Chefliu

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
bacanale
Svedomsky-Orgy.jpg
Sărbătoare orgiastic al Baccanala o pictură a lui Pavel Svedomsky
Tip religios
Data 15 și 16 martie
Sărbătorit în Roma
Religie Religia romană
Obiectul recidivei Sărbători romane în cinstea zeului Bacchus
Alte nume Chefliu

Chefliu (limba latină: bacanale) a fost un festival roman , cu un fundal propitiatory, de origine greacă. Numele este de origine romană și derivă din ritualuri dedicate lui Bacchus , dar originea sa este mai veche; datează probabil din Magna Grecia , unde a fost puternic înrădăcinată în teritoriile Campaniei și Lucaniei ca un cult al lui Dionis , identificat cu Bacchus și Liber . Deja în epoca romană, dar probabil chiar mai devreme, a fost o sărbătoare orgiastică care a devenit mai târziu (sau poate că se întoarce la originile sale) propitiatorie pentru zei cu ocazia însămânțării și recoltării culturilor.

Bacanalul din antichitate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: sărbătorile romane .

Răspândirea cultului lui Bacchus la Roma a avut loc în jurul secolului al II-lea î.Hr. În mod similar cultului lui Dionisos din Grecia, din care derivă, a fost un cult al misterului, adică rezervat doar inițiaților (inițial doar femeilor, Bachanții ) cu scopuri mistice. Spre deosebire de alte culte misterioase, bacalaul avea două tipuri de funcții religioase: unul privat și celălalt public. Festivalurile care se reprezentau în public preluau apoi piese dramatice - tragedii sau comedii satirice [1] . Al doilea tip de sărbătoare a fost dedicat mai degrabă freneziei sexuale și cultului anti-politic, care a vizat eliberarea tensiunii sexuale în rândul participanților [2] [3] .

În 186 î.Hr. , o investigație senatorială și scandalul care a rezultat au dus la o reformă profundă a bacanelor. Senatul , la inițiativa lui Marco Porcio Cato , a emis un senatoconsulto , cunoscut sub numele de Senatus consultum de Bacchanalibus, pentru a dizolva cultul cu distrugerea templelor, confiscarea proprietăților, arestarea liderilor și persecuția adepților.
Mai târziu, bacanalia a supraviețuit ca sărbători propiciatorii, dar fără componenta misterului.

De multe ori bacala a implicat mai multe populații ale unui teritoriu care se adunau câteva zile într-un loc simbolic, unde se practicau și sacrificii de animale; cu siguranță practicile sexuale care au avut loc acolo au vizat, de asemenea, propicierea, dar și sărbătorile pentru ciobanii care s-au întors de la transhumanță după un sezon întreg. Cu toate acestea, în Roma secolului al II-lea, aceste aspecte erau absente în mod evident și una dintre întrebările care au dus la senatoconsulto de Bacchanalibus a fost faptul că în timpul acestor rituri s-a raportat că adepții au exercitat violență care a afectat bărbați și femei liberi fără distincție. , „atât de secret încât uneori nu au rămas nici măcar cadavrele pentru înmormântare”, pe lângă alte infracțiuni [4] . Acest lucru a fost în contrast cu legile romane care împiedicau astfel de acte între cetățeni, permițându-le în același timp spre sclavi.

Scandalul din 186 î.Hr.

Libertatea Fenenia Ispala denunță asocierea Bacanaliei
Libertatea Fenenia Ispala denunță asocierea Bacchanalia a lui Cesare Maccari ( Curtea Supremă de Casație )

Tito Livio , principala sursă literară romană a primelor bacanale, susține că prima formă a festivității a fost deschisă numai femeilor și a avut loc în trei zile ale anului, la lumina zilei; în timp ce în Etruria din apropiere, la nord de Roma, un „grec de origini umile, versat în sacrificii și dorințe” stabilise o versiune nocturnă care includea sărbători care foloseau vinul, care dobândea o urmărire entuziastă a femeilor și a bărbaților [6] . A fost versiunea nocturnă a bacanaliei, când vinul și amestecul de sexe au creat un amestec propriu desfrânării, pe care Livio îl descrie ca un loc în care apar toate relele, cum ar fi uciderile sacre. Potrivit lui Livio, perioada bacanalelor ar fi fost cel mai bun moment pentru a comite infracțiuni datorită faptului că numeroasele strigăte și sunetul instrumentelor au făcut mai ușoară ascunderea unei infracțiuni la Roma [7] .

Livio relatează despre un incident politic grav care a implicat-o pe Paculla Annia , o preoteasă campaniană a lui Bacchus, fondatorul unui cult privat și neoficial al Bacanaliei din Roma, cu sediul în pădurea Stimula , unde partea vestică a Aventinului coboară spre Tibru . Aventinul era un cartier mixt etnic, puternic identificat cu clasa plebeiană a Romei și care era poarta de acces privilegiată către noi culte străine [8] . Zeul vinului și al fertilității Liber Pater , patron divin al drepturilor, libertăților și auspiciilor plebee, a avut un cult oficial de multă vreme în templul din apropiere pe care l-a împărtășit cu Ceres și Proserpina [9] și este descris de multe surse ca fiind echivalentul Dionis și Bacchus la Roma [10] . Paculla modificase cultul, aducându-l mai aproape de cel practicat în Etruria, implicând nu doar matroane romane, ci și bărbați și femei de toate originile, mărind întâlnirile la cinci pe lună [11] .

Curând aceste sărbători au atras atenția populației și au fost văzute ca fiind periculoase pentru ordinea morală și socială, având în vedere zvonurile care circulau despre violența extremă împotriva bărbaților și animalelor care se practica acolo. În 186 î.Hr., o investigație senatorială și scandalul care a rezultat au dus la o reformă profundă a bacanelor. Ceea ce a declanșat ciocnirea dintre practicienii bacanali și Senat a fost mărturia lui Publius Ebuzio , a genei Aebutia . El a scos la lumină existența cultului misterului când a fost forțat să aleagă între a deveni inițiat sau a avea o relație cu Ispala Fecenia liberă [11] [12] . Ispala l-a avertizat pe Publius cu privire la pericolele despre care credea că sunt legate de cult. După ce au fost exilați din casa familiei sale, Publius și Ispala au fost chemați să informeze Senatul despre bacanalia [13] . Ancheta care a urmat a determinat Senatul să creadă că inițiații bachanaliști nu numai că aduceau laude zeului în timpul sărbătorilor, ci planificau o revoltă împotriva Senatului însuși [1] . Sub acoperirea religiei, preoții și acoliții au încălcat impunitatea legilor civile, morale și religioase. Intervenția senatorială cu Bachanalia a fost, prin urmare, politică și nu a avut nimic de-a face cu divinitatea Bacchus, deoarece aceștia acceptau toate religiile. Cei doi consuli aleși Quinto Marcio Filippo și Spurio Postumio Albino au fost acuzați printr-un senatoconsulto , cunoscut sub numele de Senatus consultum de Bacchanalibus , pentru a dizolva cultul lui Bacchus și a prevedea distrugerea templelor cu confiscarea proprietăților și arestarea liderilor și persecuție.adepților [14] . Acuzații erau 7.000, atât bărbați, cât și femei. Liderii cultului au fost identificați în Marco și Gaius Atinius din Roma, Lucio Opiterio di Falerii și Minio Cerrinio din Campania [11] . În consecință, mulți adepți au fugit din oraș, în timp ce alții au fost închiși sau executați. Livy susține în continuare că, în timp ce cultul exercita un apel special pentru cei care nu erau educați, cum ar fi tinerii, plebeii, femeile ( levitas animi ) și „bărbații mai asemănători femeilor”, majoritatea populației orașului era totuși implicată și nici măcar clasa patriciană a Romei era imună.

Reforma bacanalelor

În 186 î.Hr., o reformă cultă, care a rămas sub forma unei inscripții găsite în 1640 în Tiriolo , Calabria [15] , Senatus consultum de Bacchanalibus , a adus bacanalele sub controlul Senatului și, în consecință, al papilor . Au fost demontate capitolele și colegiile de cult existente. Congregațiile mixte erau permise, dar erau limitate la cel mult doi bărbați și trei femei, iar orice adunare a unei bacale trebuia să solicite permisiunea Senatului. Oamenilor li se interzicea acum să devină preoți ai lui Bacchus.

În ciuda abolirii lor oficiale, bacanalele ilicite au persistat în secret mulți ani, în special în sudul Italiei, locul lor probabil de origine [16] [17] . Bacchanalia reformată și aprobată oficial ar avea puțină asemănare cu bacanalele anterioare aglomerate, extatice și dezinhibate. O limitare similară ar fi putut fi impusă și cultelor liber; asocierea sa percepută sau reală cu bacanalienii poate fi motivul pentru care ludiul său liberal din 17 martie a fost mutat temporar la Cerealia di Cerere în perioada 12-19 aprilie. Bacanalele au fost restabilite când ferocitatea reacției senatoriale s-a potolit, dar într-o formă controlată și mult modificată [18] .

Notă

  1. ^ A b (EN) Ovidiu, Metamorfoze, 3511-733: Text latin cu introducere, comentariu, glosar de termeni, ajutor de vocabular și întrebări de studiu pe JSTOR , pe www.jstor.org. Adus la 31 mai 2020 .
  2. ^ (EN) PG Walsh, Making a Drama out of a Crisis: Livy on the Bacchanalia , Grecia & Rome, vol. 43, nr. 2, 1996, pp. 188-203. Adus la 31 mai 2020 .
  3. ^ (EN) Chiara Baldini, The Politics of Ecstasy: the Case of the Bacchanalia Affair in Ancient Ancient , în Neurotransmissions: Essays on Psychedelics from Breaking Convention, 2015. Accesat la 31 mai 2020.
  4. ^
    ( LA )

    «Nec unum genus noxae, promiscuous rape ingenuorum feminarumque erant, sed falsi testes, false signa testamentaque et indicia ex eadem officina exibant: venena indidem intestinaeque caedes, ita ut ne corpora quidem interdum ad sepulturam exstarent. Dolo fin, pleraque pentru vim audebantur. "

    		 ( IT )

    „Și nu a existat un singur fel de vinovăție, violența a lovit bărbați și femei fără distincție; dar au fost folosiți și martori mincinoși, falsificarea sigiliilor, testamentelor și dovezilor au ieșit din același magazin și întotdeauna de acolo otrăviri și crime familiale, atât de secrete încât uneori chiar și cadavrele nu erau lăsate pentru înmormântare. S-a îndrăznit mult cu răutate, mai mult cu violență ".

    ( Tito Livio , Ab Urbe condita )
  5. ^ (EN) Sarolta A. Takács, Politics and Religion in the Bacchanalian Affair of 186 BC, în Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 100, 2000, p. 305.
  6. ^ „Grecul de origini umile” ( Graecus ignobilis , în Livio, 39.8.3) este în general înțeles ca un preot itinerant al lui Dionis originar din Grecia [5] .
  7. ^ (EN) Mathisen, Ralph W., Ancient Roman Civilization, Oxford University Press, 2019, p. 147.
  8. ^ (EN) Eric M. Orlin, Culte străine în Roma republicană: Rethinking the Pomerial Rule, în Memoriile Academiei Americane din Roma, vol. 47, 2002, pp. 4-5.
    „Nicio altă locație nu se apropie [de concentrarea sa] de cultele străine” .
  9. ^ Sarolta A. Takács, Politics and Religion in the Bacchanalian Affair of 186 BC , în Harvard Studies in Classical Philology , vol. 100, 2000, p. 302.
  10. ^ (EN) Robert Rouselle, Liber-Dionysus in Early Roman Drama in The Classical Journal, vol. 83, nr. 3, 1987, p. 193.
  11. ^ a b c Giulio Giannelli, Baccanali , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1930. Adus 31-05-2020 .
  12. ^ Andreau, Jean, Il liberto. The Roman Man , Laterza, 2012. Adus la 31 mai 2020 .
  13. ^ (EN) Riedl, M., Contention of Dionysos: Religion and Politics in the Bacchanalia Affair of 186 BCE, în Antropologia politică internațională, vol. 5, nr. 3, 2012, pp. 113-133.
  14. ^ Ralph W. Mathisen, Civilizația Romană Antică , Oxford University Press., 2019, p. 147.
  15. ^ Basilio Perri, așa- numitul „SENATUS CONSULTUM DE BACCHANALIBUS” DIN 186 î.Hr. , pe basilioperri.net . Adus la 26 noiembrie 2020 (Arhivat din original la 21 mai 2018) .
  16. ^ (EN) și Sarolta A. Takács Sarolta A. Takacs,Politics and Religion in the Bacchanalian Affair of 186 BCE , în Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 100, 2000, p. 301, DOI : 10.2307 / 3185221 . Adus la 31 mai 2020 .
  17. ^ (EN) Beard, M., Price, S. și North, J., Religions of Rome, Vol. 1, în Istorie, Cambridge University Press, 1998, pp. 93-96.
  18. ^ (EN) TP Wiseman, Remus: Roman myth, Cambridge University Press, 1995, p. 133.

Bibliografie

  • Basilio Perri, The Bacchanal affari, un instrument fără scrupule al luptei politice , Città di Castello, 2013.
  • ( EN ) Häkansson, În căutarea lui Dionysos , Göteborg, 2010.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 8647
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Baccanale&oldid=121910642 ”