan, sau poate fratele său prințul. Dara Shikōh .

Lupta pentru succesiune

În 1657 Shāh Jahān sa îmbolnăvit grav și s-au răspândit vești despre trecerea sa, începând lupta pentru succesiune. Deși prințul Dārā a fost moștenitorul nominal al tronului, ascensiunea sa la coroană a fost departe de a fi sigură. La știrea despre presupusa moarte a tatălui său, fratele lui Dārā Shikōh, Shāh Shujāʿ, s-a declarat împărat din Bengal , dar trimiterea armatelor de către fratele său Dārā și tatăl său l-au făcut să se retragă de la a revendica coroana imperială.

Cu toate acestea, la scurt timp după aceea, Murād Baksh , fratele mai mic al lui Shujāʿ, datorită acordurilor secrete cu Aurangzēb pentru sprijinul său, s-a declarat împărat în Gujarat . În sprijinul deschis al fratelui său, Aurangzēb a început să mărșăluiască din nord de la Aurangābād pentru a aduna sprijinul nobililor și al liderilor militari. După ce a obținut o serie de victorii, Aurangzēb a declarat oficial că fratele său Dārā a uzurpat în mod nelegitim tronul tatălui său, care, încă în viață, ca răspuns, l-a ales pe Dārā drept succesorul său legitim.

Un nobil hindus, Maraja Jaswant Singh , s-a alăturat în sprijinul prințului Dārā Shikōh, care s-a confruntat cu Aurangzēb și Murād în Dharmatpur lângă Ujjain . În ciuda suferințelor mari, Aurangzēb l-a învins pe Maraja, putându-și concentra forțele împotriva fratelui său Dārā. După o serie de bătălii sângeroase, trupele loiale lui Aurangzēb i-au învins pe cei din Dārā în Samugarh . După ce a înconjurat orașul Āgrā în câteva luni, forțele lui Aurangzēb l -au forțat pe prințul Dārā să fugă la Delhi , lăsând în urmă vechiul Shāh Jahān, care s-a predat după ce s-a cocoțat în Fortul Roșu din Agra . În ciuda invitațiilor tatălui său, Aurangzēb a refuzat orice fel de negociere, declarându-l pe fratele său Dara principalul său dușman. În ciuda schimbării feței de către fratele său Murād, care a încercat să-l asasineze pentru otrăvire și a fost arestat, căutarea încăpățânată a lui Aurangzēb a lui Dārā nu a fost oprită. Susținătorii anteriori ai lui Murād s-au alăturat lui în timp ce Dārā a adunat o nouă armată în Punjab . Între timp, armata trimisă împotriva fratelui său Shujāʿ a fost pusă la cale și liderii săi militari, generalul Jai Singh I și Diler Khān s-au predat lui Aurangzēb, permițând totuși fiului lui Dārā Shikōh, Sulaymān, să scape din mâinile unchiului său și, traversând trecătoarele Himalaya , el ar putea ajunge la tatăl său în Punjab. Aurangzēb i-a oferit fratelui său Shujāʿ guvernarea Bengalului, dar acesta, neavând încredere în buna-credință a fratelui său, a continuat să lupte pentru Dārā. Cu toate acestea, armatele sale au suferit o serie de înfrângeri grele din mâinile lui Aurangzēb, iar Shujāʿ a fost forțat să se exileze în Arakan, vechiul nume al statului birman din Rakhine , unde a dispărut la scurt timp după aceea și probabil a murit.

Cu frații săi în drum și tatăl său întemnițat în Agra, Aurangzēb a fost liber să-și urmărească și să-l pedepsească pe dușmanul său: fratele său Dārā. După ce a trecut granițele de nord-vest ale regatului, Aurangzēb a urmărit armata din Dārā și, după numeroase bătălii, a reușit să-l prindă datorită trădării unuia dintre generalii lui Dārā.

În 1659 prințul Dārā Shikōh a fost condus în lanțuri la Delhi și executat: capul său a fost trimis în dispreț tatălui său, prizonier la Fortul Roșu , cu vedere ironică la colosalul Tāj Maḥal , o capodoperă arhitecturală a regatului său.

Regatul Aurangzēb

Întărirea legii islamice

Portret juvenil al lui Aurangazēb

Înainte de Aurangzēb, Marii Moguli au fost întotdeauna relativ toleranți față de alte religii și credincioșii lor, permițându-le acestora din urmă să își practice obiceiurile și cultele religioase fără o interferență specială. În ciuda adoptării unor legi pentru protejarea religiei musulmane, precum interzicerea construirii de noi temple hinduse și impozitul împotriva non-musulmanilor (numit Jizya ), dorit de împăratul indian Akbar , în 1562 , imperiul Mughal a fost întotdeauna tolerant față de alte religii (Akbar însuși încurajase întotdeauna toleranța religioasă față de non-musulmani).

Cu toate acestea, odată cu apariția lui Aurangzēb, cele mai multe păreri liberale și tolerante ale predecesorilor săi au ajuns la sfârșit. El a stabilit o respectare mult mai strictă a Islamului , bazată pe Legea Islamică ( Sharīʿa ), pe care a tradus-o în edicte și legi, toate conținute în codul său de 33 de cărți, Fatāwā-e-ʿĀlamgīrī (Le fatwa din ʿĀlamgīr).

Sub domnia lui Aurangzēb, curtea Mughal s-a schimbat radical, urmând preceptele celor mai fundamentali predicatori islamici, suveranul a interzis toate tipurile de muzică , interzicând muzicienilor, dansatorilor și cântăreților (este ironic din acest punct de vedere iconografia împăratului în timp ce cântând la vina , un instrument cu coarde al vremii). Ulterior, urmând mereu interpretarea sa fundamentalistă a Islamului, Aurangzēb a interzis reprezentarea imaginilor, punând astfel capăt producției iconografice bogate și rafinate de picturi iluminate, care ajunsese la vârf înainte de domnia sa. El a ordonat soldaților și adepților săi să distrugă toate imaginile din regat, inclusiv cele din palatul imperial în sine. Un număr impresionant de imagini au fost distruse sub domnia lui Aurangzēb, care a desființat toate obiceiurile extrase din religia hindusă și stabilite de predecesorii săi, în special cea a darshanului sau apariția pentru binecuvântarea publică și sărbătorile de ziua publică ale Mogolului.

În conformitate cu intoleranța sa religioasă, Aurangzēb a promulgat numeroase legi care tindeau în mod deschis să împiedice venerarea altor credințe religioase. El a demolat multe temple, mai ales hinduse, și a interzis întâlnirile religioase non-musulmane, a închis toate școlile doctrinare ale altor religii și a interzis anumite obiceiuri de cult pe care le-a definit ca fiind imorale, precum dansurile sacre din temple; pedeapsa pentru nerespectarea acestor legi a fost adesea pedeapsa cu moartea.

Intoleranța lui Aurangzēb a declanșat mai multe rebeliuni, inclusiv cele ale regatelor din Jodhpur (acum Marwar ) și ale Udaipur ^{[ neclar ]} , precum și al sikhilor . Rebeliunea deschisă a acestuia din urmă a fost consecința executării guru Teg Bahadur , care a fost torturat și ucis de Aurangzeb pentru că a refuzat să se convertească la Islam. Succesorul său Gobind Singh a condus revolta împotriva opresiunii religioase a lui Aurangzēb.

Ortodoxia religioasă a lui Aurangzēb a fost mult timp interpretată ca declanșator nu numai pentru aceste răscoale, ci și pentru dezmembrarea ulterioară a Imperiului Mughal după moartea lui Aurangzēb. Cu toate acestea, interpretări istorice mai recente oferă o lectură diferită pentru sfârșitul Imperiului Mughal, care se regăsește în extinderea excesivă a teritoriului său, care a devenit acum imposibil de controlat, dar și prin sărăcirea imperiului în sine, cauzată de războaie prelungite dorite de același Aurangzēb, atât în ​​timpul guvernării sale Deccan, cât și în războaiele sale pentru extinderea granițelor. În plus, este necesar să adăugăm lipsa de fidelitate a noilor nobili creați de Aurangzēb, în ​​special din guvernarea sa din Deccan, nevrând vechile obiceiuri de loialitate față de Imperiul Mughal.

Interesant este faptul că, în ciuda fundamentalismului religios al lui Aurangzēb, o mare parte din militarii de vârf ai armatei sale au continuat să profeseze ca fiind hindui, iar printre ei s-a numărat cel mai celebru general al său, Mīrzā Rāja Jāi Singh.

Lupta pentru extinderea Imperiului Mughal

Aurangzēb Victor a capturat rebela Orchha ( 1635 )

De-a lungul domniei sale, de la aderarea la tron ​​și până la moartea sa, Aurangzēb a desfășurat numeroase campanii militare pentru extinderea granițelor Imperiului Mughal. Din acest motiv, el a promovat dezvoltarea unei armate mai puternice și mai numeroase și a încercat să avanseze mai ales spre granița de nord-vest, în Punjab și pe teritoriul actualului Afganistan .

Campaniile sale s-au îndreptat și spre sud pentru a cuceri vechile regate opuse Bijapur și Golconda, precum și regatele Maratha cucerite recent de Shivaji , fondatorul Imperiului Maratha . Cu toate acestea, combinația politicii sale de ortodoxie religioasă și expansiune teritorială a avut efecte profunde asupra Imperiului Mughal. Extinderea granițelor, deși a obținut mai multe succese, a fost posibilă cu prețul unor pierderi enorme în viața și bogăția umană, astfel încât, pe măsură ce Imperiul a crescut, lanțul său intern de autoritate și loialitate a devenit din ce în ce mai slab. Astfel, sikhii din Punjab, care s-au răzvrătit împotriva armatelor sale, au devenit mai puternici și mai îndrăzneți, iar când regatele musulmane Golconda și Bijapur au căzut în mâinile lui Aurangzēb, populația sa hindusă s-a unit masiv în sprijinul Shivaji și al Imperiului. Maratha .

Rebeliunea a devenit chiar o sediție în cadrul armatei lui Aurangzēb, în ​​special de feroce Rajputs , casta războinică care a reprezentat vârful de lance al armatei sale; fiind întreaga religie hindusă, majoritatea s-au revoltat în mod deschis împotriva lui Aurangzēb și a ortodoxiei sale religioase, cu o reacție gravă la stabilitatea ierarhiilor interne ale Imperiului. Fiind nevoit să se concentreze asupra răscoalelor armatei sale, de fapt, Aurangzēb a fost nevoit să slăbească jugul guvernatorilor săi, care au devenit din ce în ce mai independenți și mai puternici.

Intoleranță împotriva hindușilor

Domnia lui Aurangzēb a fost caracterizată de aversiunea sa deosebită față de religia hindusă. Politica sa împotriva religiei hinduse a avut drept scop promovarea indirectă a răspândirii ortodoxiei sunnite în Imperiu. Numeroasele sale edicte împotriva hinduismului, în special interzicerea festivalului Diwali și răspândirea jizya , au fost instrumentul principal al luptei sale împotriva hinduismului; cu toate acestea, cel mai evident și numerotat rezultat este campania sa de demolare a templelor hinduse.

Sub domnia sa, sute, poate mii, de temple hinduse au fost profanate și jefuite. În majoritatea cazurilor au fost răzuiți la pământ, în altele, dimpotrivă, pe fundațiile lor au fost construite noi moschei, uneori folosind aceleași pietre.

Cronicile vremii mărturisesc următoarele persecuții împotriva hindușilor:

• un edict al lui Aurangzēb a ordonat distrugerea tuturor școlilor hinduse din Varanasi și distrugerea templului lui Mathura care a fost redenumit Islamabad,
• în orașul Khandela a ordonat uciderea a trei sute de credincioși hinduși pentru că s-au răzvrătit împotriva distrugerii templului lor,
• în orașele Multan și Thatta (din regiunea Sind ) a ordonat guvernatorilor să demoleze școlile și templele necredincioșilor,
• în Udaypur a ordonat masacrul tuturor credincioșilor hindui care s-au opus demolării a 172 de temple,
• în orașul Amber , capitala statului Rajasthan , a ordonat demolarea a 66 de temple,
• în regiunea Maharashtra a ordonat demolarea tuturor templelor hinduse și sacrificarea vacilor sacre.

La aceste episoade se adaugă seria de edicte, precum edictul din 1665 care interzicea aprinderea focurilor în timpul festivalului Diwali, care a fost urmat în 1668 de interzicerea tuturor festivalurilor hinduse. În 1669, un nou edict a interzis construirea de noi temple hinduse și restaurarea celor existente, iar în 1671 Aurangzēb a decretat că numai musulmanii ar putea deține pământuri în regat. Un edict din 1674 a stabilit confiscarea tuturor terenurilor proprietarilor de terenuri hinduse din Gujarat și, în 1679 , contrar sfaturilor consilierilor săi de curte și a propriilor săi teologi, a restaurat Jizya pentru toți non-musulmanii.

Răzvrătirile împotriva guvernului Aurangzēb

Mulți dintre supușii lui Aurangzēb s-au răzvrătit împotriva lui și a politicilor sale, mai ales fiul său, prințul Sultan Akbar .

Prima revoltă a fost aceea a Pashtun tribul Yusufzai aproape de Peshawar , în 1667 , care a fost înăbușită, urmat, în anul următor, de aceea a hinduse Jat triburi din districtul Agra. Deși cu prețul a nenumărate vieți umane, revolta acestui trib a durat ani de zile, iar în 1681 un atac al lui Jat asupra orașului Sikandra a dus la jefuirea și distrugerea mormântului lui Akbar.

În 1670 a venit rândul lui Shivaji care a atacat portul Surat dând viață unei noi perioade de conflict cu Imperiul Mughal.

În 1672 o Kabirpanthi sectă de credință numit Sathnamis, concentrate în regiunea Delhi, a început o revoltă armată cucerind orașul Narnaul și înfrângerea armatei imperiale , care a venit pentru a potoli revolta. A fost necesar ca Aurangzēb să trimită o nouă armată puternică de 10.000 de persoane, inclusiv Garda sa Imperială, pentru a învinge revoltele.

În curând o nouă revoltă, de data aceasta din Afridi tribul de origine afgană, forțată Aurangzeb el însuși să conducă personal armata împotriva liderului rebel cocoțat în Hasan Abdal pentru a înăbuși revolta.

Campaniile din Deccan și revolta regatelor Maratha

Pe vremea tatălui său, Mughal Shāh Jahān, câmpia Deccan găzduia trei regate musulmane: Ahmednagar, Bijapur și Golconda. După o campanie de cucerire a Imperiului Mughal, Ahmednagar a fost cucerit, dar unul dintre liderii săi militari, numit Shahaji de religie hindusă, s-a retras în regatul Bijapur, creând o nouă realitate politică cu capitala Pune și ales drept moștenitor al noului său regat. Shivaji . Când Aurangzēb a atacat celelalte două regate minore din Golconda și Bijapur în 1657 , Shivaji, folosind tehnica de gherilă, a preluat controlul asupra a trei cetăți Bijapur controlate anterior de tatăl său, preluând astfel controlul multor clanuri Maratha în același timp. În timpul campaniei de expansiune a lui Aurangzēb, Shivaji a cucerit mai multe teritorii aparținând atât regatului Mughal, cât și al regatului Bijapur, făcând dinastia Maratha o putere militară amenințătoare. După încoronarea sa în 1659, Aurangzēb și-a trimis unchiul general și matern cel mai de încredere, Shaista Khan, pentru a recâștiga posesia cetăților pierdute. Shaista Khan a intrat pe teritoriul sub controlul Maratha și s-a stabilit la Pune, dar cu un atac brusc și îndrăzneț, Shivaji a atacat reședința noului guvernator, l-a ucis pe fiul lui Shaista Khan și și-a tăiat degetul înainte de a-l lăsa să scape. Pentru anul următor, Aurangzēb a fost nevoit să ignore provocarea maratha, care a continuat să preia controlul asupra altor cetăți, până când Marele Mogul a trimis un nou general, de religie hindusă, numit Jai Singh.

De data aceasta, strategia noului comandant l-a forțat pe Shivaji să negocieze pacea și să jure loialitate față de Marele Mogul ca vasal al său, totuși, în timpul ceremoniei de supunere, o altercație între Shivaji și Aurangzēb a dus la arestarea primului la Agra, unde a reușit să evadare.într-un mod îndrăzneț.

Shivaji s-a întors în regiunea Deccan și a fost încoronat Chhatrapati sau împăratul Imperiului Maratha în 1674 . În ciuda trimiterii constante a trupelor lui Aurangzēb, Shivaji a continuat să extindă teritoriul imperiului său până la moartea sa în 1680 . În 1681 , fiul lui Shivaji, Sambhaji , a devenit împărat al Maratha, dar, în ciuda faptului că era mai puțin priceput atât din punct de vedere politic, cât și militar, acest lucru nu i-a permis lui Aurangzēb să recâștige teritoriul pierdut; împăratul Mughal a încercat mai mult de două decenii să supună Imperiul Maratha, dar fără succes.

Rebeliunea paștună

Împreună cu războinicii Rajput, tribul paștun al Imperiului Mughal a fost baza elitei militare a lui Aurangzēb. Răscoala paștună din 1672, când guvernatorul Mughal a permis soldaților să hărțuiască femeile din tribul paștun Safi din regiunea actuală provincie afgană Konar . Triburile etnicilor Safi au atacat și ucis soldații imperiali provocând o represiune care, la rândul său, a declanșat o răscoală generală a unei mari părți a populației din regiune. Cu scopul de a-și reafirma autoritatea, guvernatorul Mughal a condus o armată spre Khyber Pass , unde a fost înconjurat de Safi și masacrat în întregime, doar patru persoane, inclusiv Guvernatorul însuși, au reușit să supraviețuiască.

Revolta s-a extins rapid, provocând serioase amenințări la adresa controlului teritorial de către Imperiu, mai ales după asaltul asupra orașului Attock , de o valoare strategică importantă ca răscruce a drumului comercial către Kabul . Importanța recuceririi acestui oraș a fost evidențiată de propria decizie a lui Aurangzēb de a conduce personal asaltul împotriva revoltei din 1674 . Aurangzeb a reușit să înăbuși revolta, mai ales după ce a aruncat discordie între ele, însă conflictul a aruncat un val de anarhie de-a lungul frontierei Imperiului față de Afganistan , care nu a fost niciodată eliminat și care a permis liderul cincizeci de ani mai târziu. Iranian Nadir Shah pentru a ajunge la Delhi fără a întâmpina o mare rezistenţă.

Moștenirea lui Aurangzēb

Portret senil al lui Aurangzēb citind Coranul

Influența alegerilor de guvernare ale lui Aurangzēb a continuat să funcționeze timp de secole, influențând nu numai istoria Indiei , ci și a Asiei în ansamblu. El a fost primul monarh care a încercat să impună legea islamică unei națiuni non-musulmane, criticii săi, în special hindusi, îl deplâng ca un intolerant, în timp ce susținătorii săi îl laudă acordându-i titlul onorific de Pir și Calif . El a fost avocatul unui război aproape peren, justificând moartea și distrugerea care au urmat în domeniul doctrinar și moral. El a impus legea islamică în regatul său, obținând un succes relativ, dar cu prețul nu numai al entităților religioase non-musulmane, ci și al comunităților șiate locale.

Spre deosebire de predecesorii săi, Aurangzēb considera comoara imperială o resursă pentru toți supușii săi și nu ca o sursă pe care să o poată folosi pentru propriile cheltuieli personale sau pentru proiectarea celor mai bizare realizări arhitecturale. El a fost responsabil pentru construirea câtorva clădiri, inclusiv modestul mausoleu al primei sale soții Bībī Ka Maqbara din Aurangābād, numit micul Tāj . De asemenea, a comandat Moscheea Badshahi din Lahore , una dintre cele mai mari moschei din lumea musulmană. Cu toate acestea, deși a fost un constructor moderat de lucrări publice și personale, campaniile sale continue pentru extinderea regatului Mughal și pentru răspândirea ortodoxiei islamice au dus la falimentul tezaurului regal, dovedindu-se mai dăunător decât risipirea predecesorilor săi.

Aurangzēb a scăpat de mulți dintre copiii și soțiile sale, întemnițându-i pe unii și trimițându-i pe alții în exil. Cu toate acestea, la sfârșitul vieții sale, el și-a exprimat pocăința pentru rigiditate și intransigență, mărturisind un profund sentiment de singurătate.

Aurangzēb a murit la Ahmednagar în 1707 la vârsta de 90 de ani, după ce a supraviețuit multor copii ai săi. Simplitatea mormântului său din Kuldabad , nu departe de locul morții sale, reflectă pe deplin respectul său pentru respectarea preceptelor islamice. După moartea sa, fiul său Bahadūr Shāh I a preluat tronul, dar Imperiul Mughal, atât datorită politicii tatălui său, cât și a ineptitudinii politice și militare a moștenitorului tronului, a început un declin lung, dar inexorabil, care a văzut extinderea regatelor Maratha în detrimentul Imperiului și, după 100 de ani de acest declin lent, Imperiul Mughal a devenit paradoxal un subiect al Imperiului Maratha și mai târziu al Companiei Britanice a Indiilor de Est .

Curiozitate

Această secțiune conține „curiozități” de rearanjat. Contribuiți la îmbunătățirea integrării, dacă este posibil, a informațiilor din paragrafele intrării și eliminarea celor necorespunzătoare .

• Quando Aurangzēb bandì la musica dalla corte imperiale, i musicisti organizzarono un funerale di protesta per celebrare la morte della Musica. Assistendo alla manifestazione, l'Imperatore moghul commentò: Lasciate che venga ben sepolta .
• Aurangzēb si pentì in età avanzata di gran parte del suo operato in nome dell'intolleranza religiosa e pregò i suoi figli di non combattersi alla sua morte per decidere la successione al trono. Onde evitare qualsiasi scontro egli lasciò una volontà testamentaria che divideva equamente l'Impero moghul in parti uguali tra i figli. Essi peraltro non la rispettarono, combattendosi l'un l'altro in una guerra cruenta e fratricida.
• Durante il regno di Aurangzēb la cattolica portoghese Donna Juliana Dias da Costa giunse a corte e divenne una delle spose nell' harem di suo figlio Bahādur Shāh I . La leggenda vuole che costei andasse in battaglia dietro al suo sposo cavalcando un elefante.
• Nel 1675 il poeta inglese John Dryden scrisse il dramma Aurang-zebe: a tragedy ispirato alle vicende di Aurangzēb e della sua ascesa al trono.

Note

Bibliografia

• Richard M. Eaton, Essays on Islam and Indian History , Reprint. New Delhi, Oxford University Press, 2002 ( ISBN 0-19-566265-2 ).
• Waldemar Hansen, The Peacock Throne , (Holt, Rinehart, Winston, 1972).
• Ishtiaque Hussain Qureshi, A Short History of Pakistan , University of Karachi Press. Delhi, Khushwant Singh, Penguin USA, Open Market Ed edition, febbraio 2000. ( ISBN 0-14-012619-8 )

Voci correlate

• Moghul
• India
• Islam
• Architettura moghul

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Aurangzeb

Collegamenti esterni

• Aurangzeb , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Aurangzeb , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Aurangzeb , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Opere di Aurangzeb , su Open Library , Internet Archive .

Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie