Suflet în religia Egiptului antic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În religia Egiptului antic se crede că sufletul uman poate fi împărțit în mai multe părți:

Eliberarea sufletului sub forma unei păsări, refacerea unei ilustrații preluate din cartea egipteană a morților .
  • Ab
  • Akh
  • Ba
  • Hekau
  • Ka
  • Ren
  • Sekhem
  • Sekhu
  • Sheut

Componente vitale

Akh sau Khu sau Sahu

Akh
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Akh (mitologie) .

Akh este ipostaza „luminoasă” a energiei cosmice eterne.

El este adesea descris ca un ibis cu pene, un comis ibis și zboară departe de corp după ce o ființă moare.

G25

3ḫ

Acest hieroglif , care indică ibisul, pare să nu aibă nicio relație intrinsecă cu noțiunea de Akh, cu excepția unei valori pur fonetice [1] și a penajului său extrem de luminos. De fapt, același hieroglif, găsit în morminte de puț încă din dinastia I , constituie rădăcina verbului „a străluci” și „a fi util”.

Este elementul luminos care la moarte se alătură creatorului urcând în cer strălucind ca o stea. Opus corpului, care aparține pământului, Akh aparține cerului, în special nordului, unde se află stelele circumpolare nepieritoare [2] .

De fapt, în „ Textele piramidelor ” citim:

„Te ridici din Orizont ( Akhet ) unde ești Spirite pure ( Akhu )”

iar acest element leagă faraonul decedat de lumea divină.

Ulterior, în „ Textele sarcofagelor ”, conceptul de akh a fost extins la toți morții care ar putea deveni astfel Akhu.

Ba (spirit / personalitate)

Ba al morților deasupra ultimului loc de odihnă

Ba este partea divină, total spirituală, atribuibilă personalității sufletului unei persoane.
Este esența supusă permanenței în lumile spirituale. S-ar putea înmulți în raport cu puterea deținătorului său. Ba a ieșit din corpul decedatului și s-a întors la el după ce a avut loc mumificarea.

Datorită Ba chiar și decedatul, ca zeii , poate lua forme ( aru )

iirwM40

diferite, urmând diverse transformări și manifestări ( keperu )

L1rwM40

și în cele din urmă a îmbrăcat o personalitate cu memorie.

Ba este etern și foarte apropiat de natura Neteru, zeii și Neter.
În antichitatea egipteană este adesea reprezentată de ideograma vadului, marea barză africană, cunoscută sub numele de jabiru ( Mycteria ephippiorhyncus seu senegalensis ).

G29

Repetarea sa triplă exprimă pluralitate și abstractizare pentru egiptean.

Monograma

G30

alcătuit din trei jabiru una lângă alta înseamnă „ putere, împreună cu manifestările divine ”. Alte modalități de a reprezenta Ba au fost pasărea cu cap de om

G53

și berbecul

E10

Fiecare dintre ele reprezintă noțiunea de Ba cu nuanțe deosebite:

  • vânătorul desemnează un suflet divin în liniște,
  • pasărea cu cap de om un suflet uman alăturat sau separat de corp,
  • berbecul este un spirit divin de ordinul întâi.

Semnul

R7

precedându-le ar aminti de o teorie religioasă antică conform căreia stelele de pe cer erau pur și simplu nenumărate Ba iluminate de lămpile lor aprinse.

Ka

Portic al lui Thutmose IV cu o imagine fragmentată a Ka urmând suveranul

În lumea fizică este capabil să păstreze amintirile și sentimentele vieții pământești. Crește odată cu omul (sau cu Dumnezeu) și nu îl abandonează niciodată. Pentru aceasta, după moarte, trebuie rugată și amintită de cei dragi ai decedatului. Ka conduce o existență independentă în viața pământească, este impalpabilă și poate depăși orice obstacol din lumea sensibilă.
Termenul Ka indica forța vieții fiecărui individ. Cu caracteristici individuale foarte marcate, constituie temperamentul și ansamblul calităților ființelor vii.

Cele mai recente studii efectuate consideră traducerea ca spirit sau dublu inadecvat. [3] Prin urmare, conceptul Ka nu ar fi legat de geniul latin și daimonul grecesc. [3] Se transmite de la tată la fiu și, prin urmare, aparține, folosind termeni moderni, moștenirii genetice ereditare a unui om. [4]

Faptul că semnul

kA

k3
nu a devenit niciodată un factor determinant, îl face un gest foarte special


Deosebită a fost circumstanța că zeitățile posedau mai multe Ka, câte una pentru fiecare dintre particularitățile lor legate în principal de puterea de a crea. În plus, le-au avut în cantități nelimitate.

Reprezentarea Ka a domnitorului Auibra-Hor

Se credea, de asemenea, că oferirea de ofrande pentru „Ka” a decedatului le va asigura supraviețuirea după moarte .
Laturile piramidelor sunt aliniate cu punctele cardinale, astfel încât s-a crezut că „Ka” a decedatului ar putea merge oriunde.
Există numeroase nume egiptene compuse din Ka, adesea cu referire la zeul Ra , de exemplu Neferkara (Frumos este Ka de Ra ), Userkara (Puternic este Ka de Ra ), Maatkara (Drept este Ka de Ra ).

În cultul Ka regal, a fost reprezentat aspectul divin al conducătorului care a fost transmis, modelat de Khnum în momentul concepției, [5] de la un conducător la altul cu memoria ancestrală a zeităților care îl precedaseră.

Ka a fuzionat cu conducătorul în momentul încoronării, când omul-rege a devenit zeitatea regală a lui Horus viu , adică un Ka viu. [6]

Ka a fost întotdeauna reprezentat după suveran, în timp ce în statuie, faimoasa statuie a lui Auibra-Hor , este descrisă în cele destinate riturilor ipostasului divin.

Printre riturile foarte importante s-au numărat cele ale sărbătorii Opet, unde suveranul și-a reînnoit simbolic concepția și încoronarea, regenerându-și astfel Ka și cele din Heb-Sed

Celelalte părți din care este compus

Ab sau Ib

Inima . Vechii egipteni credeau că este sediul tuturor emoțiilor , prin urmare superior funcționalității creierului .

Fără acest organ, viața după moarte este de neconceput, deci a fost singurul care a rămas la locul său în timpul îmbălsămării , în timp ce toate celelalte organe au fost îndepărtate și plasate, în punctele cardinale , în borcanele canopice ale copiilor. De Horo .

Simbolul inimii este

ib

și cu acest simbol au existat multe expresii și expresii comune, de exemplu

F40tib

au-t-ỉb sau au-t-ab adică bucurie, fericire (de la au-t = extindere, măreție, plenitudine).

Cuvântul ˁb indică inima în sensul moral și, de asemenea, ca memorie și curaj; în plus, poate defini idei abstracte și diverse morți ale sufletului. Ca „scaun al memoriei” este un martor în procesul psihostaziei , nu ca conștiință, ci ca scaun al Siei , adică cunoaștere, cunoaștere. Celălalt cuvânt ( ḥati ) poate fi tradus ca „inimă fizică” (folosit în textele medicale ), deși poate acoperi, ca și ˁb, semnificația dorinței, priceperii, iubirii, gândului, înțelepciunii și satisfacției.

Hekau

Hekau

V28D28Aw

este energia exprimată cu „puterea magiei ”.

Este o forță supranaturală creativă și activă care pare să prezide zeița Uret-hekau , sau „ea care este mare în magie”. Bărbații, întrucât posedă această energie vitală care le permite existența, au posibilitatea prin ea de a dialoga și chiar de a influența lumea divină.

Ren ( nume propriu )

Numele propriu , rn

r
n

este partea care continuă să dea viață unei ființe până când este vorbită. Prin primirea numelui, omul își dobândește propria identitate și destin bine definite.

Face parte din personalitatea individului și constituie o manifestare a acesteia , paralel cu Khat-ul și Ka-ul său, cu care este uneori identificat.

Sekhem

sxm

Sekem este energia , puterea , puterea și lumina unei persoane decedate. Sekhem este ansamblul tuturor energiilor care apar din existența în uniune a părților spirituale și fizice ale unei ființe vii . După unii, Sekhem-ul pier, împreună cu corpul fizic, pentru alții, după moarte, el trăiește pentru totdeauna rămânând unit cu Ba.

Sekhu sau Khat

X
a
t

(ẖa-t) o

S
a
t

(ša-t).

Fizic Corpul unei ființe, care mai devreme sau mai târziu piere și se descompune. Există toate celelalte părți ale existenței în perioada existenței persoanei în lumea fizică.

Sheut, Shuyt sau Khaibit

S36t
Z1

(šwyt)

xAiibS36H6

(ḫ3yb-t)

Umbra, întotdeauna prezentă în fiecare persoană. De culoare neagră, este o parte a sufletului foarte asemănătoare cu Ka și, în multe privințe, opusul acesteia din urmă. În timp ce Ka ar tinde să păstreze aspectele pozitive ale existenței pământești, Sheut ar fi în schimb emanația formată de prezența aspectelor negative. În general, umbra era considerată dubla imaterială a oricărei forme: ea constituia legătura dintre corp și elementele incorporale ale individului.

Notă

  1. ^

    „Conceptul akh pare să nu aibă nicio relație intrinsecă cu păsările, de care ar fi putut fi legat doar fonetic”.

    ( Florence Dunn Friedman . Akh în Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt vol.1. Oxford, Oxford University Press, 2001, p. 47 )
  2. ^ Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al zeilor Egiptului antic -Vol. Eu , p. 242
  3. ^ a b Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al divinităților din Egiptul antic , vol.I, pag. 288
  4. ^ Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , p. 43
  5. ^ E. Moschetti, M. Tosi, Thutmosi IV , pag. 116
  6. ^ E. Moschetti, M. Tosi, Thutmosi IV , pag. 102

Bibliografie

  • Allen, James Paul. 2001. „Ba”. În Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , editat de Donald Bruce Redford. Vol. 1 din 3 vol. Oxford, New York și Cairo: Oxford University Press și The American University din Cairo Press. 161–162.
  • Allen, James P. 2000. „Egiptul mijlociu: o introducere în limba și cultura hieroglifelor”, Cambridge University Press.
  • Bongioanni, Alessandro - Tosi, Mario. 2002. "Spiritualitatea Egiptului antic. Conceptele de Akh, Ba și Ka". Rimini, Cercul, 2002.
  • Borghouts, Joris Frans. 1982. „Intervenția divină în Egiptul antic și manifestarea sa (b3w) ”. În Gleanings from Deir el-Medîna , editat de Robert Johannes Demarée și Jacobus Johannes Janssen. Egyptologische Uitgaven 1. Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. 1-70.
  • Borioni, Giacomo C. 2005. "Der Ka aus religionswissenschaftlicher Sicht", Veröffentlichungen der Institute für Afrikanistik und Ägyptologie der Universität Wien.
  • Burroughs, William S. 1987. „Țările de Vest”, Viking Press (ficțiune).
  • Friedman, Florence Margaret Dunn. 1981. Despre semnificația lui Akh (3ḫ) în textele mortuare egiptene . Disertatie doctorala; Waltham: Universitatea Brandeis, Departamentul de Studii Clasice și Orientale.
  • ———. 2001. „Akh”. În Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , editat de Donald Bruce Redford. Vol. 1 din 3 vol. Oxford, New York și Cairo: Oxford University Press și The American University din Cairo Press. 47–48.
  • Jaynes, Julian. 1976. Originea conștiinței în defalcarea minții bicamerale , Universitatea Princeton.
  • Žabkar, Louis Vico. 1968. Un studiu al conceptului Ba în textele egiptene antice . Studies in Ancient Oriental Civilization 34. Chicago: University of Chicago Press.
  • Rachewiltz, Boris de . 1954, Introducere în studiul religiei egiptene .
  • Elio Moschetti, Mario Tosi, Thutmose IV un vis în umbra sfinxului , Ananke, ISBN 88-7325-053-X
  • Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , De Agostini, ISBN 88-418-2005-5
  • Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al zeilor Egiptului antic , vol. I, Ananke, ISBN 88-7325-064-5