Avatara

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Daśāvatāra sau cele zece avatare ale lui Vishnu într-o pictură de Raja Ravi Varma (1848–1906).

Avatara [1] ( AFI : / avaˈtara / ; din sanscrită अवतार, avatāra, pronunția sanscrită : [ɐʋɐtaːrɐ] ; uneori adaptată, pe modelul de engleză și franceză, ca avatar , / avaˈtar / [1] [2] ), în numeroase teologii hinduse , este apariția sau coborârea pe pământ a divinității cu scopul de a restabili sau proteja Dharma .

Acest termen este conectat la verbul avatṝ (al genului parasamaipadam , activ, clasa I), cu semnificația „descinde în” (acuzativ sau locativ) sau „coboară din” (ablativ) din nou „ajunge la” (acuzativ) sau „ a fi în locul potrivit ”,„ a fi potrivit ”și în cele din urmă„ a se întrupa ”(în cazul unei zeități).

Noțiunea religioasă „avatara”, sau „coborârea pe pământ a divinității” apare în India între secolele III și II î.Hr. , în Bhagavadgītā când Vishnu , înțeles aici ca Bhagavat , Dumnezeu, Persoana Supremă, exprimă intenția de a ia diferite forme [3] pentru a restabili ordinea cosmică ( Ṛta / Dharma ).

( SA )

"Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya tadātmānaṃ sṛjāmy aham paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām dharmasaṃsthāpanārthāya ybhavāuge"

 ( IT )

„Așadar, ori de câte ori ordinea ( Dharma ) eșuează și dezordinea avansează, eu însumi mă produc, pentru a proteja binele și a distruge pe cei răi, pentru a restabili ordinea, din veac în veac, sunt născut”.

( Bhagavadgītā IV, 7-8. Corespunde lui Mahābhārata VI, 28, 7-8 )

Trebuie avut în vedere faptul că în curenții hindusi care merg sub numele de kṛṣṇaism [4] Kṛṣṇa este considerat Dumnezeu, Ființa Supremă însuși și sursa celorlalți avatar și nu pur și simplu o manifestare sau un avatar, totuși complet al lui Visnu [5] , care, dimpotrivă, este văzut ca o manifestare minoră a lui Kṛṣṇa [6] .

Originea și funcția noțiunii

Din punct de vedere teologic, un avatara este forma fizică asumată de Vishnu, zeul prezent în tradiția vedică și brahmanică, dar aici înțeles ca Bhagavat , Dumnezeu, Persoana Supremă, formă fizică asumată pentru a restabili ordinea cosmică, Dharma . Când această misiune este îndeplinită, avatara dispare sau este absorbită în Vishnu.

Întrucât circumstanțele în care zeul trebuie să se manifeste în forma sa fizică sunt diferite, la fel sunt și formele pe care și le asumă. În mod similar, cercetătorii [7] observă modul în care avatarii intenționează să subsumeze diferite zeități regionale, sectare și tribale în același context brahmanic tocmai prin zeitatea vedică a lui Vishnu. Acest lucru permite teologiilor să demonstreze cum aceste diferite forme divine nu sunt altceva decât aceeași formă divină a unei singure religii sau să rezume diferențele, adesea regionale, într-o manifestare religioasă stabilă, evitând conflictele și tensiunile.

Noțiunea de avatara a ieșit ulterior din contextul strict vizuat, fiind aplicată și altor zeități hinduse, cum ar fi Śiva și Durgā, care, în unele texte recente, sunt considerate a lua forme fizice pentru a salva lumea sau, mai presus de toate, pentru a beneficiază-i pe adepții lor.salvându-i de rău.

Avatarele lui Vishnu

Daśāvatāra din Visnu într-o imagine din secolul al XIX-lea .

Tradițiile avatarelor din Visnu sunt multiple, dar începând de la codificarea școlilor Pāñcarātra , avatarele din Visnù au fost considerate „zece” ( daśāvatāra ) [8] .

În general [7] ne referim la următoarele avataruri [9] :

  1. Matsya : când Marele Potop a avut loc odată cu manifestarea Lumii, Manu, progenitorul tuturor oamenilor, era în pericol de a fi anihilat de dezastrul cosmic, dar Vishnu a luat forma unui pește uriaș pentru a-l salva după ce i-a ordonat să colectați toate semințele creației ființelor vii pentru a regenera manifestarea lumii. În acest caz, la fel ca în „forma” lui Varāha, Vishnu se manifestă ca protector al ordinii cosmosului de haosul distructiv.
  2. Kurma : atunci când deva și asuras au unit forțele pentru a amesteca oceanul de lapte (Kṣīroda) pentru a obține nectarul nemuririi (amṛta), au folosit Muntele Meru ca un putinei puternic și șarpele cosmic Vāsuki pentru baterea. Dar nemaiavând unde să plaseze rotația cosmică, erau disperați, așa că Vishnu a luat forma unei broaște țestoase enorme pe a cărei armură zeitățile l-au sprijinit. În acest caz, Vishnu se manifestă ca stabilizator, fundament, al cosmosului.
  3. Varāha : când demonul Hiraṇyākṣa a răpit-o pe Pṛthivī (zeița Pământ) pentru a o trage sub apele cosmice, Vishnu a prins formă într-un mistre imens și, aruncându-se în marea primordială, a învins demonul, eliberând zeița Pământului.
  4. Narasiṃha : când devotatul lui Vishnu, Prahlā, a fost persecutat de tatăl său, demonul Hiraṇyākaśipu, care era invulnerabil la agresiunea oamenilor și animalelor, Vishnu a luat forma unui „om-leu” (deci nici om, nici animal) învingându-l .
  5. Vāmana : când puternica, dar cuviosul asura Bali a cucerit întregul univers, Visnu și-a asumat apariția unui brahman pitic, cerând asurei o curtoazie pe care cuviosul Bali i-a acordat-o imediat. Vishnu a cerut să poată obține un teritoriu la fel de mare ca cei trei pași ai săi, având în vedere dimensiunea zeului, Bali a fost bucuros să acorde ceea ce i s-a cerut. Apoi Vishnu și-a asumat propria formă cosmică infinită făcând cele trei salturi infinite, reconquistând universul pentru zeii care fuseseră privați de el.
  6. Paraśurāma : Când casta puternică, dar arogantă, războinică a kṣatriyas a oprimat casta preoțească a brahmanilor, umilindu-i, Vishnu a luat forma unui vânător care a învins în mod repetat kṣatriyas , restabilind supremația legitimă a castelor brahmanilor.
  7. Rāma : când demonul Rāvaṇa, care nu putea fi învins nici de zei, nici de asuras , nici de alte ființe supraomenești, a supus lumea, Vishnu a luat forma unui prinț uman (deci a unei ființe ne „supraomenești) care a învins demonul, restabilind dharma lumii și stabilind canoanele regalității virtuoase.
  8. Kṛṣṇa : când demonul Kaṃsa a început să afecteze pământul cu răutatea sa, Vishnu a luat forma lui Kṛṣṇa, învingându-l pe demon și asigurând ulterior victoria în Kurukṣetra pentru cei cinci frați Pāṇḍava împotriva verilor lor Kaurava, uzurpatori ai regatului.
  9. Buddha : în cazul lui Buddha sau al fondatorului budismului, o religie veche care este o alternativă la cultura religioasă hindusă, explicația încarnării lui Vishnu poate fi o alternativă. Pe de o parte, cele mai vechi texte indică această avatară a lui Vishnu care s-a manifestat pentru a înșela și, prin urmare, a condus la renașteri nefavorabile adepților săi, înțelese aici ca trădători ai Vedelor . Pe de altă parte, în textele mai recente, este înțeles pozitiv ca un avatar care predă non-violența ( ahiṃsā , abțineți-vă de la ucidere), în special față de animale și bunătatea sufletului; sau ca avatara a lui Vishnu într-o formă care poate fi venerată de negatorii ființei sale Dumnezeu, Bhagavat sau de cei care neagă supremația divinității.
  10. Kalki : este forma pe care Vishnu o va lua la sfârșitul acestei ere numită kali-yuga , când va apărea pe un cal alb, recompensând pe cei virtuoși și pedepsind pe cei răi.

Dacă aceasta este cea mai comună și răspândită listă de avatare, există alte liste găsite în literatura tradițională:

  • În Mahābhārata , în special în Śantiparvan , sunt indicate următoarele: Haṃsa , Kūrma, Matsya, Varāha, Narasiṃha, Vāmana, Rāma (Bhārgava), Rāma (Dāśarathi), Sātvata (Vāsudeva sau Baladeva / Balarāata sau Vāsva / Balarāma ).
  • În Bhāgavata Purāṇa există trei liste de avatare: în I, 3, 6 și următoarele. sunt enumerate douăzeci și două de nume; în II, 7, 1 și următoarele. douăzeci și trei sunt enumerate; în XI, 4, 3 și următoarele. şaisprezece. Rețineți că toate listele conțin numele lui Buddha și cel al lui Ṛṣabha, prima tīrthaṅkara a credinței Jain . Totuși, același text intenționează să precizeze că „avatarele sunt nenumărate” ( avatārāḥ hyasaṃkheyrāḥ ).

Galerie de imagini tradiționale ale avatarilor din Visnu

Notă

  1. ^ a b Bruno Migliorini și colab. ,Foaie despre lema "avatāra" , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
  2. ^ Luciano Canepari , avatar , în Il DiPI - Dicționar de pronunție italiană , Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0 .
  3. ^ Kinsley , p. 707.
    «Ideea avatāra din hinduism este asociată în primul rând cu zeul Viṣṇu. Una dintre cele mai vechi referințe la idee se găsește în Bhagavadgītā (c. 200 î.Hr.), unde găsim o afirmație concisă referitoare la intenția primară a lui Viṣṇu în asumarea diferitelor forme "     .
  4. ^ După cum subliniază Friedhelem E. Hardy, este necorespunzător să suprapui kṛṣṇaism tout court cu vaisnavismul (sau vishnuismul ):

    „Conceptul„ vaavism ”a avut tendința de a subsuma toate fenomenele kahite și s-a dovedit astfel a fi mult prea larg”.

    ( Kṛṣṇaism în Encyclopedia of Religion vol. 8, NY, Macmillan, 2005 p. 5251 )

    Cele trei sampradâyas ale kṛṣṇaismului sunt cele întemeiate de Nimbārka ( sec. XIII ), Caitanya ( sec. XV ) și Vallabha (sec. XV).

  5. ^ Potop , p. 163.
    „Pentru unii Vaiṣṇavas , cum ar fi śrī-vaiṣṇavas , Kṛṣṇa este o încarnare a Viṣṇu și, prin urmare, este subordonat lui; pentru alții precum gauḍīya-vaiṣṇava , Kṛṣṇa însuși este zeitatea supremă. "
  6. ^ Astfel Bhāgavata Purāṇa (textul kṛṣṇaita din secolul al 9-lea d.Hr. ):
    ( SA )

    "Kṛṣṇas tu bhāgavan svayam"

    		 ( IT )

    „Kṛṣṇa este el însuși Ființa Supremă”

    ( Bhāgavata Purāṇa I, 3,28 )
  7. ^ a b Kinsley .
  8. ^ Stutley , p. 48 .
  9. ^ Lista este prezentă, de exemplu, în Matsya Purāṇa , 285,67.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 29422 · LCCN (EN) sh85010505 · BNF (FR) cb124710793 (data)
hinduism Portalul hinduismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează hinduismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Avatara&oldid=122065322 ”