Babism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Babismul sau babaismo [1] este o mișcare religioasă urmată de Babi (în persană بابی ها, „Bābihā”); a înflorit în Persia din 1844 până în 1852 și a fost fondată de Siyyid `Alí-Muhammad din Shiraz , cunoscut sub titlul de Báb , adică„ Poartă ”.

Spre deosebire de alte mișcări islamice, babismul a marcat o ruptură cu islamul și a dat naștere unui sistem religios autonom.

Babismul, persecutat și luptat violent de la început de către clerul islamic și autoritățile guvernamentale persane , a fost un precursor al religiei Baha'i [2] .

Așteptarea lui Mahdi în Persia

În Islamul șiit, un grup mare de credincioși, cei Doisprezece , cred în succesiunea legitimă a doisprezece imamuri , începând cu ʿAlī b. Abī Tālib , al patrulea calif musulman până la ultimul, Muhammad al-Mahdi [3] . Ei susțin că Muhammad al-Mahdi, al doisprezecelea imam, nu este mort, ci ascuns din 874 și că comunicarea dintre imamul ascuns și oamenii credincioșilor a avut mediatori numiți reprezentanți Báb , porta sau Na'ib . [4] La sfârșitul timpului, al 12-lea Imam, Muhammad al-Mahdi, va reveni să apară în rolul lui Mahdi de a restabili justiția pe pământ. [4]

The Ismaili Șiiții, pe de altă parte, recunosc doar primele șase imamilor acceptate de Twelver. Pentru ismaili, cel de-al șaptelea Imam nu este Musa ibn Ja'far cunoscut sub numele de al-Kazim, recunoscut de către cei douăzeci șiiți; dar Isma'il, care totuși a fost premortat față de tatăl său. Ei susțin că Isma'il nu era mort, ci ascuns și că se va întoarce să se manifeste ca fiind mahdi.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Persia se afla într-o situație socio-economică dificilă. Înfrângerile suferite în cele două războaie ruino-persane, care au durat în total doisprezece ani, au dus la tratate umilitoare; mai întâi cel al Golestanului și, ulterior, în 1828 cel al lui Turkmenshay. Pe lângă dezinvestirile teritoriale semnificative, Persia a trebuit să fie de acord să plătească Rusiei sume mari de despăgubire. Fath Ali Shah s-a gândit în principal să se distreze (avea 150 de soții). Când a murit în 1834, nepotul său Muhammad a preluat conducerea. Acesta din urmă, incapabil și suferind de gută, o boală care i-a dus la moarte la vârsta de 40 de ani, nu a reușit să îmbunătățească situația gravă. Persia era practic falimentară, iar provinciile erau de fapt autonome. Corupția și asuprirea conducătorilor au fost în plină desfășurare. Oamenii erau prizonieri ai superstițiilor și fanteziilor. Țara se afla la mila interferenței rusești și britanice. Ambrogio Donini (1903-1991), istoric al religiilor la Universitatea din Roma, a descris cu următoarele cuvinte momentul istoric în care s-a născut babismul: „ o țară exploatată atroce de aristocrația feudală indigenă și de dominația străină ”. [5]

În această atmosferă apăsătoare, unii, parțial prin neputință și disperare, au devenit convinși că timpul intervenției divine s-a maturizat odată cu apariția Mahdi. Astfel s-a format un grup condus de șahul Ahmad Ahsa'i care, pe baza studiilor asupra Coranului și a profețiilor implicite ale acestuia, a fondat șahismul . A murit în anul 1242 AH și Siyyid Kázim l-a succedat. Acest succesor desemnat al șaikismului s-a mutat la Karbala, un oraș sfânt pentru șiiți, unde a continuat lucrările începute de stăpânul său și unde și-a ținut lecțiile de teologie. Pelerinii șiți, în majoritate exponenți religioși, se opreau adesea câteva zile în Karbala pentru a participa la cursuri. Printre acestea se număra și Seyyid Ali Mohammad, viitorul Bab.

Șederea într-un oraș de pelerinaj a fost, de asemenea, utilă, peste un secol mai târziu, de Ayatollah Khomeini care, alegând să locuiască în Najaf (un alt oraș sfânt al șiiților, tot în Irak, la o sută de kilometri de Karbala), a reușit să întâlnească clerici șiiți. din diferite locații iraniene și organizează revoluția iraniană.

Siyyid Kázim , cu o logică complet diferită și bazat pe studiile sale, a considerat în schimb apariția Mahdi ca fiind iminentă, atât de mult încât, înainte de a muri în Karbala ( 1259 AH ), a cerut adepților săi să-și abandoneze casele și să plece în căutarea Mahdi [6] .

Moartea lui Siyyid Kàzim a marcat reluarea activității adversarilor săi, dar și hotărârea credincioșilor săi de a urma indicațiile sale clare. Cel mai cunoscut mandatar al lui Siyyid Kàzim , Mulla Husayn-i-Bushru'ì, se afla în acea perioadă finală a vieții pământești a lui Syyid Kàzim într-o misiune care i-a fost încredințată și, la întoarcerea sa la Karbala, iubitul său profesor a murit deja.

Báb

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Báb .

După cum a cerut Siyyid Kazim, optsprezece dintre adepții săi au plecat spre diferite destinații în căutarea Mahdi cu speranța intensă de a-l găsi. Unul dintre ei, numit Mullá Husayn -i-Bushru'ì, după ce s-a retras la o moschee pentru 40 de zile de rugăciune și post, a mers la Shiraz unde l-a întâlnit pe Siyyid `Alí-Muhammad , Báb. Acesta din urmă, în pelerinaj la Karbalà, îl întâlnise pe Siyyd Kàzim, conducătorul șahiștilor, și urmase câteva lecții.

În noaptea de 23 mai 1844, Mullá Husayn a fost invitat acasă de Siyyid `Alí-Muhammad , după ce l-a întâlnit înainte de căderea nopții la porțile orașului Shiraz, l-a informat că îl caută pe Promis, așa cum a indicat Siyyid Kázim , apoi Siyyid` Alí-Muhammad i-a propus să ia în considerare dacă ar putea fi Cel Promis , posesorul cunoașterii divine. [7]

După o reflecție atentă și după ce Siyyid `Alí-Muhammad a răspuns la toate întrebările sale într-un mod foarte satisfăcător și a scris în prezența sa, cu o rapiditate extremă și în îndeplinirea unei așteptări ascunse, un comentariu valid asupra surei lui Iosif, Mullá Husayn a fost primul să accepți acea nouă revelație a faptului de a fi Poarta Adevărului și inițiatorul unui nou ciclu profetic. [8] În acea primă fază, Siyyid `Alí-Muhammad nu s-a definit ca Mahdi, ci„ ușa ”(în arabă Báb) prin care să comunice cu Mahdiul așteptat de șiiți.

După ce Mullá a acceptat revelația sa, Báb ia spus să aștepte ca alți 17 adepți să accepte în mod independent revelația sa înainte de a o comunica altora.

În următoarele cinci luni, ceilalți 17 căutători au acceptat în mod independent revelația că Báb a fost o Manifestare a lui Dumnezeu , devenind adepți ai acesteia [9] .

Printre acestea se număra și o femeie, Zarrín Táj Bara gh áni, un poet care avea să primească titlul de Táhirih , Pura .

Acești optsprezece adepți au fost chemați de Scrisorile Vieților Báb și s-au dedicat răspândirii noii credințe în Iran și Irak [10]

După declarația sa, Siyyid `Alí-Muhammad și-a asumat titlul de Báb, Porta . „Puritatea morală a babiștilor a fost proverbială în Persia secolului al XIX-lea, dovadă fiind mărturiile unanime ale călătorilor europeni” [11] și acest lucru a contrastat puternic cu viața coruptă a așa-numitelor „musulmani” șiiți din Persia [11] , dovezile au câștigat rapid numeroși adepți în cauza Báb. În câțiva ani mișcarea sa s-a răspândit în tot Iranul, provocând controverse și controverse. [12] De-a lungul timpului, Seyyid Ali Mohammed a arătat clar că nu era doar „poarta de acces prin care să ajungem la Mahdi”, ci și Mahdi în sine: un nou manifestarea lui Dumnezeu; adică s-a plasat la același nivel cu fondatorii marilor religii precum Hristos și Mahomed.

Convenția de la Badasht

Predica lui Báb și cea a Scrisorilor celor vii au avut un mare succes în rândul tuturor claselor sociale iraniene și foarte mulți au acceptat mesajul și învățăturile sale regeneratoare [13] . Au existat, de asemenea, numeroase revolte, iar povestea lui Babism este o poveste de persecuție și sânge care a avut loc în diferite locuri din Persia. În vara anului 1847, Báb a fost arestat și trimis prizonier la cetatea Màhkù din munții accidentați din Azerbaidjan.

Printre cele mai semnificative evenimente de creștere din mișcarea Babist s-a numărat Conferința de la Badasht , la 6 kilometri de Shahrud (Khorasan), desfășurată în iunie-iulie 1848 , care a marcat separarea definitivă de Islam și desprinderea Bábì de legea islamică.

Cele trei figuri cheie ale conferinței au fost Bahá'u'lláh , viitorul fondator al Credinței Baha'i , Quddús și Táhirih .

Táhirih, în timpul acelei conferințe, a reușit să-i convingă pe mulți dintre ceilalți participanți cu privire la corectitudinea rupturii cu islamul tradițional, ea însăși, pentru a marca și întări această pauză, apărută în public fără un chador [6] .

La scurt timp după acea conferință, Quddús și Táhirih s-au întâlnit în Bar-Furush Subh-i-Azal , pe care Báb îl va numi succesor în ceea ce este cunoscut sub numele de Testamentul său. [14]

Revoluția

După întâlnirea lui Badasht, după întoarcerea la Mashhad, la recomandarea lui Báb, Mulla Husain a mărșăluit cu un grup de tovarăși spre Barfrush, astăzi Babul (Màzanderàn), ridicând steagul negru , simbolul profetic al apariției Mahdi . Clerul islamic, îngrijorat de influența acestui grup, i-a stârnit pe locuitorii din Barfrush împotriva lui Mulla Husain și a însoțitorilor săi, care s-au refugiat la mausoleul Shaykh Tabarsí. Într-o stare de îngrijorare tot mai mare, clerul a cerut intervenția trupelor șahului, care au asediat babiții fără succes timp de mai multe luni. La cererea explicită a șahului, prințul Mihdí-Qulí Mírzá a intervenit pentru a conduce atacurile armatei, dar în zadar. Chiar și moartea lui Mulla Husain, liderul grupului agresat, nu a rezolvat asediul: babi s-a oprit doar în urma unei înșelăciuni și a fost masacrat (iulie-august 1849).

La scurt timp după aceea, o altă revoltă eroică Babi a avut loc la Nairìz (Fars). Baricadați în vechiul castel, s-au apărat eroic cu favoarea populației pentru câteva zile, până când au fost toți masacrați (ianuarie 1850).

Aproape simultan, în Zanjan, a izbucnit o insurecție de proporții și mai mari. După evenimente variate și alternante care au implicat înfrângeri sângeroase ale armatelor imperiale dezorganizate și obosite, babiții, care numărau mai mult de trei mii, au fost cruntați masacrați (februarie 1850). [15]

Anterior, în iulie 1848 , Báb a fost supus unui proces la Tabriz unde a reafirmat, în fața unui prinț moștenitor și a clerului, misiunea sa de mahdi [16] . Acuzatul a fost condamnat la moarte, dar execuția a fost amânată în așteptarea investigațiilor cu privire la posibila sa infirmitate mintală.

Bătăliile menționate anterior, împreună cu alte preocupări, au subminat însăși stabilitatea guvernului imperial. Prim-ministrul Mirzà Taqì Khàn credea că moartea fondatorului va rupe mișcarea periculoasă. Ordinul de executare a pedepsei cu moartea a fost dat și Bab a fost împușcat la 17 iulie 1850.

În 1909 rămășițele sale muritoare au fost înmormântate într-un mausoleu special de pe muntele Carmel din Haifa din Israel , comandat de „Abdu'l-Bahá cu privire la indicația tatălui său despre locul respectiv.

Persecuții după martiriul lui Bab

Mausoleul Báb, Haifa

La 16 august 1852, doi Babi, șocați de uciderea lui Báb, au încercat viața șahului Nàsiri'd-Din. Încercarea a eșuat, dar a declanșat un val de terorism în continuare și violent în care au fost executate numeroase personalități care aderă la credință, inclusiv poetisa Táhirih . Persecuțiile au continuat apoi sporadic în toată Persia și tradiția bahaă vorbește despre 20.000 de martiri începând cu 1844. [17]

Bahá'u'lláh

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bahá'u'lláh .

Bahá'u'lláh, fondatorul Credinței Baha'i , a aflat despre Báb în jurul vârstei de 27 de ani, prin contactul cu un trimis al lui Mullá Husayn care i-a transmis o scrisoare de la Báb. El a acceptat imediat revelația, a devenit unul dintre cei mai influenți adepți ai săi și l-a ajutat în răspândirea mișcării sale în special în provincia sa de origine [18] .

Bahá'u'lláh, în vara anului 1848 , a participat la congresul din Badasht, în provincia Khorasan , unde 81 de eminenți adepți ai Báb s-au întâlnit timp de 22 de zile.

Două curente de gândire s-au dezvoltat în acel congres: unul care tindea să mențină legea islamică tradițională și celălalt care susținea că odată cu revelația lui Báb a început o nouă eră, Bahá'u'lláh a susținut această a doua linie susținută de Táhirih care la Sfârșitul a avut succes și a marcat ruperea cu Islamul și legea sa tradițională [19] .

După executarea Báb, în 1850 , au izbucnit revolte care au dus la o tentativă de atac asupra șahului Nasiri'd-Din Shah [20] .

Bahá'u'lláh urâse ideea, condamnând acel scop nebunesc, dar fără rezultat: atacul a avut loc la 15 august 1852 , din fericire fără succes [20] . Atacatorii au fost uciși și, în ciuda pretenției că au acționat singuri, a fost declanșat un pogrom împotriva întregii comunități de adepți ai Báb. Mulți au fost uciși, alții, inclusiv Bahá'u'lláh, au fost închiși [20] .

Bahá'u'lláh a raportat mai târziu că, în timpul închiderii sale în închisoarea mohorâtă și subterană din Teheran, el a avut diverse experiențe mistice și o viziune care a indicat că el era Mesagerul lui Dumnezeu, cel a cărui venire fusese profețită de Báb [21]. .

Eliberat din captivitate, ca urmare a presiunii ambasadorului rus care a cerut eliberarea sa, Bahá'u'lláh a fost exilat și ulterior a devenit exponentul principal al comunității babiste [20] .

La 21 aprilie 1863 , Bahá'u'lláh a dezvăluit public unor adepți misiunea sa de mesager al lui Dumnezeu și de a fi Manifestarea lui Dumnezeu .

„[El a dezvăluit] că El era Acela a cărei venire fusese prezisă de Báb: Alesul lui Dumnezeu, Promisul tuturor profeților! "

( [22] )

Această revelație a fost începutul unei noi etape a comunității Babi și a constituit punctul de plecare al Credinței Baha'i ca mișcare distinctă și separată de Babism: astfel s-a născut religia Baha'i, a cărei Babism a fost precursorul [20]. .

Notă

  1. ^ babismo , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia.
  2. ^ Dennis MacEoin, Babism , în Encyclopædia Iranica , 1989.
  3. ^ Peter Smith, Shi'ism , într- o enciclopedie concisă a credinței Bahá'í , Oxford, Oneworld Publications, 2000, p. 312 -313, ISBN 1-85168-184-1 .
  4. ^ a b Nader Saiedi, Poarta inimii , Waterloo, ON, Wilfrid Laurier University Press, 2008, p. 15, ISBN 978-1-55458-035-4 .
  5. ^ Ambrogio Donini, Schițe ale istoriei religiilor , p. 216.
  6. ^ a b A. Bausani, Bāb , în Enciclopedia Islamului , Leiden, Olanda, Koninklijke Brill NV, 1999.
  7. ^ Dennis MacEoin, ibid.
  8. ^ A. Bausani, ibid.
  9. ^ The Time of the Báb , pe bbc.co.uk , BBC .
  10. ^ Dennis MacEoin, Bāb, Sayyed `Ali Mohammad Sirazi , în Encyclopædia Iranica , 1989.
  11. ^ a b Alessandro Bausani; Persia religioasă; pagină 461 ..
  12. ^ Nader Saiedi, Poarta inimii , Waterloo, ON, Wilfrid Laurier University Press, 2008, p. 19, ISBN 978-1-55458-035-4 .
  13. ^ JE Esslemont, ibid. , p. 23
  14. ^ "The Primal Point's Will and Testament", scris de Manu ch ihri Sipihr și publicat în Research Notes in Shaykhi, Babi and Baha'i Studies , 2004, v. 7, nr. 2.
  15. ^ Alessandro Bausani, Persia religioasă , Cosenza, Lionello Giordano, 1998, pp. 471-472.
  16. ^ Peter Smith, Báb , într- o enciclopedie concisă a credinței Bahá'í , Oxford, Oneworld Publications, 2000, pp. 55 -59, ISBN 1-85168-184-1 .
  17. ^ Alessandro Bausani - Persia religioasă - pag. 472 .
  18. ^ Hasan Balyuzi, lucrare citată în bibliografie , pp. 35-37.
  19. ^ Juan Cole, O scurtă biografie a lui Bahá'u'llah
  20. ^ a b c d și Peter Smith, citate în bibliografie , pp. 14-15.
  21. ^ Manfred Hutter, op. cit. în bibliografie , pp. 737-740.
  22. ^ JE Esslemont, op. cit. , 41.

Bibliografie

  • Hasan M. Balyuzi, Báb: Vestitorul Zilei Zilelor . Oxford, George Ronald 1973. ISBN 0-85398-048-9 .
  • Hasan Balyuzi, Bahá'u'lláh, Regele Gloriei . Oxford, Marea Britanie, George Ronald, 2000. ISBN 0-85398-328-3 .
  • Alessandro Bausani, „Abd-al-Bahā”, Viața și opera , în Encyclopædia Iranica, 1989.
  • Shoghi Effendi, Dumnezeu trece pe lângă . Wilmette, Bahá'í Publishing Trust, 1944. ISBN 0-87743-020-9 .
  • John E. Esslemont, Baha'u'Llahalya și noua eră . Roma, G. Bardi, 1954.
  • Peter Smith, religiile Bábí și Bahá'í de la șiiismul mesianic la o religie mondială . Cambridge, The University Press 1987. ISBN 0-521-30128-9 .
  • Adib Taherzadeh, Revelația lui Bahá'u'lláh. Bagdad 1853-63 . Oxford, George Ronald 1976. ISBN 0-85398-270-8 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 8705 · LCCN (EN) sh85010741 · GND (DE) 4259252-5 · BNF (FR) cb11979746q (dată) · BNE (ES) XX4801262 (dată) · NDL (EN, JA) 00.575.934
Bahai Portal Bahai : Accesați intrările Wikipedia despre Bahai
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Babismo&oldid=122505696 ”