Petrecere Ba'th

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Partidul Socialist Arab Baht
Partidul Risorgimento Arab Socialist
حزب البعث العربي الاشتراكي
Secretar Michel Aflaq
(1954-1965)
Munif al-Razzaz
(1965-1966)
Stat Newworldmap.svg Internaţional
fundație 7 aprilie 1947
Dizolvare 23 februarie 1966 ; împărțit în:
Ideologie Ba'thism
Naționalism de stânga
Naționalismul arab
Panarabismul
Național-socialism
Socialismul arab
Laicism
Locație Transversalismul
Antet Al-Ba'th
Site-ul web www.baath-party.org
Drapelul Partidului Ba'ath.svg
Banner de petrecere

Partidul Arab Socialist Risorgimento (în arabă : حزب البعث العربي الاشتراكي , Ḥizb al-Baʿth al-ʿArabī al-Ishtirākī ), mai cunoscut sub numele de Partidul Socialist Arab Baʿth sau mai simplu Baʿth [1] (în arabă : بعث Risorgimento un partid politic panarab , fondat după al doilea război mondial de către sirienii Michel ʿAflaq și Ṣalāḥ al-Dīn al-Bīṭār .

Istorie

Prodromele

O acțiune importantă de ceea ce a rămas mult timp singura masa arab partid politic a fost , de asemenea , realizată de Zaki Al-Arsūzī de Alexandretta : un sirian alauiți , care a stabilit un program iredentist pentru orașul său (care, în conformitate cu acordurile de pace în primul post - perioada de război, fusese atribuită Republicii Turcia nou constituită), în numele unui ideal panarab care va fi apoi transferat în programul partidului Baʿth .

Dimensiunea neconfesională a partidului este subliniată tocmai de eterogenitatea religioasă a celor trei fondatori: Alawite al-Arsūzī, Orthodox Christian ʿAflaq și Sunni Muslim al-Bīṭār, precum și Akram al-Ḥurānī care se vor alătura ulterior grupului și vor fi responsabil pentru adăugarea adjectivului „ socialist ”. În 1939 al-Arsūzī și-a împărțit mișcarea în două ramuri: una definită ca „Partidul Naționalist Arab” și cealaltă, cu o amprentă eminamente culturală, numită Baʿth .

Este interesant să ne amintim cum citirile preferate ale lui laAflaq și al-Bīṭār fuseseră la Paris (unde amândoi au studiat din 1929 la Sorbona ) la fel de mult Nietzsche ca Giuseppe Mazzini , Karl Marx , Friedrich Engels , Lenin , André Gide și Romain Rolland . Acasă, odată ce se întorc în Siria și își încep profesia de profesori de liceu, merită menționată abordarea lor față de dezbaterile stimulate ale Partidului Comunist Sirian .

Cu toate acestea, acest acord a încetat după înființarea Frontului Popular în Franța ( 1936 ), cu eșecul de a restabili drepturile încălcate ale poporului sirian și cu subordonarea de facto a comuniștilor sirieni față de „frații” lor francezi, fără a uita responsabilitățile Uniunii Sovietice în sine, care în acei ani a abandonat idealurile „solidarității” internaționale pentru o mai mare atenție la dinamica naționalismului . [ fără sursă ]

Nasterea

Baʿth s-a născut în 1940, dar dimensiunea sa a fost încă neglijabilă trei ani mai târziu, când, potrivit admiterii proprii a lui laAflaq la primul congres al partidului din 1947 , membrii obișnuiți care au participat au fost doar aproximativ zece, pentru a atinge cifra respectabilă de 4.500 numai în 1952 mulțumește intrarea în partid a unui număr mare de studenți, profesori, avocați și medici.

În luna noiembrie a aceluiași an, Baʿth a fuzionat cu Partidul Socialist Arab din Akram al-Ḥurānī, un sirian din Hamā cu un fundal social deosebit de dezavantajat (ʿAflaq și al-Bīṭār provin în schimb din familii de proprietari și comercianți de terenuri mici și mijlocii) este adevărat că Bītār a avut un înalt bunic religios, foarte faimos în Cairo și Istanbul , cele mai importante două orașe islamice ale vremii). Akram al-Ḥurānī a adus un număr mare de membri din țărănime ca zestre și, deja la prima conferință pe care a organizat-o în 1952 la Alep pentru a proteja interesele fermierilor, participanții simpatici erau deja 40.000.

Hurānī provine dintr-o îndelungată militanță în rândurile Partidului Socialist Sirian, o organizație foarte „socialistă”, foarte puternică în Libanul din apropiere, unde Antūn Saʿdeh a fondat-o și a fost spânzurat ulterior de autoritățile franceze. După această militanță Hurānī a fost animatorul unui mic partid fondat de vărul său ʿUthmān (Partidul Tineretului - Ḥizb al-shabāb ). Fuziunea a avut loc în 1952 și pentru programul de acțiune pentru a rămâne în esență cel al Baˁth , pentru afinități ideologice, dar și pentru capacitatea sa de a galvaniza masele și pentru următoarele lucruri de care s-a bucurat în lumea țărănească. Partidul Renașterii Arabe, însă, a fost sporit de adjectivul „socialist”.

Consiliul a fost format din 3 bațiști (himselfAflaq însuși, al-Bīṭār și al-Sayyid), în timp ce însuși al-Ḥurānī și creștinul ortodox Antūn Maqdisī , profesor universitar din Damasc, s-au alăturat Partidului Socialist Arab. După fuziune, de-a lungul anilor 1950 am asistat la extinderea bazei de consens în Siria, Irak și Iordania , dar, în timp ce în Siria și Iordania au început clarificări ideologice lungi și neconcludente care au slăbit considerabil partidul (ajungând să aibă toate acestea definite ca „Babel”) de către cunoscutul savant irakian Hanna Batatu ), în Irak, bazele ideologico-doctrinale elaborate în esență de ʿAflaq s-au întâlnit cu un public atent.

Trebuie spus că ideologul major al Baʿth a fost, totuși, parțial responsabil de această confuzie: în gândirea sa, de fapt, într-un mod clar nu întotdeauna exemplar, concepțiile naționaliste, individualiste-iluministe și democratic-radicalizante, de o De tip jacobin, se adresează. Cuvintele de ordine ale Baʿth au fost în esență trei, reflectate fidel în deviza: „Unitatea arabă, libertatea și socialismul ”, unde expresia „unitate arabă” a indicat legătura „inevitabilă”, dincolo de conflictele contingente, între diferitele realități prezente în diferite țări arabe, în timp ce termenul „libertate” trebuia înțeles atât în ​​sens general, atât pentru națiunea arabă, cât și pentru individ, ca o eliberare de nevoie și de exploatare. Pe de altă parte, ultimul slogan merită o atenție mai mare: socialismul.

Se va observa că socialismul a avut - și mai are - o semnificație pentru mișcarea panarabă destul de îndepărtată de cea dezvoltată în sfera marxistă și, dacă este ceva, mai apropiată în unele privințe de cea a primei internaționale socialiste . Spre deosebire de marxism , socialismul arab nu este legat de o viziune materialistă a vieții și într-adevăr Baʿth s-a lăudat că a elaborat cu doctrina sa un fel de socialism „spiritual”, respingând orice formă de luptă de clasă, considerată un „factor de diviziune internă și conflicte” întrucât „ toate diferențele dintre copii [ai acestei națiuni arabe] sunt întâmplătoare și false ”, în timp ce ateismul era complet absent și dreptul la moștenire și la libera inițiativă privată în domeniu era protejat economic: acestea sunt moștenirile Islamului care consideră că fostul ca unul dintre pilonii societății civile și din urmă ca poate cea mai bună activitate a omului ( al-kāsib ḥabīb Allāh , sau „cine câștigă este iubit de Dumnezeu”).

Baʿth în Irak

În Irak, ideologia bahistă a pătruns încet și cu mare dificultate, probabil datorită structurii diferite a țării în comparație cu Siria și Iordania și diferitelor dialectici politice interne. Printre cele mai interesante personaje de reținut, adevărați pionieri ai bahului irakian, îl includem pe Fayez Ismāʿīl, nu este surprinzător un originar din Alexandretta care a studiat la Universitatea din Bagdad , fiul unui meșter alawit, precum și Wasfī al-Ghānim, un student universitar frate al unui bahtist sirian de o anumită importanță: Wahīb al-Ghānim. Un al treilea personaj a fost Sulaymān ʿĪsà, un poet sunnit din Alep.

Filiala irakiană s-a născut pe locul trei, după cea siriană inițială (1947) și cea iordaniană, născută în 1949. Unitatea de bază a fost firqa (divizia), cu cel puțin 12 bărbați. Două sau mai multe firqa au constituit o shuʿba (secțiune) și 2 sau mai multe dintre ele au originat o firʿ (ramură) care era compusă în esență din șefii afacerilor administrative, culturale, muncii, sportului și finanțelor, precum și din membrii Biroului Politic. În vârf era decanul ( ʿAmīd ).

De-a lungul timpului, această structură s-a schimbat oarecum, precum și relațiile dintre diferitele ramuri ale partidului din lumea arabă au fost mai bine articulate: în esență în Siria, Iordania, Libanul și Irakul însuși, fiecare țară bucurându-se de un comandament regional și un secretar regional. figura lui īAmīd a fost mult redusă, în timp ce fAflaq a devenit secretar general al Comandamentului Național, corpul care urma să coordoneze comenzile regionale.

Partidul a jucat un rol total minim în perioada de președinție a genului. ʿAbd al-Karīm Qāsim , prins între idealul unui neutralism socialist (pentru a se bucura de sprijinul inițial al Partidului Comunist Irakian ) și cel al unui grup de politicieni, care au ieșit victorioși cu lovitura de stat din 1958, în favoarea neutralismului izolaționist (Partidul Național Democrat și Gen. ʿAbd al-Salām ʿĀrif ).

Baʿth și ʿAbd al-Karīm Qāsim

Partidul a participat la încercarea de asasinare a lui Qāsim în toamna anului 1959 (la care a participat tânărul Saddam Hussein ), în credința că ar putea astfel să dea o accelerare decisivă procesului de construire a unei entități panarabe, de fapt încetinit de Qāsim după expresiile verbale panarabe inițiale din primele zile. Nu este prea ciudat faptul că elementele vechiului partid de dreapta din Istiqlāl au fost avertizate despre complot și mai ales că Siddīq Shanshal care fusese șeful propagandei lui Rashīd ʿAlī al-Kaylānī în 1941 , care pare să fi furnizat cu siguranță mijloace pentru afacere.

Conspirația a otrăvit în mod natural relațiile lui Qāsim cu Baʿth și a condus la un nou consens pentru Partidul Comunist (în special, s-au obținut succese măgulitoare în alegerile școlare și universitare), toate lucrurile care au făcut ca cercurile panarabe necasemiene și anticomuniste să fie neliniștite. .in mod greșit sau pe bună dreptate ostil pan-arabismului și că, nici măcar prea curios, au trebuit să sufere însă loviturile dure ale lui Qāsim însuși.

Baʿth în acei ani a trebuit să se reconstruiască complet. După ce militanții au fost persecutați și închiși unul după altul, Rikābī însuși a trebuit să se refugieze în Siria, lăsând soarta partidului în mâinile lui Hāzem Jawwād, vărul lui Rikābī, la care s-a alăturat în curând o triadă: Fayṣal Ḥabīb al-Khayzārān, Ṭālib Shabārān, Ṭālib Shabā (un ex-comunist) și ʿAlī Ṣāliḥ al-Saʿdī; adevăratul reconstruitor al partidului în acei ani întunecați, care fusese activ în Istiqlāl . Un kurd arabizat, de religie șiită, el a condus o comandă a partidului Baʿth care a inclus alte 7 persoane proeminente, 4 șiiți și 3 sunniți (inclusiv cele 3 personaje menționate mai sus), dintre care doi erau deja simpatizanți ai Istiqlāl .

De această dată, pentru a încerca să răstoarne Qāsim, a fost organizat un plan cu ajutorul personalului militar, inclusiv generalul pensionar Aḥmad Ḥasan al-Bakr (înscris în 1960), în vârstă de 48 de ani și implicat deja, la scurt timp după 1958, într-un complot împotriva lui Qāsim , provenind dintr-o familie care se afla în relații excelente cu exponenții majori ai tribului Begāt din Tikrīt. Împreună cu el, generalul de treizeci și șapte de ani Ṣāliḥ Mahdī ʿAmmāsh (înregistrat din 1952) și ʿAbd al-Sattār ʿAbd al-Laṭīf (mai târziu a părăsit partidul pentru a se alătura guvernului ʿAbd al-Rahmān ʿĀref ).

Complotul a reușit, datorită și alianței cu ʿAbd al-Salām ʿĀrif , iar Qāsim a fost sacrificat cu 5.000 dintre susținătorii săi, precedând totul prin eliminarea unor exponenți militari comunisti despre care se temea că ar fi putut reacționa eficient la conspirație (uciderea lui generalul forței aeriene Jalāl al-Awqātī, superior al lui mmAmmāsh, exonerat și închis cu câteva zile înainte de noul putch ). Potrivit unor revelații ( regele Ḥusayn al Iordaniei către Muhammad Hassaneyn Haykal , editor al cotidianului egiptean al-Ahrām ) din spatele tuturor, CIA nu ar fi jucat un rol nesemnificativ.

Până în februarie 1963, membrii partidului Baʿth erau acum nu mai puțin de 15 000, dar gestionarea puterii nu era nicidecum scutită de forme de personalism aprins, așa cum a denunțat himselfAflaq însuși, în timp ce faima lui al-Saʿdī și a col. Mundhir al-Wandāwī, lider al așa-numitei „Gărzi Naționaliste”, al cărui personal a crescut în câteva luni de la 5.000 de unități inițiale la 34.000 în august 1963: un adevărat instrument de represiune care a reușit rapid să înstrăineze simpatiile partidelor și mișcări care primiseră inițial lovitura de stat din 1963.

Mai mult, conflictul nu lipsea nici măcar în cadrul partidului și aripa militară se ciocnea deja cu aripa civilă, lipsa programelor a agravat tabloul general, un anumit aer de „reacție” a poluat conștiințele seculare ale partidului (abrogarea reguli de egalitate între bărbați și femei în domeniul ereditar, deoarece „nu în armonie cu sharīʿa ”) în timp ce Siria se afla într-o situație similară, în care vechiul grup fondator al partidului a fost efectiv eliminat politic. Astfel a început parabola descendentă a partidului Baʿth .

S-a vorbit despre „stânga” și „dreapta” partidului printre aceiași adepți. Polemici virulente au fost declanșate împotriva al-Saʿdī de către oponenții săi (învinși, de asemenea, la alegerile pentru Congresul regional irakian), care au ajuns să acuze ʿAflaq (aliat militarilor de dreapta, deși pentru oponenții al-Saʿdī, toți erau „drepți”). În acel moment, Saʿdī s-a pronunțat pentru un „marxism” foarte sui generis , întrucât responsabilitatea sa pentru masacrul militanților comuniști este fără îndoială și că astfel de declarații par a fi în întregime esențiale pentru a câștiga, cu un curent sirian similar, alegerile din VI National. Congres, punând deoparte ʿAflaq și curentul său clasic tradițional). Imaginea generală a unui partid aparent înfloritor a început să se prăbușească, mai ales când în noiembrie 1963 au fost impuse noi alegeri pentru Comandamentul regional irakian, armele în mână, de către un grup de ofițeri condus de col. al-Mahdawī și, la sfârșitul acestui nou „putch în putch”, al-Saʿdī și unii dintre cei mai loiali adepți ai săi au fost literalmente obligați să ia un avion militar pentru un exil la Madrid .

Scindarea

În 1966 , partidul original Baʿth s-a împărțit în două fracțiuni: o jumătate a fost condusă de sirieni , care reprezentau stânga internă, socialismul pro- arab ; o altă jumătate a fost condusă de irakieni , care reprezentau dreptul intern și care erau mai marcați de o formă arabă de fascism . Ambele facțiuni din Ba'ath au menținut (și încă mențin) același nume, dar cu o rivalitate acerbă, atât de mult încât fracțiunea siriană a sprijinit Republica Islamică Iran în războiul Iran-Irak [2] .

Notă

  1. ^ Uneori stilizat în Ba'ath sau Baath .
  2. ^ Războiul Iran-Irak | Portal iran.it Arhivat la 11 decembrie 2015 la Internet Archive .

Bibliografie

  • Hanna Batatu, Vechile clase sociale și mișcările revoluționare din Irak , Princeton, PU Press, 1978.
  • Paolo Minganti , Mișcările politice arabe , Florența, Ubaldini, 1971.
  • Claudio Lo Jacono , Partide politice și guverne în ʿIrāq (1920-1975) , Roma, Fundația G. Agnelli din Torino, 1975.
  • Renzo Guolo, Islamul este compatibil cu democrația? , Laterza Editions, p. 52

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 143812156 · GND ( DE ) 2063730-5 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-143812156