Azraqiti
Azraqii ( Azāriqa în arabă ) au constituit unul dintre cele mai active grupuri ale kharigismului de-a lungul secolului al VIII-lea d.Hr.
Numele mișcării derivă din Nāfiʿ ibn al-Azraq al-Hanafī, despre care se știe foarte puțin, cu excepția faptului că a fost fiul unui sclav grec. Faptul că culoarea „albastru” ( azraq ) a fost adesea asociată cu grecii și creștinii în general explică motivul unui nume atât de neobișnuit pentru tatăl lui Nāfiʿ care, la rândul său, se crede că a luat parte la ultimele războaie politice care a marcat încercarea „anti- califală ” a lui AllAbd Allāh ibn al-Zubayr în 683.
La sfârșitul asediului adus împotriva Mecca de către trupele califului Umayyad Yazid I , Nāfi 's-a întors la Basra împreună cu cei doi tovarăși ai săi, eponime a tot atâtea mișcări kharijite: „Abd Allāh ibn'Ibād (de unde și-au luat numele Ibadi ) și Najda ibn'Amir (de la care au luat numele Najjadāt ).
În oraș, kharigitii au ucis wayii umayyadi și nici măcar nu l-au acceptat pe cel trimis de ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr. Când orașul a fost forțat să se predea de către guvernatorul desemnat Zubayrid, Nāfiʿ a fost nevoit să fugă pentru o scurtă perioadă de timp, dar, recuperându-se, a reușit să-l învingă pe adversar la rândul său și a pus piciorul în orașul mesopotamian . Din Mecca ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr a trimis apoi trupe proaspete și numeroase prin afirmarea voinței sale, iar intenția lui Nāfiʿ de a rezista nu a fost împărtășită de majoritatea celorlalți kharigiti, începând un proces de divizare doctrinară și politică care va provoca ulterior înfrângerea definitivă a întreaga mișcare, din care doar componenta Ibadi supraviețuiește astăzi.
Cei mai extremiști s-au refugiat în Khuzan și, în ciocnirea cu forțele Nāfi Zubayrid, și-a găsit în cele din urmă moartea în 685 .
Din acel moment, sub succesorii lui Nāfiʿ - ʿUbayd Allāh ibn al-Māhūz, fratele său Zubayr și în cele din urmă Qatarī ibn al-Fujāʿa - a început o lungă serie sângeroasă de confruntări armate cu puterea Zubayrid, din care victimele nevinovate erau foarte des populațiile, considerate „apostați” de către Azraqi care le-au aplicat practica așa-numitei istiʿrād ( استعراض ), sau „demonstrație”, care considera legal și legitim chiar uciderea femeilor și copiilor celor care nu s-au alăturat mișcării Azraq.
Oricine nu abandonase cu un fel de hegira ( hijra ) societatea „impioasă” a dușmanilor azraqiților, era de fapt considerat un inamic și un kāfir (grav impie , susceptibil de condamnare la moarte). O mai mare toleranță a fost exprimată, pe baza datelor coranice , față de „Oamenii cărții” ( Ahl al-Kitāb ), cu condiția ca aceștia să se supună politic și financiar societății pe care kharigii intenționau să o construiască și pe care o considerau doar unul care să se poată lăuda cu apelativul „ islamic ”.
Mișcarea Azraq sa încheiat, cu arma în mînă, strivit de o serie prelungită de campanii militare conduse de Zubayride general , al-Muhallab ibn Abi Sufra, care apoi a trecut în Umayyad ocupă locul al califului Abd al-Malik ibn Marwan , regenerator al unității al califatului, pierdut imediat după moartea ultimului Sufyanid Umayyad: Muʿāwiya II , fiul lui Yazīd I.
Bibliografie
- Henri Laoust, Les schismes dans Islam , Paris, Payot, 1965 (tr. It. Schisms in Islam , Genoa, ECIG, 1990).
