Adventism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Adventismul este un subset de biserici creștine și grupuri religioase care se referă la o ramură specifică a lumii protestante . De exemplu, în Enciclopedia religiilor din Italia , autorii, în abordarea lor față de protestantism, au identificat diferite categorii sau „protestanți”. În cadrul acestei propuneri tipologice, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea se află ca un exponent principal, dar nu singurul, în cadrul „protestantismului adventist”. [1] Cu toate acestea, nu este recunoscut ca protestant sau evanghelic de Federația Bisericilor Evanghelice din Italia . Doar baptiștii de ziua a șaptea recunosc că este o biserică creștină cu drepturi depline.

Trăsăturile principale ale adventismului, înțelese într-un sens generic, sunt credința în iminența celei de-a doua veniri a lui Iisus Hristos și în antitrinitarism . De fapt, s-ar putea spune că fiecare Biserică creștină este „adventistă”, deoarece așteptarea revenirii lui Iisus Hristos este comună aproape tuturor. Cu toate acestea, accentul pus pe această doctrină și pe poziționarea temporală a acestui eveniment este diferit. Bisericile și grupurile care se referă la paradigma adventistă situează evenimentul celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos într-un timp istoric oarecum apropiat, înțelegând acest eveniment ca fiind real și universal.

Experiența lui William Miller

William Miller

Unul dintre principalii exponenți ai originilor adventismului contemporan este cu siguranță predicatorul William Miller .

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Statele Unite au cunoscut o mare renaștere religioasă în care s-au dezvoltat mișcări foarte diverse, cum ar fi Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă , cea mai importantă organizație mormonă . În acest climat cultural și religios, un factor baptist din statul New York , a cărui singură cultură a fost aceea a unui fermier care a studiat la școala de țară doar opt ani (la fel ca școala medie din Italia), a dezvoltat convingerea profundă că profețiile conținute în cartea biblică Daniel , în special capitolul 8, următoarea va indica întoarcerea lui Hristos pentru perioada 1843 / 1844 . William Miller a început să răspândească această credință în mod public începând cu 1831 .

Răspândirea mesajului lui William Miller a dat naștere unei mari agitații în multe confesiuni protestante americane. După ceva timp, adepții învățăturilor lui Miller, mileriții, s-au rupt de Bisericile de origine și și-au format propria mișcare autonomă, numită ulterior Biserica Creștină Adventistă . Predicția celei de-a doua veniri a lui Hristos pentru 22 octombrie 1844 , ultima dată propusă de mileriti, nu a fost realizată și acest lucru a provocat dezintegrarea mișcării millerite într-o multitudine de biserici și grupuri diferite, care, de fapt, a fost în esență ținută împreună din încrederea în Miller și doctrina sa, deoarece nu există un consens generalizat cu privire la alte puncte doctrinare.

Dintr-unul dintre grupurile care au supraviețuit dezamăgirii din 1844 , Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea se va naște mai târziu în 1863 , ale cărei origini stau în slujirea profetică a lui Ellen G. White , în 1925 Adventiștii de Ziua a Șaptea a mișcării de reformă , în 1954 Adventist Sabbath Rest Church , în 1955 și Davidians , Biserica Creștină Adventistă (născută în Salem , Massachusetts , din fuziunea Uniunii Vieții și Adventului lui George Storrs cu Asociația Creștină Adventistă) și apoi în 1974 Casa Domnului de către Yisrayl Hawkins . Printre mișcările care au găsit inspirație în predicarea lui Miller și din Biserica Creștină Adventistă , ne amintim de Mișcarea Studenților Biblici a lui Charles Taze Russell (fondatorul Martorilor lui Iehova din prezent), precum și de Dr. William S. Sadler (24 iunie 1875) - 26 aprilie 1969 ), care a fost un psihiatru adventist american care a ajutat la publicarea cărții Urantia și, în cele din urmă, a bisericii adventiste de odihnă a sabatului .

Acoperit sau sabbatati? Observatori de sâmbătă?

Adventiștii de ziua a șaptea se referă, de asemenea, la experiența sabatiștilor, înțeleasă ca „acoperită” sau „sabbatati” '. De la sfârșitul secolului al XII - lea, de fapt, oponenții valdenzii au început să le numim „insabbatati“, „sabbatati“ sau alte nume similare. De-a lungul secolelor, au fost urmate două căi majore de interpretare cu privire la semnificația mai profundă a acestor nume. O interpretare, cea mai urmată și astăzi de partea valdeziană , îi consideră pe valdezii din Biserica evanghelică valdeză ca o nouă mișcare religioasă „eretică” ai cărei membri s-au remarcat pentru că purtau un anumit tip de pantof , „saboturile” care erau saboți ca aceasta la fel de mulți păstori de munte poartă și astăzi. Acesta îl identifică pe Pietro Valdo di Lione ca fiind fondatorul mișcării valdene care s-a rupt de Biserica Catolică în Evul Mediu . Conform acestei interpretări, valdezii au adoptat acest tip original de încălțăminte pentru a depune mărturie oamenilor că erau o simplă ordine religioasă populară catolică , intenționată să restabilească simplitatea Evangheliei lui Hristos a Noului Testament pe care „ săracii din Lyon ” (numele original al valdenilor) au vrut să proclame. Cu „ saboturile ” lor simple, ei s-au distins de alte ordine religioase catolice și au avut aspectul unor apostoli autentici ai lui Isus. Cealaltă interpretare susține că aceste porecle descriu credința valdeză care respingea tradițiile non-biblice, sărbătorile și desemnau zilele sfinte. Ca „ Sâmbăta ”înființată de Biserica Romano - Catolică . Această explicație presupune că valdezii nu erau o mișcare religioasă nouă și că prezența lor era deja atestată cu mult înainte de Pietro Valdo . Învățăturile lor s- au bazat pe Biblie , Biblia singur. Prima dată când cuvântul „insabbatati” a fost folosit pentru valdezi a fost în edictul din 1192 împotriva „ereticilor”, semnat de regele Alfonso || din Aragon ( 1152 - 1196 ). În ea, valdenii erau numiți „insabbatati” și „săracii din Lyon”. Edictul nu explică de ce valdenii au fost definiți ca „insabbatati”. Următoarea sursă este edictul din 1157 împotriva „ereticilor” semnat de fiul regelui Alfonso || regele Petru || din Aragon ( 1174 - 1213 ). De data aceasta valdenii au fost numiți „insabbatati”. Chiar și acest edict nu a dat nicio explicație nici asupra motivului numelui, nici asupra motivului omiterii prefixului „în”. Faptul că niciunul dintre cele două edicte nu a dat astfel de explicații indică faptul că termenii erau cunoscuți de oameni în acel moment. A doua interpretare, și mai plauzibilă, a „acoperit” și „sabbatati” este cea a Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea și a istoricilor săi, dar nu și a valdezilor din Biserica Evanghelică Valdeză care asociază aceste cuvinte cu refuzul persistent al Valdenii să respecte tradițiile catolice, inclusiv sărbătorile, zilele sfinte și „sâmbăta”. Observatori de sâmbătă? În 1618, un istoric valdez, John Perrin ( 1580 - 1648 ) scria în carte : [2] „Valdenii resping sărbătorile romane și respectă doar ziua Sabatului , din acest motiv au fost numiți„ îngrămădiți ”, pentru că au observat Sabatul ". Cu puține excepții, valdenii neagă astăzi că vechii valdieni au respectat Sabatul biblic. La rândul lor, adventiștii de ziua a șaptea continuă să susțină și să difuzeze această interpretare astăzi. O întrebare niciodată rezolvată. Cu toate acestea, dovezile istorice indică faptul că mulți dintre ei au observat Sabatul biblic în Evul Mediu . Respectarea Sabatului în rândul valdezilor a fost răspândită în Boemia și Moravia și, de asemenea, în rândul unitarilor din Transilvania . Manuscrisul unui inchizitor german din secolul al XV-lea a raportat că valdezii din Boemia "nu au sărbătorit sărbătorile Fecioarei Maria și ale apostolilor, decât în ​​ziua Domnului . Nu puțini sărbătoresc Sabatul cu evreii ". [3]

Notă

  1. ^ 1 .
  2. ^ John Perrin, „Istoria creștinilor antici care locuiesc în văile Alpilor”, Griffith și Simon, Philadelphia , Pennsylvania , 1847 , p. 25
  3. ^ J. Dollinger, "Beitrage zur Sektengeschichte des Mittelalters", vol 2, Beck, Munchen 1890 , p. 662)

Bibliografie

  • Massimo Introvigne , P. Zoccatelli, N. Ippolito Macrina, V. Roldán, Enciclopedia religiilor în Italia , Leumann, Elledici, 2001, pp. 123-130, 137-139, 347-352

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 10454 · LCCN (EN) sh85001065 · GND (DE) 4000538-0 · BNF (FR) cb119523486 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Adventism&oldid=122140956 ”