Bal Gangadhar Tilak

Bal Gangadhar Tilak , născut Keshav Gangadhar Tilak ( Ratnagiri , 23 iulie 1856 - Mumbai , 1 august 1920 ), a fost un politician și activist indian .

Biografie

Marele scriitor marathi Bal Gangadhar Tilak, considerat în India contemporană unul dintre părinții fondatori ai națiunii, dacă nu chiar luptătorul prin excelență în lupta pentru libertate ^[1] , al doilea în acest sens doar pentru Gandhi (atât de mult încât este calificat spre deosebire de oponenții politici cu titlul onorific de Lokamanya, care înseamnă „oameni”, lit. „purtând sprijinul lumii”) ^[2] , s-a născut în Ratnagiri ( Maharashtra ) în 1856 de la tatăl său Gangadharpant, care la rândul său descendent din cel mai mare dintre cei doi frați, Ramchandra Tilak. Chiar mai mult decât Gandhi, care provenea dintr-o familie de negustori, era un Vishnuita care bea din Bhagavadgītā, dar cu o mentalitate Jaină (părinții lui erau Jains), așa cum ne învață Keer, BG a fost crescut conform canoanelor hinduse de tip Shivaite , adică a unui brahman dedicat practicilor rituale stricte și respectării stricte a cultului strămoșilor săi. A fondat 2 ziare: una, în limba populară, ( Kesari ) și cealaltă în engleză ( Mahratta ), desfășurând o acțiune activă de propagandă anti-britanică în ambele. Bianco susține că poziția politică a lui Tilak a fost diversificată nu numai în ceea ce privește cea a lui Gandhi, ci și în ceea ce privește ideologia moderată a concetățeanului Gopal Krishna Gokhale (1866-1915), un reformist modernist, deși din casta brahmanică ca cel mai mare partener de luptă. De fapt, Gokhale credea că India ar trebui să învețe treptat arta autoguvernării de la colonizatori. În timp ce Tilak, un adept al Ārya Samāj anti- islamic , a promovat un soi de neo-hinduism politic centrat pe naționalismul indian. De aceea a venerat figura istorică a lui Shivaji . Datorită opiniilor sale politice extreme, politicianul marathi a fost închis totuși în 1908 și a executat aproximativ 6 ani de închisoare. După eliberare, care a avut loc în 1914 și susținută cu entuziasm de savantul german Friedrich Max Müller , Tilak a fost întâmpinat triumfător de Congres. Cu toate acestea, diferențele religioase și sociale incurabile dintre hinduși și musulmani conduceau încet India către acele poziții politice opuse care mai târziu, după proclamarea independenței din 15 august 1947, au condus națiunea indiană în abisul războiului civil, cu consecința diviziune de Deccan între cele două facțiuni religioase opuse.

Dispărut în 1920, Tilak nu a trăit pentru a vedea consecințele dezastruoase ale politicii sale extremiste; totuși, odată cu judecata ulterioară, el este acum pe bună dreptate considerat chiar mai mult decât MK Gandhi (1869-1948) tatăl luptei Indiei, în special cea mai strâns legată de tradiționalismul hindus, pentru eliberarea sa de Imperiul Britanic. Biograful său, D. Keer, își amintește că Tilak a fost creatorul Congresului Național Indian și unul dintre arhitecții pricepuți ai Indiei actuale. Crezul politic pe care l-a mărturisit a avut, de asemenea, vaste repercusiuni asupra Mișcării Independenței Indiene și, mai general, asupra Mișcării pentru Libertatea Asiatică . Cu toate acestea, nu este posibil să reducem importanța acestui gânditor pur și simplu la rolul de militant anti-britanic, la nivel istoric, ignorând contribuțiile valabile ale acestei figuri la nivel intelectual ^[3] . Istoriografia rusă susține că Tilak - care nu era nicidecum un admirator al lui Lenin, deși de pe țărmul politic opus - concepuse și organizase o revoltă armată împotriva stăpânirii coloniale britanice; dar această judecată este în mod clar limitativă, având în vedere că Tilak - un hindus cu puțină înclinație spre lumea contemporană, poate din acest motiv antipatic de Occidentul tehnologizat - a fost lăudat și citat mai ales pentru cele mai faimoase lucrări ale sale de către orientaliștii autorizați atât în plan spiritual domeniu ( René Guénon , Formes traditionnelles et cycles cosmiques , Paris 1970) și în domeniul academic ( Stella Kramrisch , The Presence of Śiva , Princeton 1981). Pentru o plasare precisă a lui Tilak în cultura indiană și mondială a timpului său, consultați prefața de Renato Del Ponte la ediția italiană . din Orion ; pentru o sinteză în locul pozițiilor politice ale lui Tilak, cu o abordare diferită a problemei, vezi Enciclopedia Britanică, sub voce [Bal Gangadhar Tilak].

Lucrări

În contextul studiilor vedice , prima lucrare importantă a lui Tilak, scrisă în 1893 , a fost Orionul sau Cercetările în antichitatea Vedelor ^[4] .

Lucrarea seminală a lui Tilak, The Arctic Home in the Vedas , a apărut în 1903 ^[5] , deși fusese deja pregătită cu cinci ani mai devreme. În 1971 , o reeditare a cărții a fost republicată în Poona ^[6] .

În 1925 a fost publicată o serie incompletă de articole în Pune , cronologia vedică și Vedanga Jyotisha a fost publicată postum de Tilak Bros.

Gita Rahasya ( Śri Bhagavadgītā-rahasya sau Karma-Yoga-Śastra ) ^[7] , opera maturității privind esoterismul lui B. Gita, este precedată de o lungă prefață a autorului (56 de pagini) și conține un „Index expresii terminologice "inclus. ^[8] Opera a fost scrisă inițial în marathi , limba Maharashtra ; cu contribuția lui S.Sukthankar, cu ocazia împlinirii a cincisprezecea aniversări a morții lui Tilak, a fost în curând tradusă și publicată postum în engleză, pe baza voinței exprese a autorului.

Un exemplu al numeroaselor contribuții ale lui Tilak la un nivel publicistic mai imediat este dat de articolul Discourse political , tradus de LP Mishra în Anthology of Indian Literature , publicat de Fabbri, Milano 1971.

Notă

^ Acest lucru este implicit în subtitlul splendidei biografii a lui Kerr ( Tatăl luptei pentru libertatea indiană ), cit. sub.
^ Enciclopedia istoriei asiatice (N.York 1988) relatează declarația că, cu ocazia ceremoniei de incinerare a rivalului său politic, care a avut loc la Mumbai, Gandhi însuși i-a adus un omagiu, împreună cu o mulțime de până la 20 de persoane. milioane de oameni, fiind obișnuit să-l descrie drept „Arhitectul Indiei moderne”. Politicianul gujrati fusese în centrul atenției în urmă cu doar un an, potrivit Bianco. Curios că în activitatea sa de propagandă a fondat două ziare, exact ca Tilak, de parcă le-ar fi rămas moștenitor.
^ Aceste contribuții, în special în domeniul istoriei comparative a religiilor, au fost evidențiate de Acerbi în prefața sa și în comentariul său asupra cercetărilor lui Tilak asupra miturilor orionice. Care, deloc surprinzător, au fost reînviate valid un secol mai târziu de Joseph Fontenrose , considerat unul dintre cei mai valizi mitografi contemporani ( Orion: Mitul Vânătorului și Vânătorii , Berkeley-L.Angeles-London 1981). Alții, cum ar fi Bongard-Levin și Grantovskji, au continuat în schimb studiile ulterioare ale lui Tilak despre proto-indo-europeni în contextul nordic-eurasiatic.
^ A cincea ediție a Orionului sau Cercetări în antichitatea Vedelor a fost republicată de Munshiram M., New Delhi în 1972 (243 de pagini), păstrând prefața originală a lui Tilak compilată în Pune în același an. Există două traduceri ale acestei scrieri, una în franceză (Archè, Milano 1989, editată de Jean Varenne ) și cealaltă în italiană ( Orione. Despre antichitatea Veda , tradusă și comentată de MA Giuseppe Acerbi, pentru Ecig, Genova 1991, 263 pagini); traducerea italiană are o prezentare a prof. univ. Renato Del Ponte , precum și o prefață a lui T.
^ Casa Arctică în Vede. Fiind, de asemenea, o cheie nouă pentru interpretarea multor texte și legende vedice, a avut o a doua ediție în 1925 .
^ . Reeditarea din 1971 a The Arctic Home este opera lui Tilak Bros. Și aceasta prezintă singura prefață originală a autorului. Traducerea italiană, de MF Bellisai (titlu: Locuința arctică din Vede. Nouă cheie pentru interpretarea a numeroase texte și mituri vedice ), pe de altă parte, are o prezentare de Del Ponte și a fost publicată de Ecig, Genova 1986 ( 333 pagini). Cu toate acestea, ediției italiene îi lipsește transliterarea din sanscrită a numeroaselor pasaje literare în limba originală.
^ A șasea ediție a Gita Rahasya a fost publicată în Poona în 1986 (220 de pagini).
^ Nu există traduceri în italiană.

Bibliografie

Lucien Bianco, Asia modernă , Feltrinelli, Milano 1971, p. I, capitolele I și II, capitolul 9.
Dhananjay Keer, Lokamanya Tilak , Popular Prakashan, Bombay 1959 (ediția a II-a din 1969).
Laxman Prasad Mishra, Mișcările politice din India , Astrolabio-Ubaldini, Roma 1971.

Alte proiecte

Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui Bal Gangadhar Tilak
Wikisource conține o pagină în limba marathi dedicată lui Bal Gangadhar Tilak
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Bal Gangadhar Tilak

linkuri externe

Bal Gangadhar Tilak , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
( EN ) Bal Gangadhar Tilak , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
( RO ) Lucrări de Bal Gangadhar Tilak , pe Open Library , Internet Archive .

Controlul autorității	VIAF (EN) 95.217.156 · ISNI (EN) 0000 0000 8167 9174 · LCCN (EN) n50046767 · GND (DE) 119 249 502 · BNF (FR) cb12197833b (dată) · BNE (ES) XX5263484 (dată) · NLA (EN) ) 35.568.515 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50046767

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii

[1] Acest lucru este implicit în subtitlul splendidei biografii a lui Kerr ( Tatăl luptei pentru libertatea indiană ), cit. sub.

[2] Enciclopedia istoriei asiatice (N.York 1988) relatează declarația că, cu ocazia ceremoniei de incinerare a rivalului său politic, care a avut loc la Mumbai, Gandhi însuși i-a adus un omagiu, împreună cu o mulțime de până la 20 de persoane. milioane de oameni, fiind obișnuit să-l descrie drept „Arhitectul Indiei moderne”. Politicianul gujrati fusese în centrul atenției în urmă cu doar un an, potrivit Bianco. Curios că în activitatea sa de propagandă a fondat două ziare, exact ca Tilak, de parcă le-ar fi rămas moștenitor.

[3] Aceste contribuții, în special în domeniul istoriei comparative a religiilor, au fost evidențiate de Acerbi în prefața sa și în comentariul său asupra cercetărilor lui Tilak asupra miturilor orionice. Care, deloc surprinzător, au fost reînviate valid un secol mai târziu de Joseph Fontenrose , considerat unul dintre cei mai valizi mitografi contemporani ( Orion: Mitul Vânătorului și Vânătorii , Berkeley-L.Angeles-London 1981). Alții, cum ar fi Bongard-Levin și Grantovskji, au continuat în schimb studiile ulterioare ale lui Tilak despre proto-indo-europeni în contextul nordic-eurasiatic.

[4] A cincea ediție a Orionului sau Cercetări în antichitatea Vedelor a fost republicată de Munshiram M., New Delhi în 1972 (243 de pagini), păstrând prefața originală a lui Tilak compilată în Pune în același an. Există două traduceri ale acestei scrieri, una în franceză (Archè, Milano 1989, editată de Jean Varenne ) și cealaltă în italiană ( Orione. Despre antichitatea Veda , tradusă și comentată de MA Giuseppe Acerbi, pentru Ecig, Genova 1991, 263 pagini); traducerea italiană are o prezentare a prof. univ. Renato Del Ponte , precum și o prefață a lui T.

[5] Casa Arctică în Vede. Fiind, de asemenea, o cheie nouă pentru interpretarea multor texte și legende vedice, a avut o a doua ediție în 1925 .

[6] . Reeditarea din 1971 a The Arctic Home este opera lui Tilak Bros. Și aceasta prezintă singura prefață originală a autorului. Traducerea italiană, de MF Bellisai (titlu: Locuința arctică din Vede. Nouă cheie pentru interpretarea a numeroase texte și mituri vedice ), pe de altă parte, are o prezentare de Del Ponte și a fost publicată de Ecig, Genova 1986 ( 333 pagini). Cu toate acestea, ediției italiene îi lipsește transliterarea din sanscrită a numeroaselor pasaje literare în limba originală.

[7] A șasea ediție a Gita Rahasya a fost publicată în Poona în 1986 (220 de pagini).

[8] Nu există traduceri în italiană.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]